❁﷽❁ ✍️ تبیین صحیح دیدگاه محقق بروجردی درباره مسئله تقریب میان شیعه و اهل سنت 🔹 شیخنا الاستاد آیة الله فاضل لنکرانی دامت برکاته در درس خارج فقه _ دوشنبه مورخه 22/12/1401 _ در شرح مسئله 51 کتاب الحج، از ابواب استطاعت تحریر الوسیلة، به دیدگاه «محقق بروجردی» درباره تقریب شیعه و اهل سنت اشاره ای نمود: 🔻... اگر یکی از مکلفین اهل سنت به اعتقاد مذهب خودش، بر طبق مذهب شیعه حج انجام داد، تکلیف حج او چیست؟ یعنی اینکه علمای اهل سنت بگویند همانطوری که از ائمه اربعه ما می توانید تقلید کنید، می توانید بر اساس مذهب امامیه نیز عمل کنید، همانطوری که در زمان آیة الله العظمی بروجردی مکاتبه ای بین «شیخ شلتوت» و ایشان انجام شد و شیخ شلتوت عالم بزرگ الازهر مصر این فتوا را داد که اگر اهل سنت به فقه امامیه عمل کنند، اعمال آنها مجزی و صحیح است. 🔹بدین خاطر مرحوم والد[ آیة الله العظمی فاضل لنکرانی رحمة الله علیه] در تفصیل الشریعة، از محقق بروجردی تجلیل می کند! 🔷 آقایان تقریب این بود! تقریب صحیح این بود که مرحوم بروجردی طوری عمل کرد که شیخ شلتوت این فتوا را بدهد که اهل سنت اگر تکالیف نماز و روزه و حج و ... خود را از روی فقه شیعه انجام دهند، عملشان صحیح است! 🔸تقریب این نیست که در مقابل اهل سنت کوتاه بیاییم و تنزل کنیم. بگوییم مصائبی برای صدیقه طاهره سلام الله علیها واقع نشده! و همانطوری که عشق و حب به امیرالمومنین علیه السلام داریم، بگوییم بقیه هم _ مثلا یک عنوان صحابی داشتند_ مورد احترام باشند! یک میل و احترامی به آنها داشته باشیم! این موارد داخل در تقریب بر اساس مبنای محقق بروجردی نیست! #امام_زمان #تقریب #اجتهاد ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

❁﷽❁ ⏹ تبیین علل صعوبت اجتهاد در فقه شیعی 🔸علاوه بر وجود روایات جعلی، کذب و ...، یکی از مهم ترین اسباب صعوبت اجتهاد و کشف حکم شرعی در فقه شیعه روایات تقیه ای است. یکی از جلوه های این امر مواردی فراوانی است که ائمه علیهم السلام برای حفظ جان شیعیان در صدد القای اختلاف فقهی میان آنها بودند. محقق حکیم در تبیین این امر می نویسد: ✍️ أقول: لا ريب في ابتناء معرفة الأحكام في عصور المعصومين علیهم السلام على الخطأ كثيرا؛ لاختلاف الروايات كثيرا من جهة التقيّة والخطأ أو الكذب مع أنّ الروايات لم تكن منتشرة في أوّل الأمر، وكان الاطّلاع عليها تدريجيّا، وكان الأئمّة علیهم السلام في مقام إحداث الخلاف بين الشيعة محافظة عليهم ، وكان أصحابهم وغيرهم من الشيعة في معرض الاطّلاع على خطأ ما وصل إليهم إمّا بالسؤال منهم علیهم السلام أو بوصول أحاديث أخر على خلاف ما وصل إليهم، كما قد يشهد به سبر النصوص. فلو كان البناء مع ذلك على عدم الإجزاء بعد انكشاف الخلاف لوقع الهرج والمرج واضطرب نظامهم. ولكان المناسب منهم السؤال عن حكم الأعمال الماضية ولزوم تداركها، فإهمال ذلك ظاهر في مفروغيّتهم عن الإجزاء. وهو المناسب لما هو المرتكز من سهولة الشريعة وعدم ابتنائها على الحرج والضيق، وعدم إيقاعهم علیهم السلام لأوليائهم وشيعتهم إلّا في ما يسعهم، رأفة بهم ورحمة لهم. ودعوى: أنّ المتيقّن من ذلك ما لو لم يكن الخطأ واقعاً موجباً لبطلان العمل، كما في موارد حديث: «لا تعاد الصلاة» ونحوها، ولم يعلم ابتلاؤهم بغير ذلك. ممنوعة جدّاً: لكثرة اختلاف الأخبار في غير الموارد المذكورة، كتحديد الكرّ والقصر والإتمام والوضوء والنجاسات والتذكية وغيرها ممّا يكون الاختلال به موجبا لبطلان العمل واقعا وترتّب آثار البطلان من القضاء والضمان وغيرهما، فعدم اهتمامهم بتمييز الموارد المذكورة من غيرها شاهد بما ذكرنا من المفروغيّة عن الإجزاء. 📚مصباح المنهاج، اجتهاد التقلید، ص: 220 ✅ در روش فقه جواهری، فقیه در بررسی ادله شرعی و نصوص روایی، باید این نکته را در نظر بگیرد که ائمه علیهم السلام در یک «مدیریت هوشمند» در صدد رعایت مصالح حداکثری مذهب شیعه بوده اند. بسیار روشن است که نگاه جزئی و اتمیک به روایات، باعث انحراف از مبانی صحیح اجتهادی بوده و ممکن است روایتی که از حیث جهتی مخدوش بوده یا اینکه برای مدت و افراد مشخصی صادر شده است را به عنوان حکم اولی و قضیه حقیقیه در نظر بگیرد و بر اساس آن حکم را منقح کند. #اجتهاد #تقیه #مدیریت_هوشمند 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence

❁﷽❁ ✍️بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار جمعی از روحانیون استان همدان‌ ۱۳۸۳/۰۴/۱۵ 🔶 عزیزان من! درس را هم خوب و عمیق بخوانید؛ این را من به جوانها عرض میکنم. همه‌ی آنچه برای یک روحانی از شؤون مختلف لازم است، متوقف است بر این مایه‌ی علمی. در دوران مبارزات در مشهد بنده درس میگفتم - سطوح درس میدادم؛ مکاسب و کفایه میگفتم - در کارهای مبارزه هم بودم. طلبه‌هایی که با بنده معاشر بودند، خیلی از آنها داخل مسائل مبارزه بودند. حضور در میدانهای سیاسی و اجتماعی، بعضی از آنها را دچار تردید کرده بود که خواندن این درسها و دقت در متون درسی چه فایده‌یی دارد؛ برویم مشغول کار سیاسی شویم. آنها در همان میدان سیاسی هم با بنده مرتبط بودند و از بنده چیزهایی میآموختند. وقتی متوجه این تردید شدم، به آنها گفتم هر کاری بخواهید بکنید، بیمایه فطیر است؛ باید مایه داشته باشید تا بتوانید منشأ اثر باشید. و به شما عرض میکنم: برادران عزیز! مایه‌ی علمی را مستحکم کنید. https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3240 #اجتهاد #فقه #لبیک_یا_خامنه_ای 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence