#گزارش_تصویری #شب_پانزدهم 📣 موکب «پای درس مردم» هر شب در موکب گفتگو محور «پای درس مردم» ساعت ۲۲ الی ۲۳:۳۰ منتظرتون هستیم. 🔻آدرس قم، بلوار شهید صدوقی، بین کوچه ۲۷ و ۲۹ نبش خیابان امام حسین غربی 📍موقعیت مکانی 🔻مشارکت در هزینه های موکب

۶۰۶۳۷۳۱۲۴۹۲۴۴۰۲۲

(حسن زاده) #بعثت_مردم اینجا پای درس مردم نشسته ایم✌🏻 https://eitaa.com/joinchat/4240574015Cec0fc30663

ما همدیگر را پیدا کرده ایم. برنامه ما برای بعد از این مراسمات چیست؟ پای درس مردم✌🏻 https://eitaa.com/joinchat/4240574015Cec0fc30663

«پای درس مردم» اینجا از همدیگر می آموزیم!🍀 ❓ سوال شب شانزدهم : علل گرانی های افسار گسیخته اخیر چیست؟! راهکار شما برای حل آن چیست؟ موکب پای درس مردم✌🏻 https://eitaa.com/joinchat/4240574015Cec0fc30663

..:: #پای_درس_امام‌خمینی ::.. • آنچه می‌شنوید زبان انقلاب است. • آنچه می‌شنوید بهتر از هر بیانی می‌تواند نشان بدهد که انقلاب با تعلیمات قدسی و فخرآمیز امام و یاران او داشت محیط انسانی جدیدی پدید می‌آورد. • اگر به نظر می‌رسد حیرت‌انگیز است، باید گفت در واقع انقلاب ایران که عصر جدیدی را برای بشر پدید آورد حیرت‌انگیز بود. • آنچه ایشان می‌فرماید همان راه نجات و تفسیر تطبیقی «شِفٰاءٌ لِمٰا فِي اَلصُّدُورِ»﴿يونس‌، ۵٧﴾ است و برای آن است که احترام انسان و احترام حقیقت پاس داشته شود. • کاش این زبان دست نمی‌خورد و همۀ مسؤولین و نخبگانی که از امام عقب بودند خود را به امام می‌رساندند نه این که راه این کشور را عوض کنند. ┄┅••؛••┅┄ ●|| مسأله‌ای به نام «فهمیدن» ||● 🎙امام خمینی • غایت امر بتوانید کلاه خودتان را نگه دارید. • در رأس نفهمها هستید. • این مردم مردم صد سال و پنجاه سال پیش نیستند. • سرتان را زیر برف کرده‌اید و همان حرفهای سابق را می‌زنید. ..:: Fa_Farhang ::..

﷽ 📌موکب پای درس مردم(2) ✍️ حجت الاسلام عقیل رضانسب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ دوستان ما در مؤسسه فتوت موکبی با عنوان «پای درس مردم» راه انداختند. ایده این است که موضوعی توسط یک تیم که روی آن کار می‌کند مطرح می‌شود و مردم ۲ ساعت دور هم در آن موضوع گفتگو می‌کنند. ❓ سوالات شب سیزدهم ۱. با توجه به وضعیت جنگی و فشارهای اقتصادی،چگونه زندگی خود را مدیریت کنیم؟ ۲. اگر ۵۰ میلیون پول به ما بدهند، چکاری با آن انجام میدهیم؟ ۳.اگر پولی نداشته باشیم، آیا میشود کاری کرد؟ ☑️ نکاتی که به ذهن بنده رسیده بود و در این جلسهٔ ارزشمند عرض شد: ۱. تبیین اخلاق و عقاید در شرایط بحرانی یکی از مباحثی که می‌توان در شرایط کنونی، یعنی در شرایط جنگی، فشار اقتصادی و بروز تنگناهای دشوار به آن پرداخت، تبیین برخی عقاید و اخلاق متناسب با این وضعیت است که در متون دینی ما بر آن‌ها تأکید شده است. ۲. صبر و پایداری در شداید به عنوان مثال، یکی از خلقیاتی که ریشه در عقیده توحیدی دارد، موضوع «صبر» است. در روایات ما از صبر به عنوان «رأس ایمان» یاد شده است؛ همان‌گونه که اگر سرِ انسانی قطع شود، کالبد او جان خواهد باخت، اگر صبر نیز از کف برود، ایمان از میان می‌رود. یکی از این باورها، صبوری در شداید است؛ به این معنا که انسان در مواجهه با سختی‌ها پایداری ورزد، مضمحل نشود و به این حقیقت معتقد باشد که پروردگاری هست که در این شرایط دشوار پشتیبان اوست. ۳. توکل و افزایش تاب‌آوری جامعه از دیگر عقاید در این حوزه، «توکل» است. بدین معنا که اگر در انسانی که با سختی‌های فراوان روبه‌روست، باورِ توکل بر خداوند — که ریشه در توحید دارد — تقویت شود، میزان تاب‌آوری جامعه در برابر مشکلات و شرایط سخت ارتقا می‌آیـد. ۴. قناعت و مدیریت مصرف همچنین از دیگر سجایای اخلاقی که ارتباطی بسیار مستقیم با این موضوع دارد و در متون دینی ما مکرراً توصیه شده، «قناعت» است. چنان‌که پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند: «القناعةُ مالٌ لا ینفد»؛ قناعت سرمایه‌ای است که پایان نمی‌پذیرد. قناعت مانند ثروتی تمام‌نشدنی است و اگر کسی آراسته به این صفت باشد، هرگز دچار فقر نمی‌گردد. اگر فرهنگ قناعت — یعنی رضایت به داشته‌ها و مدیریت مصرف به اندازه توان در شرایط سخت — در میان آحاد جامعه توسعه یابد، به تاب‌آوری عمومی کمک کرده و موجب می‌شود سختی‌ها بر مردم هموارتر گشته و فشارهای روانی بر جامعه کاهش یابد. ۵. مبارزه با حرص و آز و نقش روحانیت در ذیل مبحث قناعت، باید بر دوری از اخلاقیاتی نظیر حرص، آز و طمع نیز کار کرد. این وظیفه‌ای است که در وهله نخست بر عهده ما روحانیون است تا بر این اخلاق، رفتارها و باورهای متناسب با شرایط سخت و فشارهای اقتصادی تأکید ورزیده و آن را در فضای خانواده‌ها و بطن جامعه به یک «گفتمان» تبدیل کنیم. ۶. هم‌بستگی و تعامل در کانون خانواده نکته دیگری که در متون دینی ما بر آن تأکید بسیار شده، موضوع همکاری، هم‌بستگی و تعامل در نهاد خانواده است. اگر اعضای خانواده با یکدیگر همدل و هم‌بسته باشند، قادر خواهند بود از هر دشواری عبور کنند؛ به‌ویژه در جامعه ما که خانواده پدیده‌ای جدی، فعال و اثرگذار محسوب می‌شود. ۷. اقتصاد خانواده و تولید خانگی (ارزش افزوده) در بخش دوم، پیرامون این پرسش که «در صورت فقدان یا کمبود سرمایه چه باید کرد؟» باید گفت در جامعه‌ای خانواده‌محور مانند ایران، افزون بر دعوت به تولید کلان برای عرضه به جامعه، لایه‌ای از حداقلِ تولید وجود دارد که عبارت است از تولید به قدر نیاز اعضای خانواده در درون خانه. گاه ضرورتی ندارد که بانوی خانه لزوماً به قصد فروش محصولاتی نظیر خیاطی، بافندگی یا تهیه ترشیجات فعالیت کند؛ بلکه اگر بتواند با هنرهای خود، بخشی از نیازهای مصرفی خانواده را در درون منزل تأمین نماید، از هزینه‌های گزاف پیشگیری می‌شود. اگر این فرهنگ نهادینه شود که خانواده‌ها حتی در صورت فقدان سرمایه، امور خود را به‌گونه‌ای مدیریت کنند که به جای تهیه کالاهای آماده، با فعالیت خود برای خانواده ارزش افزوده ایجاد کنند، گام بزرگی برداشته شده است. ۸. مهارت‌آموزی همگانی برای کاهش هزینه‌ها این اقدام، «حداقلی‌ترین سطح تولید» برای مصرف شخصی است که در دشوارترین وضعیت اقتصادی نیز برای اعضای خانواده میسر است. این امر تنها متوجه زنان نیست؛ بلکه فرزندان و پدر خانواده نیز می‌توانند با فراگیری مهارت‌هایی، به عنوان مثال تعمیر یا انجام برخی امور فنی در منزل که نیازمند صرف هزینه است، از طریق آموزش‌های ساده و جست‌وجو در منابع، آن وظایف را بر عهده گیرند. #یادداشت اینجا پای درس مردم نشسته ایم✌🏻 https://eitaa.com/joinchat/4240574015Cec0fc30663