✍ توضیح مختصری در رابطه با روایت بالا اگر مسأله غذا در روایت را با نگاه تمدنی ملاحظه کنیم، همین الگوی غلطِ ارزیابیِ غذا مُبتنی بر مفهوم کیلوکالری و ریز مولکول های زیستی، پایه ارزش گذاری غذاهای دشمنان خداوند را شکل می‌دهد( که قبلا مختصری درباره آن صحبت کردیم و به کتاب««الگوی فقهی ارزیابی غذا»» ارجاع دادیم). 👈 در مسأله لباس هم چند بحث مطرح است؛ ۱. بحث تشبّه ظاهری به کفّار( در جنس یا رنگ یا نوعِ پوشیدن لباس و شلوار و کفش و کلاه و انگشتر...) که از آن نهی شده ایم. نکته؛ علاوه بر جنس و رنگ و تنگ و چسب بودن یا نبودن لباس، به #توسعه_معنایی که در روایات در واژگانِ لباس وجود دارد نیز توجه شود. مثل: لباس الصوف_ لباس الاستبرق والحریر و القزّ و الأرجُوان _ لباس الوشیْ_ لباس الدیباج_ لباس الفراء و السمور والثعلب و..._ لباس الملوک_ لباس فرعون_ لباس رسول الله_ لباس التقوی_ لباس العافیة_ لباس الجنة_ لباس اهل النار_ لباس المتقین_ لباس الجبارین_ لباس الصبر و الیقین_لباس بلادنا_ لباس العجم _ لباس العاری_ لباس طلبة الاعاجم_ لباس اهل الشرک_ لباس الجبابرة_ لباس الاکاسرة_ لباس بنی هاشم_لباس العالِم_ لباس آدم، لباس حوّاء_ لباس المصلّی_ لباس العید_ لباس الجواری_ لباس الغلمان و... اما در نهی از تقلید در پوشش که در روایات به آن تصریح شده، معمولا به آن فرهنگی که از طریق نوع و سبک پوشیدن به جوامع منتقل می‌گردد، توجهی نمی‌شود( مثلا #فرهنگ_تجمّل_وشُهرت_ #فرهنگ_اسراف_وتبذیر یا #فرهنگ_لاابالی_گری و ضد حیا و... که می‌تواند تدریجاً از طریق لباس به ملتی دیگر منتقل شود). و آسیب هایی که تقلید از فرهنگ های بیگانه و وارداتی در مسأله لباس می‌تواند در پی داشته باشد همچون؛ __ آسیب های لباس های تنگ و چسبان. __ آسیب های کفش های نامناسب. __ آسیب های لباس های نیمه برهنه __ آسیب های لباس فاخِر( که محرِّکِ #حِرص در انسان است) و.. 👈 اُنس با مَظاهر فرهنگ بیگانه، به تدریج زمینه پذیرش مَبانی و تفکرات آن فرهنگ را هم هموار می‌کند. لذا «فَیَکُونُوا أَعدائي کَما هُمْ أَعدائي» تحقق پیدا می‌کند. ۲. بحث کُدکس یا الگوی تولید لباس که در کتاب««الگوی مردم پایه مشاغل برتر»»، ذیل تصمیمات مشارکتی(مردمی) درباره آن صحبت می‌شود.( ✅ تولیدِ غیرمتمرکز نخ و پارچه بر اساس #ألیاف_برتر در مقابل ألیاف پُلیمری که ضد سلامت و مِزاج است). 🌴 @Darol_salam