📚 #در_بزمگه_ادب 📌سماع سرخ شهادت در خانقاه شعر شاعران معاصر 👈قسمت اول 🔰از جمله دال هایی که حکایت از تاثیر اندیشه های عارفانه در منظومه فکری برخی شاعران معاصر در باب شهادت دارد، بهره گرفتن ایشان از برخی واژگان خاص اهل عرفان همچون رقص، سماع و کلمات مرتبط با آن است. این واژگان اغلب در قامت موصوفی که صفتی مناسب با فضای جنگ و جهاد پذیرفته اند، از سوی شاعران معاصر برای استعاره از تکاپوی شدید در میدان جهاد و یا خود شهادت و سراندازی در راه خداوند به کار گرفته شده اند. «سماع سرخ» از تعابیری است که در اشعار شاعران معاصر، از جمله قیصر #امین_پور برای ادای مقصود به کار رفته است: سرخوشانی که با سماعی سرخ پای کوبان و دست افشان اند گر نسیمی ز سوی دوست رسد باغی از برگ های لرزان اند 🔹و نیز قیصر، در حلقه عشاقی که از سماع نی و دف هر کدام طرفی افتاده اند، #شهید را عاشقی می داند که در این حلقه، به جای جام، جان در کف گرفته است: در حلقه عشاق سماع نی و دف مستان افتاده هر طرف صف در صف چون ساقی پرده های بهزاد، لطیف او جام به کف گرفته تو جان بر کف سماع، بی ساز و نغمه نمی تواند باشد و لذا در پاسخ این پرسش که نغمه سماع سرخی که قیصر مدعی آن است کدام یک از اقسام نغمه است؟ سید حسن حسینی، خون شهید را نام می برد. 🔸 در نظر سید حسن حسینی، خون شهید، نغمه ای است که زمزمه آن خاموشی ندارد و سوز عرفانی این نغمه، نه از سازهای مالوف بلکه از «سازی دگر» است: خطبه خون تو آغاز نمازی دگر است جسم گلگون تو آیینه رازی دگر است نشود زمزمه خون شهیدان خاموش سوز عرفانی این نغمه ز سازی دگر است ورود تعبیر «سماع سرخ» و یا «سماع خون» در اشعار شاعران معاصر، ورودی مبتدعانه و مبتکرانه نخواهد بود اگر بدانیم که مقدمات ساخت این ترکیب، در الفاظی مشابه در آثار اهل عرفان و معنی وجود دارد. 🔹 نجم الدین کبری، سخن از سماعی باطنی دارد که در آن به علت نهایت یافتن این حالت، خون از رگ های سالکی به بیرون فواره می زند. نجم الدین می گوید: «در گزارش احوال ابوالحسين نورى آمده در يكى از اوقات در مجلس سماع حضور پيدا كرد. سالكان به سماع و پاكوبى برخاستند و او همانند جمادى بدون حركت در محل خويش قرار گرفته بود. حاضران پنداشتند رقص و پاكوبى آنان در وى اثرى نكرده طولى نكشيد مشاهده‏ كردند رگ هاى جبين او آماس كرده خون‏ از آنها فواره مى زد و چون پرنده اى به اطراف مى پاشيد. آرى اين خون و فواره زدن آن، از آن جهت بود كه حالت باطنى سماع او به نهايت رسيده بود». 🔸همین حکایت می تواند دست مایه بسیار عالی برای ذهن خلاق شاعران معاصر باشد تا مضامین برساخته از آن را برای سالکان عرصه جهاد و قتال به کار بگیرند و پویه ها، فریادها، غلتیدن ها و به خود پیچیدن های مجاهدان راه حق را فرا یاد آورند. محمد دارابی، در کتاب مقامات السالكين خود ضمن بیان انواع سماع و تقسیم آن به سه قسم ممدوح و مذموم و اختلافی، برای قسم ممدوح، سماع غازیان یا همان مجاهدان در راه خدا را ذکر می کند و می گوید: «و نزديك به اين (قسم ممدوح) است سماع غازيان، اشعارى كه به غزو و جهاد خوانند... چه، سبب اين مى ‏شود كه جان را به كف دست نهاده، در راه دين، خود را فدا كند و در اسلام حسنه‏ اى بالاتر از اين نيست». 🔹 بیان فوق، دلالت بر آن دارد که پیوند آدابی همچون سماع با مقوله ای همچون #جهاد در راه خدا، نه آن چنان است که بتوان آن را نادیده گرفت و تاثیرگذاری آن را بر اندیشه شاعران معاصر، منکر بود؛ زیرا اگر حکایت نجم کبری، سماع باطنی را مد نظر قرار داده و حلقه صوفیان را یاد آور است، بیان محمد دارابی، مدعی سماع مجاهدان با اشعاری منتسب به معصوم است. ✍ محقق: آقای دکتر رضا #جلیلی #رمضان #به_امید_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ─┅─═इई 🍃🌼🍃ईइ═─┅─ 🔆 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش 👇 🌺🍃 @Famenin_Gram 🍃🌸