✅ جزیره خضرا و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا 🔹۳-شیخ محمد تقی تستری پژوهشگر معاصر آقای شیخ محمدتقی تستری صاحب (قاموس الرجال» در کتاب پرارج خود «الاخبار الدخیله» به ارزیابی داستان جزیره خضراء پرداخته و تردیدهائی را ابراز نموده که در اینجا نقل می کنیم: آقای تستری بعد از درج متن کامل داستان و نقل خلاصه تحقیقات مرحوم نوری به تحلیل داستان پرداخته چنین می فرماید سبب موضوع بودن این داستان به قرار زیر است: 🔹۱_ در این داستان حسان بن ثابت از قراء شمرده شده در حالیکه برادرش زید بن ثابت از قراء می باشد و او شاعر بود و دیگر افرادی که نامشان ذکر شده آنها نیز از قراء نبودند فقط ابن مسعود و ابی در میان آنها از قراء بود. 🔹۲- ابوسعید خدری را همراه ابوعبیده نام برده در حالی که اولی از دوستان اهلبیت و دومی از دشمنان اهلبیت میباشد. 🔹۳- در این داستان میگوید «فقط پنج نفر از علمای امامیه آنجا یاد میشد و آنها عبارت بودند از کلینی ابن بابویه، مرتضی طوسی و محقق». آنجا که می توانند احکام شرعی را از امام علیه السلام دریافت کنند، چه لزومی دارد که نامی از دیگران باشد در حالی که آنها هر یک فتوائی دارد که با دیگران مغایر است و اگر از آنها یاد می شود، چرا از شیخ مفید یاد نمی شود که به شرف صدور نامه از ناحیه مقدسه مشرف شده است؟ 🔹۴- سند معتبری ندارد. در مورد مطلب اول امر بر آقای تستری مشتبه شده است، زیرا در داستان جزیره خضرا این افراد به عنوان قاری مطرح نشده اند، بلکه آقای سید شمس الدین میفرماید بعد از حجة الوداع» جبرئیل آمد و گفت: یا رسول الله! قرآن را بخوان که اول و آخر هر سوره و شأن نزول هر آیه را بگویم. آنگاه علی بن ابیطالب و فرزندان بزرگوارش امام حسن و امام حسین ابی بن کعب عبدالله بن مسعود حذيفة بن يمان، جابر بن عبدالله انصاری، ابوسعید خدری حسان بن ثابت و گروهی از برگزیدگان اصحاب در خدمت آنحضرت گرد آمدند و پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله) قرآن را از اول تا آخر خواند و هر کجا اختلافی بود جبرئیل بیان کرد و امیرمؤمنان آنرا روی پوست نوشت پس همۀ قرآن به قرائت امیر مؤمنان (علیه السلام) و وصی فرستاده رب العالمین است». در این عبارت هرگز تعبیری یافت نمی‌شود که «حسان بن ثابت را به عنوان قاری معرفی کند تا مورد اعتراض آقای تستری قرار بگیرد بلکه این عبارت میرساند که حسان نیز در آن جلسه حضور داشت. در اینجا اشتباه دیگری از قلم آقای تستری صادر شده که از ایشان بسیار بعید است و آن اینکه زید بن ثابت را با «حسان بن ثابت برادر تعبیر کرده اند در صورتیکه زید با حسان برادر نبودند، بلکه زید فرزند ثابت بن ضحاک بود و حسان فرزند ثابت بن منذر بود که نسب هر دو به مالک بن نجار» می رسد و او نیای هشتم آنهاست. اعتراض دوم او نیز وارد نیست زیرا متن داستان از این قرار است که خلیفه اول در میان مسلمانان اعلام کرد: هر کس در نزد او آیه ای و یا سوره ای از قرآن باشد بیاورد آنگاه ابوعبیده جراح، عثمان، سعد وقاص، معاويه عبد الرحمن بن عوف ،طلحه ابوسعید خدری، حسان بن ثابت و جمعی از مسلمانان به نزد او رفتند و این قرآن را گرد آوردند...» اگر منظور آقای تستری اینست که چرا ابوسعید خدری همراه ابوعبیده به نزد خلیفه رفته است؟ اشکال وارد نیست چون برهمه مسلمانان لازم بود که در حفظ و حراست قرآن کریم تلاش کنند اعتراض سوم ایشان نیز بی مورد است زیرا 👈اولاً یاد آن رادمردان برای تقلید و مراجعه نیست تا اعتراض شود که با وجود دسترسی به حضرت ولی عصر (عجل الله فرجه الشریف) چرا نام دیگران مطرح میشود 👈ثانياً على بن فاضل ساليان متمادی در آنجا نبود که نام همۀ دانشمندان شیعه را بشنود بلکه او مدت کوتاهی آنجا بود و به تناسبهای مختلف نام این پنج بزرگوار را شنیده است و نام بزرگان دیگری چون شیخ مفید مطرح نشده است. و به اصطلاح اثبات شیئی نفی ماعدا نمی کند. 🔸در مورد اعتراض چهارم در یادداشت اوّل بحث کردیم و در مورد اعتبار سند داستان به قدر کافی سخن گفتیم. 📚 #جزیره‌خضراوتحقیقی‌پیرامون‌مثلث‌برمودا 🌼به نیت فرج مولا نشر دهید 🌤 #الّلهُـمَّ_عَجِّــلْ_لِوَلِیِّکَـــ_الْفَـــرَج 🌤 🦋-----------------🦋 https://eitaa.com/joinchat/3366650033Cf91c942ed1 🦋----------------------------------🦋