🔴 به چه کسی رأی دهیم؟! اجماع شکل نگرفت، اما امروز کار کثیفی به یکباره آغاز شد! این دیگر تلاش برای کاندیدای خود نبود ... با پروپاگاندا و پول‌پاشی در تبلیغات، بخش بزرگی از مردم را مردد کردند. (آن هم در فضای ممنوعیت تبلیغ) گویی به یکباره شاخص‌ها را از کار انداختند. یک تحلیل غلط را معیار قرار دادند و بخش بزرگی از جامعه مومنین را به تردید انداختند. همه را هم برایش به صف کردند و از قضا جریان اصلاحات نیز از این موضوع استقبال کرد! دلیلش هم واضح بود، ترجیح می‌دهد در رقابت احتمالی دور دوم با کسی رقابت کند که حواشی بیشتری پیرامونش وجود داشته و دارد و برخلاف نظر دوستان شکستش ساده‌تر است. اما مشخصا مردم به کسی رأی خواهند داد که از او #صداقت دیده‌اند، #فسادستیزی دیده‌اند، شباهت با #شهید_رییسی دیده‌اند و #انقلابی بودن دیده‌اند. اینجا عقلا بر طبق نظرسنجی‌های معتبر باید به کسی رأی داد که رأی بالاتر و امکان رقابت بیشتری دارد. حرف آخر؛ رأی دادن #تقلیدی_نیست و نمی‌شود گفت چون فلانی گفته رأی من هم عوض شد! برای رأی‌مان باید پاسخگو باشیم، ان‌شاءالله که باشیم. باید رأی داد به کسی که هم اصلح است و هم مقبول. یعنی منطقاً رأی بیشتری از مردم را جلب کرده خطای شناختی دوستان را نیز بالاتر و در این پست توضیح داده‌ام. لطفاً بخوانید و منتشر کنید ✋🌹 #حمید_کثیری 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2151219200Cf6cb8914a4

زرنگی یا سیاست علوی؟! اولین و مهم ترین ویژگی اخلاقی در سیاست و حکومت حضرت علی(ع) راستی است. پرهیز از دروغ از اولین اصول اخلاقی بشر به شمار می رود. شاید کم تر کسی را سراغ داشته باشیم که به ضرر خود نیز سخن راست بگوید. اما باید اذعان کرد که این امر در دنیای سیاست نه تنها عجیب و کمیاب است، بلکه کاری غیرمعقول به شمار می رود. در عالم سیاست معمولاً آنچه را که منافع ایجاب می کند باید گفت، نه آنچه را که اصول اخلاقی ایجاب می کند؛ اما امام علی(ع) پایبندی به اصول اخلاقی را بر منافع سیاسی و معاملات دنیای سیاست ترجیح داد. حضرت علی(ع) در حادترین شرایط سیاسی حاضر نشد برای مصالح کشور، جامعه و اسلام دروغ بگوید. به گزارش شفقنا، اولین نمونه آن در شورای شش نفره یی بود که عمر تعیین حاکم و رهبر را به این شورا واگذار کرده بود (البته به اعتقاد ما شورا از مبنا مشروعیت نداشت و حضرت علی (ع) جانشین بلافصل رسول اللّه و امام مسلمانان بود). اعضای شورا را حضرت علی (ع)، طلحه، زبیر، عثمان، سعد ابی وقاص و عبدالرحمن بن عوف تشکیل می دادند. قرار بود این شورا با اکثریت آرا جانشین رسول خدا (ص) و رهبر جامعه مسلمانان را انتخاب کند و اگر آرای آنها برابر می شد، نظر گروهی عملی می گردید که عبدالرحمن بن عوف در میان آنان بود. برحسب اتفاق، آرا برابر شد؛ زیرا حضرت علی(ع)، طلحه و زبیر در یک طرف به خلافت حضرت علی(ع) رضایت دادند و عثمان، سعد و عبدالرحمن در طرف دیگر به خلافت عثمان راضی بودند. در این میان رأی عبدالرحمن تعیین کننده بود. وی خطاب به حضرت علی (ع) گفت که تو به خلافت شایسته تر هستی؛ اگر تعهد کنی که به قرآن، سنت رسول اللّه و سیره شیخینعمل کنی، تو را انتخاب خواهیم کرد؛ در غیر این صورت عثمان خلیفه خواهد شد. حضرت پاسخ داد که من به قرآن، سنت و اجتهاد خودم عمل می کنم. عبدالرحمن رو به عثمان کرد و همین شروط را مطرح کرد و او پذیرفت. مجددا رو به امام علی (ع) کرد و گفت که تو به خلافت شایسته تری؛ اگر تو بپذیری خلیفه یی ولی حضرت همان پاسخ خود را تکرار کرد و در نهایت قدرت و حکومت به عثمان سپرده شد (طبری ۱۹۸۹: جزءِ ۳، ص ص ۲۹۷ و ۳۰۱). عده یی بر این عقیده اند که هیچ مصلحتی بالاتر از مصلحت اسلام و مسلمانان وجود ندارد و هیچ چیز به این اندازه اهمیت نداشت که حضرت علی (ع) قدرت را به دست بگیرد و حکومتی مبتنی بر حق و عدالت و ارزش های اسلامی تشکیل دهد. حضرت می توانست نعوذبالله فقط یک دروغ مصلحت آمیز بگوید و قبول کند که به سیره شیخین هم عمل می کند، ولی بعداً فقط به اجتهاد خود عمل کند و به سیره شیخین وقعی ننهد. با این دروغ نیز هیچ اتفاقی نمی افتاد؛ زیرا بعد از خلافت و رهبری، هیچ کس دقیقا به دنبال تطبیق این نبود که کدام کار خلیفه موافق با کدام سیره و سنت است. چنان که در مورد عثمان نیز این کار را نکردند و او نه تنها به سیره شیخین عمل نکرد، حتی به قرآن و سنت نیز چندان توجهی نکرد (کوفی ۱۴۱۱: جزءِ۸، ص ص ۳۶۹-۳۷۶؛ شیخ مفید ۱۴۱۴: ص ص ۱۷۵-۱۸۶). با اینکه به دست گرفتن قدرت و حکومت در آن مقطع حساس زمانی از اهمیت به سزایی برخوردار بود و خود امام هم به این اهمیتو حساسیت واقف بود، ولی حضرت با طیب خاطر و به اختیار و انتخاب خودش حکومت را از دست داد، فقط به این دلیل که نخواست نعوذبالله یک سخن دروغ بگوید و دروغ نگفت، چون به اصول و مبانی اخلاقی پایبند بود و بدون تردید ارزش تمام قدرت و حکومت را پایین تر از یک عمل اخلاقی می دانست و یک سخن راست را بر تمام قدرت و حکومت ترجیح داد و چند سال دیگر خانه نشین شد. کتاب ثمره تربیت اخلاقی از دیدگاه امام علی علیه السلام https://fa.shafaqna.com/news/906705/%D9%84%D8%AD%D8%B8%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D8%B9-%D8%A8%D8%A7-%DB%8C%DA%A9-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%BA-%D9%85%DB%8C%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B3/ 🖌 پ ن: همانطور که میبینیم، امام علی می‌تونست با یک زرنگی!!! و دروغ مصلحتی و سیاست‌ورزی! حکومت را در دست بگیره، اما این کار را نکرد، این زرنگی یا سیاست که عوام میگن، با سیره امیرالمؤمنین ع متفاوته، ایشون سیاستی را قبول دارن که عین دیانت هست، نه سیاستی که پدر و مادر نداره! اینکه پزشکیان و ظریف با این حرفهای دروغ در مجلس و استعفا و برگشت به معاونت راهبردی، کارشون را پیش ببرن، یعنی همان سیاست عثمانی در مقابل سیاست علوی علوی بودن به خواندن متن نهج البلاغه نیست، به عمل به سیره امیرالمؤمنین ع هست. البته با این کارهای اینها، کسانی که متدین هستن و با نهج البلاغه خواندن و ادعای پیروی از رهبر معظم انقلاب، از پزشکیان حمایت می‌کردند، واقعیت را خواهند فهمید. #صداقت امتداد انتخاب 🌷 @Emtedadeentekhab

در محضر خدا باید پاسخگو باشید! #صداقت 🖊 امتداد انتخاب @Emtedadeentekhab 🔷 لینک: https://eitaa.com/Emtedadeentekhab

اون چیزی که بررسی کردیم چه مستقیم و چه به واسطه، تعداد نمایندگانی که مدعی رأی دادن به آقای راستینه در انتخابات ریاست مجلس هستند، از کسانی که به او رأی داده‌اند بیشتر است. گویا بعضی نمایندگان علاوه بر شهامت #شفافیت ، شهامت #صداقت در اعلام مواضع خود را نیز ندارند. ✍ #منشآت | سید محمدامین طاهری 🆔 @monshaat75