💢چه نوع #انتظارى ارجح است؟ درك دقیق معنای #انتظار مبتنی بر فهم جامع اندیشه مهدویت است واندیشه مهدویت را باید با توجه به مجموعه معارف اسلامی و در راستای هدف كلی دین اسلام دید. بنا بر آموزه های دینی، #مهدی (علیه السلام) روزی #ظهور كرده و وعده های الهی را به اجرا درمی آورد، او برپا كننده حكومت صالحان می باشد و مومنان به میزان ایمان وعمل صالحشان در حكومت مهدی ( ارواحناله الفداء ) قرب و منزلت دارند. 🌸این اندیشه پایانی زیبا و نورانی برای جریان زندگی انسان تصویر میكند و عامل شعله ور شدن امید در دل های مومنین است. امید به ظهور مهدی ( عجل الله تعالی فرجه ) همان امید به خداست. امید موتور حركت انسان در زندگی است و امید به مهدی (عجل الله تعالی فرجه) عامل حركت استوارتر انسان در مسیر خوبی ها یعنی همان هدف اصلی دین می باشد. 🍀مقصود از #انتظار_فرج، امید و دلبستگی به مهدی (عجل الله تعالی فرجه) است. بنابراین انتظار فرج ارجح که مقصود دین است به تعبیر شهید مطهری، انتظاری سازنده و نگه دارنده، تعهدآور، نیروآفرین و تحرك بخش است. به گونه ای كه خود نوعی عبادت و حق پرستی است. ✍️برخی به خطا به گونه ای اندیشه #مهدویت را تصویر می كنند كه انتظار براساس آن به معنای كمك به رشد ظلم و فساد و پرشدن دنیا از گناه می باشد در حالی كه بی شك چنین اموری با هدف دین بیگانه است، بنابراین انتظار و عشق به مهدی؛ یعنی، عشق به همه خوبی ها و امید اقامه همه خوبی ها در دنیا این عشق و امید عاملی است كه انسان را وا می دارد تا هر چه بیشتر و محكم تر در راه خوبی ها قدم بردارد، پس انتظار فرج مسئولیت آفرین است. به تعبیری دیگر می توان گفت: انتظار ظهور منجی هیچ گاه به حقیقت نمی‏پیوندد مگر در صورتی كه سه عنصر اساسی در آن محقّق گردد: 1. 🌱عنصر عقیدتی: شخص منتظر باید ایمان راسخی به حتمی بودن ظهور منجی ونجات‏بخشی او داشته باشد. 2. 🌱عنصر نفسانی: زیرا شخص منتظر باید در حالت آمادگی دائمی به سر ببرد. 3.🌱عنصر عملی وسلوكی: شخص منتظر باید به قدر استطاعت خود در سلوك ورفتارش زمینه‏های اجتماعی وفردی را برای ظهور منجی فراهم نماید. با نبود هر یك از این سه عنصر اساسی، انتظار حقیقتاً معنا پیدا نمی‏كند. 📚منابع زیر جهت مطالعه پیرامون شناخت انتظار ارجح و واقعی بسیار مفید است : 1. 📌قیام و انقلاب مهدی 2. 📌امامت ومهدویت، ج ۱، ص ۳۵۱ - ۳۹۸. دفتر مرجع عالیقدر شیعه حضرت آیت الله العظمی دوزدوزانی تبریزی @duzduzani_ir

💢 #مهدویت ✅ چگونه می توان امام زمان (ارواحنا له الفدا) را شناخت؟ ✍️یک شناخت تاریخى داریم و یک شناخت واقعى که مهم تر از اولى است. عمده آن است که ما حضرت را حقیقتاً بشناسیم و حضرت ما را ببیند نه ما حضرت را ببینیم. 🔹در زمان پیامبر(ص) (که مقامش بالاتر از همه ائمه است) کم نبودند کسانى که وجود مبارک حضرت را مى دیدند، اما خداى سبحان درباره آنها فرمود: «وَ تَراهُمْ یَنْظُرُونَ إِلَیْکَ وَ هُمْ لا یُبْصِرُونَ»؛ سوره اعراف آیه 198. آنها را مى بینى که به تو نگاه مى کنند ولى تو را نمى بینند، اهل نظرند ولى اهل بصیرت نیستند. 🔸اگر ما طورى رفتار کنیم که وجود مبارک امام زمان(علیه السلام) ما را ببیند، هنر است.در قرآن کریم آمده است: خدا که «کُلِّ شَى ءٍ بَصیر» است روز قیامت به یک عده نگاه نمى کند: «لا یُکَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَ لا یَنْظُرُ إِلَیْهِمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ»؛ سوره آل عمران آیه 77.. آن نگاه تشریفى را نسبت به عده اى اعمال نمى کند. اگر ما واقعاً در مسیر صحیح حرکت کنیم، حضرت ما را مى بیند، و دیدن و نظر تشریفى ایشان براى ما شرف است و گرنه دیدن فیزیکى خیلى کارساز نیست. 🔹همچنان که خیلى ها پیامبر اکرم(ص)، امیرالمؤمنین(ع) و حضرت زهرا(س) را مى دیدند، ولى بصیرت نداشتند. دیدن هاى تشریفى مهم است، نه نگاه صورى، البته گاهى همان نگاه صورى هم پدید مى آید و انسان وجود حضرت را از نزدیک زیارت مى کند و فیضى مى برد و مشکل او هم به برکت حضرت از طرف ذات اقدس اله حل مى شود. اما مهم همان دیدن از روى بصیرت است. 📣 کانال رسمی دفتر مرجع عالیقدر شیعه آیت اللّه العظمی دوزدوزانی تبریزی @duzduzani_ir

✨🌺✨🌺✨ 💢 #مهدویت ✅داستان دجال چیست؟ ✍️ بر اساس روایات اسلامی، به ویژه روایاتی که به طریق اهل سنّت از پیامبر گرامی اسلام (ص) نقل شده است، از فتنه‌ای سخن به میان آمده که به تعبیر روایات بزرگ‌ترین فتنه آخرالزّمان است و از آغاز آفرینش آدم (ع) تا روز قیامت فتنه‌ای مانند آن نیامده است. از این رویداد بزرگ و فتنه سهمگین، در روایات به «خروج دجّال» تعبیر شده است. با نگاهی اجمالی به مجموعه روایت‌هایی که در زمینه خروج دجّال و رویدادهای وابسته به آن نقل شده است، با موضوع‌ها و سرفصل‌های متعدّدی روبه‏ رو می‌شویم که بررسی کامل همه آنها نیازمند مجالی وسیع و گسترده است. در این مجال اندک، برخی از این موضوع‌ها و سرفصل‌ها را اشاره می‌کنیم: 1️⃣ حتمی بودن خروج دجّال 2️⃣ بزرگی فتنه دجّال 3️⃣ هشدار همه پیامبران درباره خروج دجال 4️⃣ ضرورت پناه بردن به خدا از شرّ دجّال 5️⃣ ویژگی‌های دجّال در پایان لازم است یادآور شویم که در منابع روایی شیعه برخلاف منابع اهل سنّت، کمتر به موضوع دجّال پرداخته شده است تا آنجا که در کتاب‌هایی مانند: الکافی،کلینی (ره)، کتاب الغیبه نعمانی (ره) و الإرشاد شیخ مفید (ره) که در آنها روایات فراوانی در مورد نشانه‌های ظهور نقل شده، حتی یک روایت هم درباره دجّال نیامده است و مجموع روایاتی که در کمال الدّین و تمام النّعمه شیخ صدوق (ره) و کتاب الغیبه شیخ طوسی (ره) در این ‏باره نقل شده است، به ده مورد هم نمی‌رسد. افزون بر این، بیشتر روایت‌هایی که از طریق اهل سنّت درباره دجّال و ویژگی‌های او نقل شده، گرفتار ضعف سند یا افسانه پردازی و بیان مطالب عجیب و غریب و دور از ذهن است. ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ @duzduzani_ir

💢 #مهدویت ✅ چرا غیبت به دو قسمت صغری و کبری تقسیم شده، آیا بین این دو ظهوری صورت گرفته که مرز این تفکیک دو غیبت شده باشد..!؟ ✍️ تفاوت های متعددی میان غیبت کبری و غیبت صغری وجود دارد که این دو را از هم جدا می سازد. 🔹ازجمله اینکه غیبت صغری، با دوران سفارت و نیابت خاصه همراه بود و طی آن نواب خاص بین مردم و حضرت و ساطت می‏ کردند، اما این نیابت و وساطت با آغاز غیبت کبری منقطع شد. در واقع در دوران غیبت صغری، ارتباط شیعیان با حضرت ولیعصر ارواحنا فداه به طور کامل قطع نشده بود، بلکه چهار نفر از نواب خاص و مشخص بودند که میان شیعیان و آن حضرت ع واسطه بودند و همه شیعیان آنها را می شناختند. برخلاف دوران غیبت کبری که نائبان خاص وجود ندارند و هیچ شخص مشخصی میان شیعیان و امام زمان علیه السلام وساطت نمیکند. 🔸از این‌رو تعداد دیدار کنندگان حضرت ولیعصر ارواحنا فداه در غیبت صغری به طور نسبی بیش از غیبت کبری است. از آنجا که دوره اولی کوتاه و دومی طولانی‏ تر بوده است، برخی علت نامگذاری این دو دوره به غیبت صغری و غیبت کبری را همین نکته دانسته اند. البته برخی نیز علت این نحوه نامگذاری را بدین جهت دانسته اند که در غیبت صغری، احتجاب و عدم دیدار کمتر، و در غیبت کبری است. •┈┈┈┈••••✾••✾•••┈┈┈┈• 🆔 #کانال رسمی دفتر آیت اللّه العظمی دوزدوزانی تبریزی 🌐 @duzduzani_ir