✅ جزیره خضرا و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا 🔹اگر آنها نبودند هرگز تورا نمی آفریدم. حضرت آدم پرسید: آیا آنها از نسل من خواهند بود؟ خطاب شد. آری سرت را بلند کن و بنگر حضرت آدم سرش را بلند کرد و دید که بر عرش نوشته شده: لا إله إلا الله، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ نَبِيُّ الرَّحْمَةِ، عَلِيٌّ وَليُّ اللهِ مُقِيمُ الْحُجَّةِ لِلهِ عَلَى عِبَادِهِ، مَنْ عَرَفَ حَفَهُ زكى وطاب وَمَنْ انْكَرَ حَفَهُ كَفَرَ وَحَاتِ، أَقْسَمْتُ بِعِزَّنَى إِنِّي أُدْخِلُ النَّارَ مَنْ عَصَاهُ وَإِنْ أطاعنى یعنی : معبودی جز الله نیست، محمد فرستاده الله است که پیامبر رحمت است علی ولی خداست که بر پا دارنده حجت خدا بر بندگان اوست هر کس حق او را بشناسد پاک و پاکیزه می شود و هر کس حق او را انکار کند کافر و نومید میشود به عزت خود سوگند یاد کرده ام که هرکس او را نافرمانی کند وارد دوزخ کنم اگر چه از من فرمان ببرد. عبدالله بن سلام از پیامبر اکرم صلی‌الله‌ علیه‌وآله‌وسلم نقل می کند که روی لواء الحمد" نوشته شده: بسم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ لا إله إلا الله، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ عَلَى وَلِيُّ اللهِ . 📝ابن مسعود در ضمن حدیث مفصلی نقل می کند که پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله وسلم در شب معراج از بهشت و جهنم بازدید کرد و مشاهده فرمود: بر سر درب اول بهشت نوشته شده: لا اله الا الله محمد رسول الله، على ولى الله . 📝زید شهید, از پدرش امام زین العابدین علیه السلام نقل میکند: که نقش نگین پیامبر اکرم صلی‌الله‌ علیه‌وآله‌وسلم « لا اله الا الله محمد رسول الله، علی ولی الله» بود. 📚 #جزیره‌خضراوتحقیقی‌پیرامون‌مثلث‌برمودا 🌼به نیت فرج مولا نشر دهید 🌤 #الّلهُـمَّ_عَجِّــلْ_لِوَلِیِّکَـــ_الْفَـــرَج 🌤 🦋-----------------🦋 https://eitaa.com/joinchat/3366650033Cf91c942ed1 🦋----------------------------------🦋

✅ جزیره خضرا و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا 🔹مرحوم توسط یکی از شاگردانش نوشته شده و به نام «الهداية في كون الشهادة بالولاية فى الاذان والاقامة جزءاً كسائر الاجزاء» منتشر شده است. مرحوم آیت الله آقا میرزا آقا اصطهباناتی شهادت به ولایت را جزء اذان و اقامه میدانند و می فرمایند اوضاع مساعد نشد که پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله وسلم آنرا به امت اسلامی اعلام فرماید. گروهی دیگر از فقها به این قاطعیت نگفته اند ولی احتمال داده اند که شهادت ثالثه جزء اذان و اقامه باشد که برخی از آنها را در اینجا نام می بریم ۱- مرحوم علامه مجلسی (متوفی (۱۱۱۰ در کتاب پرارج بحار الانوار می فرمایند بعید نیست که شهادت به ولایت از اجزاء مستحبه اذان باشد، زیرا شیخ طوسی، علامه حلی و شهید اول تصریح کرده اند که احادیثی در این باره وارد شده است. ۲- صاحب حدائق مرحوم شیخ یوسف بحرانی (متوفی ١١٨٦) پس از نقل بيانات علامه مجلسی آنرا تأیید میکند و میگزیند ۳- مرحوم كاشف الغطاء متوفی ۱۳۷۳ در حاشیه اش بر که عروة الوثقى مى فرماید: ممکن است از عمومات ادله استفاده کنیم شهادت بر ولایت و صلوات بر پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله وسلم از اجزاء مستحبه اذان و اقامه است. ٤- مرحوم صاحب جواهر (متوفى (١٢٦٦) به جزئیت آن تمایل کرده ولی به این دلیل که علمای سلف به آن فتوی نداده اند از فتوی دادن به آن خودداری می کند. ۵- مرحوم آیت الله حکیم (متوفی (۱۳۹۰) می فرمایند: در عصر ما شهادت ثالثه از شعائر ایمان و رمز تشیع است و از این جهت هم رجحان شرعی دارد و گاهی گفتن آن واجب میشود ولی نه به قصد جزئیت و از اینجا معلوم میشود که چرا در بحار شهادت به ولایت را جزء مستحبی اذان دانسته است زیرا شیخ طوسی ،علامه، شهید و غیر آنها شهادت داده اند به اینکه احادیثی در این زمینه وارد شده است. و حدیث احتجاج آنرا تأیید می کند. 📚 #جزیره‌خضراوتحقیقی‌پیرامون‌مثلث‌برمودا 🌼به نیت فرج مولا نشر دهید 🌤 #الّلهُـمَّ_عَجِّــلْ_لِوَلِیِّکَـــ_الْفَـــرَج 🌤 🦋-----------------🦋 https://eitaa.com/joinchat/3366650033Cf91c942ed1 🦋----------------------------------🦋

✅ جزیره خضرا و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا 🔹اقامه گروهی از فقهای شیعه شهادت ثالثه را جزء اذان نمی دانند ولی به استحباب شرعی آن فتوی داده اند که اسامی گروهی از آنها را در اینجا می آوریم ا - علامه مجلسی ، متوفی ۱۱۱۰هـ ۲۲ ۲- سید نعمة الله جزایری، متوفی ۱۱۱۲ هـ ۲۳ ۳- سید علی طباطبائی، صاحب ریاض، متوفی ۱۲۳۰هـ ۴- فاضل نراقی، متوفی ١٢٤٤ھ ٢٥ ۵- حجة الاسلام شفتی، متوفی ١٢٦٠هـ۲۶ ٦ شیخ محمد حسن صاحب ،جواهر، متوفى ١٢٦٦هـ ٢٧. ۷- شیخ مرتضی انصاری متوفی ۱۲۸۱هـ ، ۸- میرزا محمد حسن شیرازی، متوفی ۱۳۱۲ھ ۲۹ ٩- سید اسماعیل صدر، متوفی ۱۳۳۸هـ۲۴ ١٠- سید محمد کاظم یزدی صاحب عروه، متوفی ۱۳۳۷ھ ۳۱ ۱۱- میرزا محمدتقی ،شیرازی متوفی ۱۳۳۹ ۱۲ - ملا علی زنجانی، متوفی ۱۲۹۰ه در شرح خود بر قواعد ۱۳- شیخ عبدالله مازندرانی، متوفی ۱۳۰۹ه ١٤- شیخ احمد کاشف الغطاء، متوفى ١٣٤٤هـ ۱۵- سیدحسن صدر، متوفی ۱۳۵۴هـ۳۶ ١٦- سید عبدالحسین شرف الدین، متوفی ۱۳۷۷هـ ) ۱۷- شیخ محمدحسن مظفر، متوفی ۱۳۰۱هـ۳۸ ۱۸ - مرحوم آیت الله بروجردی، متوفی ۳۱۵۱۳۸۱ ۱۹- مرحوم آیت الله سید عبدالهادی شیرازی، متوفی ۱۳۸۱ھ ۴۰ ۲۰ حضرت آیت الله خوئی مدظله . بیشتر مراجع معاصر تعبیر استحبابی ندارند ولی فرموده اند: « اگر به قصد قربت گفته شود خوبست و اینک اسامی گروهی از آنها ۱- مرحوم میرزاحسین نائینی ۲- مرحوم آقا سیدابوالحسن اصفهانی ۳- مرحوم سید محمدتقی خوانساری ۴- آیت الله خوانساری ۵- آیت الله قمی ۶- آیت الله گلپایگانی ادامه دارد... #جزیره‌خضراوتحقیقی‌پیرامون‌مثلث‌برمودا 🌼به نیت فرج مولا نشر دهید 🌤 #الّلهُـمَّ_عَجِّــلْ_لِوَلِیِّکَـــ_الْفَـــرَج 🌤 🦋-----------------🦋 https://eitaa.com/joinchat/3366650033Cf91c942ed1 🦋----------------------------------🦋

✅ جزیره خضرا و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا 🔹.....رسانده به هنگام چاپ پاورقی هائی بر آن افزوده که در این پاورقی ها بر خلاف نظر، مؤلف عقاید شخصی خودش را ابراز نموده است. و درباره داستان خضراء بیش از هر موضوع دیگر حساسیت به خرج داده، تا جائی که آنرا افسانه و رمانتیک تعبیر کرده است! پس از بحث و بررسی در مجلدات«الذریعه» به این نتیجه رسیدم که بیشتر پاورقی های الذریعه هرگز نمی تواند از شخص مؤلف باشد، زیرا غالباً محتوای پاورقی ها با متن کتاب تناقض صریح دارد. فی المثل مرحوم شیخ آغا بزرگ در جلد ششم ،الذریعه کتاب گرانقدر «حديقة الشیعه» را از تألیفات مقدس اردبیلی دانسته از «امل الامل»، «اللؤلؤة»، و«البلغه» نیز نقل کرده که این کتاب از تألیفات مقدس اردبیلی است و خود شواهد و قرائن بسیاری برای اثبات این مطلب ،آورده و تردید میرزا معصوم علی را بی جا شمرده است ولی پسرش در پاورقی آسمان و ریسمان را به هم بافته تا اثبات کند که «حدیقه» از تألیفات مقدس اردبیلی نیست! و دلیل مهمش اینست که چگونه ممکن است محقق بزرگواری چون مقدس اردبیلی کتابی بنویسد که در آن مطالبی چون داستان جزیره خضرا باشد؟ در حالی که در سند آن اشتباه بزرگی است که مادر فرزند مرده را به خنده وا می دارد»!!! جالب توجه و شایان دقت است که در حديقة الشیعه» نامی از جزیره خضراء برده نشده است و فقط داستان معروف انباری در آن نقل شده است. از تعبیر ناشایستی که در مورد کتاب حدیقه به کار می برد به خوبی استفاده می شود که با جزیره خضرا دشمنی خاصی دارد و به هر مناسبتی میخواهد آنرا موهون سازد و به همین دلیل است که در «طبقات اعلام الشیعه قرن ،هشتم در شرح حال علی بن فاضل» و «فضل بن یحیی» از جزیره خضراء نام برده آنرا افسانه خیالی و رمان تعبیر می کند. ۷ 6 این کتاب در سال ۱۹۷۵ در بیروت چاپ شده در حالی که A مؤلف در ۲۰ فوریهٔ ۱۹۷۰ به رحمت ایزدی پیوسته بود. پسر مؤلف به طوریکه در روی جلد تصریح شده آنرا تحقیق» نموده، و به تعبیر ما «تحریف کرده است. پسر مؤلف در مقدمه جلد اوّل از طبقات اعلام الشیعه» از چگونگی چاپ «الذریعه» بحث کرده می گوید: مؤلف پس از مهاجرت از سامرا جلد اول «الذریعه» را به سال ١٩٣٦ . . م. در نجف اشرف به چاپ رسانید و به دنبال آن جلد دوم را در سال ۱۹۳۷ و جلد سوم را در سال ۱۹۳۸ زیر نظر مستقیم خودش به طبع رسانید. آنگاه چون جنگ جهانی به پایان رسید و اوضاع ایران مساعد شد مرا جهت آموزش عالی به ایران فرستاد و مسوده های کتاب را توسط اینجانب روانه ایران نمود و من چاپ آنها را با اضافاتی شروع کردم و تا جلد پانزدهم به چاپ رسانیدم و...». وی همچنین تصریح میکند که آنچه در «الذریعه» از فهرستها نقل شده توسط من (علینقی) و برادرم (احمد منزوی برای تکمیل فائده افزوده شده است. روی این بیان ما تردیدی نداریم در اینکه پاورقی هائی که در آنها «جزیره خضراء تضعیف ،شده به قلم پسر مؤلف است، زیرا: ۱- این پاورقی ها با متن کتاب سازگار نیست. 📚 #جزیره‌خضراوتحقیقی‌پیرامون‌مثلث‌برمودا 🌼به نیت فرج مولا نشر دهید 🌤 #الّلهُـمَّ_عَجِّــلْ_لِوَلِیِّکَـــ_الْفَـــرَج 🌤 🦋-----------------🦋 https://eitaa.com/joinchat/3366650033Cf91c942ed1 🦋----------------------------------🦋

✅ جزیره خضرا و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا 🔹 در برخی از آنها با افزوده شدن قید «مصحح» تصریح شده بر اینکه از مؤلف نیست بلکه از پسرش منزوی است. دو نفر از دوستان نزدیک مرحوم شیخ آغا بزرگ که همواره؛ با آن مرحوم مأنوس بودند گواهی دادند که ما مکرر از آن مرحوم شنیده بودیم که به جزیره خضراء معتقد بود. عشق به جزیره خضراء آنچنان بازندگی آن مرحوم آمیخته بود که به هنگام بحث از اقامت آیت الله مجدد شیرازی» در سامرا، چنین می فرماید: «هنگامی که تصمیم قطعی مجدد شیرازی بر اقامت در سامر بگوش مردم رسید برگزیده های شاگردانش به سامرا منتقل شدند و سامرا از نظر روحانیت و معنویت مانند جزیره خضراء» شد... » . جای خوش وقتی است که متن «الذریعه» در مورد جزیره خضراء سالم مانده و تحریف و تبدیل در پاورقی به عمل آمده است ولی با کمال تأسف در «طبقات اعلام الشیعه» متن کتاب مورد تحریف واقع شده است: در جلد پنجم از کتاب طبقات اعلام الشیعه» که به اعلام قرن هشتم اختصاص دارد در هفت مورد از جزیره خضراء بحث شده است ۱- در صفحه ۱۲ تحت عنوان «احمد بن‌ محمد بن علی اربلی» ۲- در صفحه ٤٣ تحت عنوان: «حسن بن علی مازندرانی ۳- در صفحه ۱۲۱ تحت عنوان: «عبدالله بن حوام حلی» ٤- در صفحه ١٤٥ تحت عنوان: علی بن فاضل مازندرانی » ۵ در صفحه ۱۵۲) تحت عنوان علی بن ابی الهیجاء اربلی» ٦- در صفحه ١٦١ تحت عنوان: «فضل بن يحيى طيبي» ۷- در صفحه ۲۰۸ تحت عنوان: «محمد بن نجيح حلّی» که در مورد اولی و دومی و پنجمی آقای منزوی غفلت نموده که آنها را تحریف کند و در مورد سومی متن کتاب سالم مانده در پاورقی آنرا «افسانه» تعبیر کرده ولی در سه مور دیگر (چهارمی،ششمی و هفتمی مت کتاب را تحریف،کرده آنرا افسانه و جعلی خوانده و همه شخصیت هائی را که نامشان در این رابطه آمده است، اشخاص خیالی تعبیر کرده است. 📚 #جزیره‌خضراوتحقیقی‌پیرامون‌مثلث‌برمودا 🌼به نیت فرج مولا نشر دهید 🌤 #الّلهُـمَّ_عَجِّــلْ_لِوَلِیِّکَـــ_الْفَـــرَج 🌤 🦋-----------------🦋 https://eitaa.com/joinchat/3366650033Cf91c942ed1 🦋----------------------------------🦋

✅ جزیره خضرا و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا 🔹در اینجا به تناسب تحریفاتی که علینقی منزوی در کتابهای مرحوم شیخ آغا بزرگ انجام داده است بی تناسب نیست که به یک مصیبت بزرگی که معارف شیعه را به شدت تهدید می کند، اشاره نموده نظر مراجع و مسئولین را به آن جلب کنیم تحریف آثار بزرگان از جنایت های بزرگی است که از دیر زمان در میان طوائف مختلف رائج و متداوال بود و بزرگان ما همواره مراقب بودند که کتاب های گرانقدر ما از هرگونه تغییر و تحریفی مصون و محفوظ بماند، ولی با کمال تأسف مشاهده میشود که گروهی از بیمار دلان به تحریف و دستبرد در کتب مرجع و مأخذ دست یازیده اند که یک نمونه بارز آن چاپ جدید کتاب مکاسب» است: 📔کتاب مکاسب، تألیف شیخ مرتضی انصاری» از کتب درسی حوزه های علمیه است که فضلا و دانشمندان یکبار متن آنرا به عنوان یک کتاب فقهی استدلالی در سطوح عالی میخوانند و یکبار دیگر همراه با شرح و استدلال در عالیترین مراحل تحصیل خود در طول سالیان متمادی می خوانند که آنرا در اصطلاح، حوزه درس خارج تعبیر می کنند و تدریس آن اختصاص به مراجع تقلید و مجتهدین عالی مقام دارد. این کتاب دهها بار به طور مستقل و صدها بار در ضمن شروح مختلف چاپ شده است و به طور قطع یکی از پرتیراژترین کتابهای فقهی است. این کتاب اخیراً در ۹ مجلد با تحقیقات و تعلیقات آقای کلانتر چاپ شده و به مکاسب کلانتر شهرت یافته است که در چندین مورد دستبرد شده است و به خصوص موردی که مطلبی در رابطه با دشمنان اهلبیت بوده حذف شده است، در صورتی که آقای کلانتر می توانست در متن کتاب امانت را رعایت کند و در پاورقی نظر خودش را بیان فرماید به عنوان نمونه می‌توانید به جلد سوم «مکاسب کلانتر صفحه ۳۲۳ مراجعه فرمائید که فصل مهمی را از متن کتاب انداخته است و مطالب سقط شده را میتوانید در دیگر چاپهای مکاسب مطالعه فرمائید. ما این کار را سرآغاز توطئه بزرگی می دانیم که اگر ادامه پیدا کند، از اعتبار کتابهای پرارج شیعه خواهد کاست و ارزش والای معارف شیعه را به خطر خواهد انداخت. 📗نمونه دیگر آن چاپهای اخیر صحیفه سجادیه» است که از طرف دارالتراث الاسلامی بیروت در ۲۵۹ صفحه انتشار یافته و مطالبی که با دلهای بیمار ناشران وفق نمیداد حذف شده است. مطالب سقط شده را میتوانید در صحيفه سجادية فيض الاسلام ص ۲۲ مطالعه فرمائید. 📚 #جزیره‌خضراوتحقیقی‌پیرامون‌مثلث‌برمودا 🌼به نیت فرج مولا نشر دهید 🌤 #الّلهُـمَّ_عَجِّــلْ_لِوَلِیِّکَـــ_الْفَـــرَج 🌤 🦋-----------------🦋 https://eitaa.com/joinchat/3366650033Cf91c942ed1 🦋----------------------------------🦋

✅ جزیره خضرا و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا 🔹۱_ برای تضعیف داستان جزیره خضراء، هیچ دلیلی نیاورده فقط آنرا به داستان انباری تشبیه کرده می گوید: «هكذالامر في قصة جزيرة الخضراء در صورتی که با یک تشبیه نتوان داستانی را که در کتب حدیث درج شده و فقیهی چون شهید اول به آن اعتنا کرده و به خط خود نوشته و محققی چون وحید بهبهانی به مضمون آن فتوی داده و رجالیون به مضمون آن استناد نموده اند از اعتبار ساقط کرد. 🔹۲_ نقل این داستان فقط برای رفع استبعاد از زندگی حضرت ولی عصر علیه السلام نیست بلکه برای اینست که دانشمندی بزرگوار چون علی بن فاضل، قهرمان این داستان است و دانشمندانی چون شیخ حر عاملی او را توثیق نموده اند و دانشمندی چون فضل بن یحیی راوی داستان است و شخصیتی چون آیت الله خوئی او را ستوده است. و شخصیتی چون محقق کرکی آنرا ترجمه و نشر نموده است و فقیه بزرگواری چون وحید بهبهانی به مضمون آن فتوی داده است و علمای رجال و تراجم چون صاحب روضات، مقابس و کشف القناع به مطالب آن استناد نموده اند. و محدث گرانقدری چون صاحب وسائل در کتاب عقیدتی «اثباة الهداة» آنرا در ضمن معجزات حضرت ولی عصر علیه السلام آورده است. تعبیر اینکه همۀ نقاط روی زمین اعم از خشکی و دریا شناخته شده خالی از حقیقت است و نقاط متعددی از مناطق روی زمین هنوز ناشناخته است که یکی از آنها مثلث برمودا است که در این کتاب به تفصیل از آن سخن رفته است. 🔹۳- تعبیر اینکه این مستلزم آنست که این جزیره ها از دیده ها پوشیده باشد درست نیست و چنین ملازمه ای وجود ندارد، بلکه کسی را قدرت و توانائی نیست که به این جزیره ها سفر کند، زیرا هر وسیله ایکه به حریم فضائی و یا آبی آن تجاوز کند سرنگون شده در اعماق اقیانوس فرو می رود چنانکه در بخش دوم کتاب مشروحاً بیان گردید. تعبیر «بیگانگان را بر آنها راهی نیست» دقیقاً درست است و این ادعا گزاف نیست بلکه ناپدید شدن صدها هواپیما و غرق شدن صدها کشتی اقیانوس پیما که قصد اکتشافی منطقه را داشته اند خود بهترین دلیل صدق این گفتار است. این مدعیان در طلبش بی خبرانند آنرا که خبر شد خبری باز نیامد ۳_شیخ محمد تقی تستری 📚#جزیره‌خضراوتحقیقی‌پیرامون‌مثلث‌برمودا 🌼به نیت فرج مولا نشر دهید 🌤 #الّلهُـمَّ_عَجِّــلْ_لِوَلِیِّکَـــ_الْفَـــرَج 🌤 🦋-----------------🦋 https://eitaa.com/joinchat/3366650033Cf91c942ed1 🦋----------------------------------🦋

✅ جزیره خضرا و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا 🔹۳-شیخ محمد تقی تستری پژوهشگر معاصر آقای شیخ محمدتقی تستری صاحب (قاموس الرجال» در کتاب پرارج خود «الاخبار الدخیله» به ارزیابی داستان جزیره خضراء پرداخته و تردیدهائی را ابراز نموده که در اینجا نقل می کنیم: آقای تستری بعد از درج متن کامل داستان و نقل خلاصه تحقیقات مرحوم نوری به تحلیل داستان پرداخته چنین می فرماید سبب موضوع بودن این داستان به قرار زیر است: 🔹۱_ در این داستان حسان بن ثابت از قراء شمرده شده در حالیکه برادرش زید بن ثابت از قراء می باشد و او شاعر بود و دیگر افرادی که نامشان ذکر شده آنها نیز از قراء نبودند فقط ابن مسعود و ابی در میان آنها از قراء بود. 🔹۲- ابوسعید خدری را همراه ابوعبیده نام برده در حالی که اولی از دوستان اهلبیت و دومی از دشمنان اهلبیت میباشد. 🔹۳- در این داستان میگوید «فقط پنج نفر از علمای امامیه آنجا یاد میشد و آنها عبارت بودند از کلینی ابن بابویه، مرتضی طوسی و محقق». آنجا که می توانند احکام شرعی را از امام علیه السلام دریافت کنند، چه لزومی دارد که نامی از دیگران باشد در حالی که آنها هر یک فتوائی دارد که با دیگران مغایر است و اگر از آنها یاد می شود، چرا از شیخ مفید یاد نمی شود که به شرف صدور نامه از ناحیه مقدسه مشرف شده است؟ 🔹۴- سند معتبری ندارد. در مورد مطلب اول امر بر آقای تستری مشتبه شده است، زیرا در داستان جزیره خضرا این افراد به عنوان قاری مطرح نشده اند، بلکه آقای سید شمس الدین میفرماید بعد از حجة الوداع» جبرئیل آمد و گفت: یا رسول الله! قرآن را بخوان که اول و آخر هر سوره و شأن نزول هر آیه را بگویم. آنگاه علی بن ابیطالب و فرزندان بزرگوارش امام حسن و امام حسین ابی بن کعب عبدالله بن مسعود حذيفة بن يمان، جابر بن عبدالله انصاری، ابوسعید خدری حسان بن ثابت و گروهی از برگزیدگان اصحاب در خدمت آنحضرت گرد آمدند و پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله) قرآن را از اول تا آخر خواند و هر کجا اختلافی بود جبرئیل بیان کرد و امیرمؤمنان آنرا روی پوست نوشت پس همۀ قرآن به قرائت امیر مؤمنان (علیه السلام) و وصی فرستاده رب العالمین است». در این عبارت هرگز تعبیری یافت نمی‌شود که «حسان بن ثابت را به عنوان قاری معرفی کند تا مورد اعتراض آقای تستری قرار بگیرد بلکه این عبارت میرساند که حسان نیز در آن جلسه حضور داشت. در اینجا اشتباه دیگری از قلم آقای تستری صادر شده که از ایشان بسیار بعید است و آن اینکه زید بن ثابت را با «حسان بن ثابت برادر تعبیر کرده اند در صورتیکه زید با حسان برادر نبودند، بلکه زید فرزند ثابت بن ضحاک بود و حسان فرزند ثابت بن منذر بود که نسب هر دو به مالک بن نجار» می رسد و او نیای هشتم آنهاست. اعتراض دوم او نیز وارد نیست زیرا متن داستان از این قرار است که خلیفه اول در میان مسلمانان اعلام کرد: هر کس در نزد او آیه ای و یا سوره ای از قرآن باشد بیاورد آنگاه ابوعبیده جراح، عثمان، سعد وقاص، معاويه عبد الرحمن بن عوف ،طلحه ابوسعید خدری، حسان بن ثابت و جمعی از مسلمانان به نزد او رفتند و این قرآن را گرد آوردند...» اگر منظور آقای تستری اینست که چرا ابوسعید خدری همراه ابوعبیده به نزد خلیفه رفته است؟ اشکال وارد نیست چون برهمه مسلمانان لازم بود که در حفظ و حراست قرآن کریم تلاش کنند اعتراض سوم ایشان نیز بی مورد است زیرا 👈اولاً یاد آن رادمردان برای تقلید و مراجعه نیست تا اعتراض شود که با وجود دسترسی به حضرت ولی عصر (عجل الله فرجه الشریف) چرا نام دیگران مطرح میشود 👈ثانياً على بن فاضل ساليان متمادی در آنجا نبود که نام همۀ دانشمندان شیعه را بشنود بلکه او مدت کوتاهی آنجا بود و به تناسبهای مختلف نام این پنج بزرگوار را شنیده است و نام بزرگان دیگری چون شیخ مفید مطرح نشده است. و به اصطلاح اثبات شیئی نفی ماعدا نمی کند. 🔸در مورد اعتراض چهارم در یادداشت اوّل بحث کردیم و در مورد اعتبار سند داستان به قدر کافی سخن گفتیم. 📚 #جزیره‌خضراوتحقیقی‌پیرامون‌مثلث‌برمودا 🌼به نیت فرج مولا نشر دهید 🌤 #الّلهُـمَّ_عَجِّــلْ_لِوَلِیِّکَـــ_الْفَـــرَج 🌤 🦋-----------------🦋 https://eitaa.com/joinchat/3366650033Cf91c942ed1 🦋----------------------------------🦋

✅ جزیره خضرا و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا 🔹 ۴_ سید محمد صدر از کتابهای ارزنده ایکه اخیراً در پیرامون حضرت ولی عصر علیه السلام نوشته شده «موسوعة الامام المهدی» است که در چهار جلد منتشر شده است: 1- تاریخ غیبت صغری ۲_ تاریخ غیبت کبری ۳_ روز موعود ۴_ تاریخ بعد از ظهور نویسنده از شاگردان فاضل مرحوم آیت الله سید محمد باقر صدر و پسر عموی ایشان است و کتاب پرارج بحث حول المهدی آیت الله صدر به عنوان مقدمه براین «موسوعه» نوشته شده است. فاضل معاصر آقای سید محمد صدر در کتاب «تاریخ غیبت کبری» داستان جزیره خضراء را با داستان انباری خلط کرده هر نقطه ضعفی برای داستان انباری پیدا کرده در مورد جزیره خضراء نیز به آن استناد نموده است و چنین خلط مبحث از پژوهشگری چون ایشان بسیار دور است. زیرا داستان انباری در سال ۵۵۲۲ اتفاق افتاده و داستان علی بن فاضل در سال ٦۹۰ روی داده است راوی داستان علی بن فاضل یکی از دانشمندان معروف و پرهیزگار شیعه به نام «فضل بن یحیی» است و داستان را از شخص علی بن فاضل بدون واسطه نقل می کند که او را نیز دانشمندان به زهد و تقوی ستودهاند و از هر جهت مورد اعتماد است ولی داستان انباری به شخص مجهولی می رسد که انباری می گوید: «من او را نمی شناختم و قبلاً ندیده بودم تنها چیزی که درباره اش می گوید اینست که وزیر او را احترام می کرد و به سخنانش از روی اعتناء گوش می داد. جالبتر اینکه در ضمن داستان او خود را مسیحی معرفی می کند و می گوید: «پدرم از طرف پنج نفر که مسیحی بودند جزیه داد: از طرف من، خودش و سه نفر دیگر روی این بیان ما نمی توانیم به داستان انباری استناد کنیم. متن داستان انباری در کتابهای بسیاری آمده است از جمله: ۱_ جنة المأوى، تأليف حاجی نوری ۲- حديقة الشيعه، تألیف مقدس اردبیلی ۳_ انوار نعمانیه، تألیف سید نعمة الله جزایری ۴- الصراط المستقيم، تأليف علی بن یونس ۵_ عاملی بیاضی السلطان المفرج عن اهل الايمان، تأليف: علی بن عبدالحميد نیلی، و... در متن داستان مطلبی نیست که جعلی بودن آنرا قطعی سازد ولی مسیحی بودن راوی برای تضعیف آن کافی است، مگر اینکه او در واقع مسلمان و شیعه باشد و از ترس وزیر خود را مسیحی معرفی کند تا در آن مقطع حساس از حریم تشیع دفاع کند و شاید به همین سبب است که شخصیتی چون مقدس اردبیلی داستانش را نقل کرده است. ولی به هر حال ما حجت شرعی برای اثباتش نداریم و به آن استناد نمی کنیم، ولی از آقای صدر هم انتظار نداریم که نقاط ضعف آنرا به پای جزیره خضراء محاسبه فرماید. 📚 #جزیره‌خضراوتحقیقی‌پیرامون‌مثلث‌برمودا 🌼به نیت فرج مولا نشر دهید 🌤 #الّلهُـمَّ_عَجِّــلْ_لِوَلِیِّکَـــ_الْفَـــرَج 🌤 🦋-----------------🦋 https://eitaa.com/joinchat/3366650033Cf91c942ed1 🦋----------------------------------🦋

✅ وی در کتاب تاریخ غیبت کبری» اشتباهات فراوانی را مرتکب شده که برخی از آنها را مترجم در پاورقی یادآور شده است که ما دیگر آنها را تکرار نمی کنیم. از اشتباهات آقای صدر، اصرار عجیب ایشان است بر اینکه طبق روایت انباری و مازندرانی جزیره خضراء در دریای مدیترانه است در صورتیکه در هیچکدام كلمة البحر الابيض المتوسط» وجود ندارد تا به معنای دریای مدیترانه ،باشد بلکه «الماء «الأبيض» وجود دارد که به معنای آب سفید است و نکته اینکه به آن آب سفید گفته می شود بیان گردید زیرا آب به رنگ سفید بوده است، چنانکه در بحث مثلث برمودا نیز این مسأله از اهمیت خاصی برخوردار است. على بن فاضل در آن داستان میگوید من چون آبرا به رنگ سفید دیدم به آن خیره شدم راهنما از من پرسید: چه شده که خیره شده ای؟ گفتم: از رنگ آب در شگفتم که تاکنون آبی به این رنگ ندیده ام او گفت آری این آب سفید چون دیواری گرد جزیره را احاطه کرده و مرکبهای دشمنان ما هرگز نمیتوانند از این آبها عبور کنند. جالب تر اینکه «چارلز «برلیتز احتمال میدهد که این آب سفید موجب حوادث برمودا میشود و می نویسد جالب است در این باره گفته شود که وضعیت مرموز آبهای سفید که کلمبوس و فضانوردان اخیر متفقاً به آن اشاره کرده اند به عملکرد نیروی یاد شده ارتباط دارد... روی این بیان اگر «البحر الابیض» گفته شود به این دلیل است که رنگ آب سفید است، و این تعبیر هیچ ربطی به اصطلاح «البحر الابيض المتوسط ندارد که به معنای دریای مدیترانه است زیرا:👇 ۱ _ در این تعبيرها لفظ (متوسط» نیست و هرگز لفظ «البحرالابيض» به معنای‌ مدیترانه به کار نرفته است و در مقام اختصار البحر المتوسط» می گویند. ۲_ هفت قرن پیش از این دریای مدیترانه نامهای بسیاری داشت ولی این تعبیر هرگز در آن موقع گفته نمی شد و از مراجعه به کتابهای لغت و تاریخ و جغرافیا معلوم میشود که اصطلاح «البحر الابيض المتوسط » قرنها بعد از قرن هفتم پدید آمده است. ۳_.....ادامه دارد 📚 #جزیره‌خضراوتحقیقی‌پیرامون‌مثلث‌برمودا 🌼به نیت فرج مولا نشر دهید 🌤 #الّلهُـمَّ_عَجِّــلْ_لِوَلِیِّکَـــ_الْفَـــرَج 🌤 🦋-----------------🦋 https://eitaa.com/joinchat/3366650033Cf91c942ed1 🦋----------------------------------🦋

✅ جزیره خضرا و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا ۳_ در متن داستان تصریح شده براینکه مقصود از «بحرابیض» ماء ابيض است و سبب آن سفیدی رنگ آب می باشد. از اشتباهات آقای صدر این است که می نویسد: «کرۀ زمین وجب به وجب شناخته شده و متر به متر مساحت شده و مردم بر همۀ گوشه و کنار آن آگاه شده اند ولی با این همه هیچکس بر چنین جائی دست نیافته است و اگر وجود می داشت به طور حتم و مسلم شناخته می شد و از مهمترین مراکز اسلامی به حساب می آمد. بنابراین به طور قطع چنین مکانی وجود ندارد» از پژوهشگری مثل ایشان بسیار دور است که با این قاطعیت ادعا کند که کره زمین وجب به وجب شناسائی شده، در صورتیکه مناطق فراوانی روی زمین یافت می شود که هنوز هم ناشناخته مانده است که یکی از آنها «مثلث برمودا می باشد و اگر ادعای ایشان درست بود باز هم نمی توانستیم با این قاطعیت بگوئیم که پس چنین جزیره ای وجود ندارد، زیرا عدم الوجدان لايدل على الوجود نیافتن دلیل نبودن نیست. آقای صدر آنگاه روایتی را از امام باقر علیه السلام نقل می کند که فرموند: هرگز فرج ما روی نخواهد داد تا وقتی که غربال شوید و غربال شوید و غربال شوید تا اینکه خداوند تیره ها را از بین ببرد و صاف ها بماند و سپس میگوید این قبیل اخبار دلالت می کنند بر اینکه غیبت حضرت ولی عصر علیه السلام برای غربال شدن مردم است و این قانون است و یک قانون همگانی است و نمی شود جامعه ای را استثنا بزنیم و سپس می افزایند اگر جامعه ای از دیدار امام برخوردار باشند روایات امتحان و غربال شدن در حق آنها استثناء خواهد شد و آن بر خلاف قانون مسلم و همگانی الهی است. آقای صدر در متن داستان دقت نکرده اند و گرنه «سید شمس الدین» که نائب خاص آنحضرت در جزیره خضراء میباشد هرگز آنحضرت را ندیده است و در نتیجه اگر انگیزه غیبت همان امتحان الهی باشد در حق او و دیگر ساکنان جزیره خضراء نیز صادق است. و ما یقین نداریم که حکمت غیبت همان باشد و این ادعای صرف است و اگر حکمت آن همان آزمایش باشد لازم نیست که در حق همگان یکنواخت باشد بلکه ممکن است در مورد ساکنان آن جزیره مقدسه به شکل دیگری باشد. آقای صدر خیال میکنند که روایت خضراء با روایات دیگری که اقامت حضرت ولی عصر علیه السلام را در مدینه و دیگر اماکن معرفی کرده اند، منافات دارد در صورتی که ما معتقدیم منافات ندارد، زیرا ممکن است اقامت دائمی آن حضرت در جزیره خضراء باشد و در بلاد دیگری نیز محلی برای اقامت غیردائم داشته باشند. 📚 #جزیره‌خضراوتحقیقی‌پیرامون‌مثلث‌برمودا 🌼به نیت فرج مولا نشر دهید 🌤 #الّلهُـمَّ_عَجِّــلْ_لِوَلِیِّکَـــ_الْفَـــرَج 🌤 🦋-----------------🦋 https://eitaa.com/joinchat/3366650033Cf91c942ed1 🦋----------------------------------🦋

✅ جزیره خضرا و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا 🔹۵- محمد باقر بهبودی آقای بهبودی در پاورقی (بحارالانوار» به تبعیت از آقای منزوی داستان «خضراء» را «رمانتیک» تعبیر کرده است که پاسخ آن در آغاز همین یادداشت گفته شد. ما زحمات طاقت فرسای آقای بهبودی را در تصحیح و تحقیق بحار الانوار ارج می نهیم ولی قضاوت عجولانه و بی پایه اش را رد می کنیم. آقای قاضی در پاورقی (انوار نعمانیه» از مرحوم شیخ جعفر کبیر نقل میکند که او نیز به داستان خضراء انتقاد داشته است کتاب «حق الیقین» در دسترس ما نبود که به متن فرمایشات مرحوم كاشف الغطاء مراجعه کنیم ولی آنچه در پاورقی انوار نعمانیه از ایشان نقل شده مربوط به داستان انباری است که ما در صدد دفاع از آن نیستیم و شاید آقای قاضی اشتباهاً آنرا به داستان جزیره خضراء مربوط دانسته است. 🔹سخن آخر میرزا محمد استرآبادى متوفى ١٠٢٦هـ. و صاحب کتاب پرارج «رجال» که به گفته میرزا عبدالله افندی ، کتابی در رجال بهتر از آن نوشته نشده یکی از تشرف یافتگان به پیشگاه قبلهٔ موعود و کعبه مقصود است. وی در ضمن نقل داستان تشرف خود می گوید در حین ملاقات یک بوته گل سرخ که موسم آن نبود به من عنایت فرمودند من آنرا بوئیدم و بوسیدم و عرض نمودم : سید من مولای من این گل از کجاست ؟! فرمودند: «از خرابات است و آنگاه از نظرم ناپدید شدند . مؤلف ريحانة الادب می افزاید: خرابات عبارت از جزیرههائی در مغرب از بحر محیط اقیانوس اطلس) است که جزیره خضراء یاد شده در بحار الانوار و قاموس اللغة یکی از آنهاست . صاحب روضات الجنات نیز پس از نقل داستان تشرف او می گوید خرابات، جزیره هائی در بحر محیط اقیانوس اطلس) است که جزیره خضراء مذکور در انساب سمعانی یکی از آنهاست. 📚#جزیره‌خضراوتحقیقی‌پیرامون‌مثلث‌برمودا 🌼به نیت فرج مولا نشر دهید 🌤 #الّلهُـمَّ_عَجِّــلْ_لِوَلِیِّکَـــ_الْفَـــرَج 🌤 🦋-----------------🦋 https://eitaa.com/joinchat/3366650033Cf91c942ed1 🦋----------------------------------🦋