📹کلیپ 🔰عبدالامیر مشروب خور،فرمانده عراقی که به عنایت شهدای گمنام هدایت شد ❇️به مناسبت ورود شهید گمنام به دیارمان راوی:حجت الاسلام حسنی نژاد #باز_نشر 🎭به کانال تخصصی خانواده و سواد رسانه‌ای بپیوندید @manjahadiam 🔰کانال رسمی استاد زنگنه کارشناس و پژوهشگر رسانه مشاور خانواده کودک ونوجوان در حوزه اعتیاد به اینترنت و شبکه های اجتماعی @rzangane ✅️آیدی استاد زنگنه به جهت مشاوره آنلاین @Rzanganh

#پارا_کتاب |#باز_نشر 🔘«رسانه ای شدن و رسانه های نوین» ▪️نظریه رسانه ای شدن به دیدگاه مهمی در بررسی نقش رسانه ها در تغییر اجتماعی و فرهنگی بدل شده است. ▪️مفهوم رسانه ای شدن برای برقراری ارتباط بلند مدت میان فرایندهایی که از یک سو در جریان تغییر رسانه ای و از سوی دیگر در تغییرات اجتماعی و فرهنگی رخ میدهند به کار می رود. ▪️رسانه ای شدن به عنوان یک رویکرد نظری ، با اتخاذ رویکرد بر ساختگرایی اجتماعی با مطالعات فرهنگی یک دیدگاه نهادی در مورد رسانه ای شدن به بیش از یک شکل تفسیر شده و مورد استفاده قرار گرفته است . ▪️برخی محققان ادعا میکنند که رسانه ای شدن پدیده عصر حاضر است و به توصیف ظهور جوامع اشباع شده از رسانه ها می پردازد در حالی که ادعای سایرین این است که می توان رسانه ای شدن را از ابتدای بشریت در استفاده بشر از ابزارهای واسطه ای برای ارتباطات مشاهده کرد. 📚کتاب دین دیجیتال صفحه ۲۵ #خانواده_و_سوادرسانه‌ای باماهمراه باشید با تازه‌ترین ها👇 📲به تنها کانال جامع تحلیلی، آموزشی و تخصصی خانواده و سواد رسانه‌ای بپیوندید 👇 @Family_literacy @family_literacy

#پارا_کتاب |#باز_نشر 🔘ظهور مطالعات دین دیجیتال ▪️مطالعات دین دیجیتال به بررسی تلاقی فناوری رسانه های نوین دین و فرهنگ دیجیتال میپردازد و در بردارنده موضوعاتی همچون نحوه مشارکت اجتماعات دینی در اینترنت است تا شیوه های نمایش دینداری از طریق فعالیتهای دیجیتال و بررسی امکان در نظر گرفتن مشارکت فناورانه به عنوان یک اقدام معنوی در طول دو دهه اخیر اسامی زیادی به مطالعات دین دیجیتال منتسب شده است. ▫️از مطالعه دین سایبری - شیوه ای برای توصیف نمودهای جدید فعالیت های دینی که از طریق شبکه های رایانه ای جدید در حال ظهورند - تا«دین مجازی». این اسامی بر تنشهای بین ساختارهای دینی «جهان واقعی »و اشکال «مجازی» جدید دین تاکید دارد و این نمودهای مجازی ممکن است به نحوی ناقص در نظر گرفته شوند (هوچکارد و واربرگ : ۲۰۰۵) اخیراً اصطلاح دین دیجیتال برای توصیف مطالعات فضای فناورانه و فرهنگی استفاده شده است. ▪️این مطالعات زمانی انجام میشود که محققان درباره در هم آمیختگی یا ابهام عرصه های دینی آنلاین و آفلاین صحبت می کنند. ▫️زمانی که بسترهای دینی آفلاین با عرصه های جدید آنلاین تلاقی یابند ظهور فضاهایی ترکیبی ممکن میشود کمپل (۲۰۱۳) هوور (۲۰۱۲) اشاره دارد که محققان از بررسی ساده «دیجیتالی شدن دین» - چگونه رسانه های دیجیتال گروه های دینی را مجبور به سازگاری با مفاهیم در حال تغییر سنت اقتدار یا اصالت دینی می کنند - گذر کرده اند تا در سطحی عمیق تر «کمک» واقعی» امر دیجیتال» به «امر دینی» را ملاحظه نمایند. 📚کتاب دین دیجیتال صفحه ۲۲ #خانواده_و_سوادرسانه‌ای باماهمراه باشید با تازه‌ترین ها👇 📲به تنها کانال جامع تحلیلی، آموزشی و تخصصی خانواده و سواد رسانه‌ای بپیوندید 👇 @Family_literacy @family_literacy

#پارا_کتاب |#باز_نشر 🔘غفلت و رسانه های فراگیر ▪️هر کس از ژورنالیسم وحشت نداشته باشد بیمار است - ژورنالیسم می گویم و رسانه های فراگیر مراد میکنم - و بر این مدعا، این ادعا را می افزایم که هر کس از وحشت امروز ژورنالیسم به حیرت دیروز بگریزد بیمارتر است. ▫️پیروان حکمت معنوی گفته و نوشته اند که لازمه ذات ژورنالیسم غفلت است؛ اما این قول اگر از سر غفلت طرح نشده باشد از سر مماشات با غفلت طرح شده است. مگر نه اینکه لازمه ذات بشر و حتی استن این آفرینش غفلت است؟ ▪️رسانه های فراگیر ابزار تحقق غفلت مضاعفند، اما غفلت نه در ذات رسانه ها بلکه در ذات بشری است که آنها را به خدمت نشر جعل و جهل و مجعول و مجهول گرفته است و در دست چنین بشری است که رسانه های فراگیر -روزنامه، رادیو، تلویزیون ماهواره - دشمنان حقیقت تفکر و مأموران تحقق بخشیدن به جهانی شده اند که در آن وهم و خیال بر«خرد برتر» غلبه کرده باشند. ▫️در دست چنین بشری است که وهم رسانه ای، مالیخولیای گردش بر مدار شهوات و خیال ،رسانه ای و هم شکار شهوات در برزخ ذهن و عین است: شهوات میگویم و اسباب جهان و کار افزایی اسباب جهان مراد میکنم. ▪️سخن گفتن از غفلت انگیزی ژورنالیسم، یعنی ساده ترین صورت رسانه های فراگیر و غفلت کردن از صورتهای مهیب دیگر خود غفلتی ژورنالیستی است. مگر نه اینکه ژورنالیست با توقف در خود و کار خود سبب غفلت دیگران میشود؟ ▫️جدی گرفتن خود مهمترین ویژگی غفلت ژورنالیستی است و به این معنا ما همه غرق در غفلتیم چون گمان زنده است می بریم با یافته ها و بافته های ما اگر نه سرنوشت تمام جهان در گرند لا اقل سرنوشت مردم خودمان دگرگون میشود و از یاد می بریم که سرنوشت ساز حضرت حق است نه لاغ و لیغ ما. 📚کتاب غفلت و رسانه های فراگیر صفحه ۱۵ #خانواده_و_سوادرسانه‌ای باماهمراه باشید با تازه‌ترین ها👇 📲به تنها کانال جامع تحلیلی، آموزشی و تخصصی خانواده و سواد رسانه‌ای بپیوندید 👇 @Family_literacy @family_literacy

#خبر | #باز_نشر 🔘ایکس از داده‌های کاربران برای آموزش هوش مصنوعی گراک استفاده می‌کند ▪️ایلان ماسک، مالک شبکه اجتماعی ایکس، به دلیل استفاده پیش فرض و بدون اطلاع رسانی این پلتفرم از داده‌های کاربران برای آموزش مدل هوش مصنوعی خود، گراک، با انتقاداتی مواجه شده است. ▫️با این حال، توجه داشته باشید که استفاده از داده‌های عمومی شبکه‌های اجتماعی برای آموزش هوش مصنوعی یک عمل رایج است. شرکت‌هایی مانند OpenAI (خالق ChatGPT) و متا (مالک فیس بوک و اینستاگرام) استفاده از داده‌های کاربران برای توسعه هوش مصنوعی خود را تایید کرده‌اند. ▪️چگونه دسترسی هوش مصنوعی گراک به ایکس را متوقف کنیم؟ ▫️کاربرانی که ترجیح می دهند داده‌های خود را با هوش مصنوعی به اشتراک نگذارند، می‌توانند از مراحل زیر پیروی کنند (در حال حاضر این کار فقط در نسخه وب امکان‌پذیر است و از طریق اپلیکیشن شدنی نیست): 1️⃣ به وبسایت x.com بروید و وارد حساب کاربری خود شوید. 2️⃣ روی گزینه More در زیر عکس پروفایل خود کلیک کنید. 3️⃣این گزینه را انتخاب کنید: Settings and Privacy 4️⃣این گزینه رو انتخاب کنید: Privacy and safety 5️⃣کمی اسکرول کنید تا گزینه Grok را پیدا کنید و روی آن کلیک کنید. 6️⃣تیک گزینه‌ای را که اجازه استفاده از داده‌ها برای آموزش گراک را می‌دهد، بردارید. #خانواده_و_سوادرسانه‌ای باماهمراه باشید با تازه‌ترین ها👇 📲به تنها کانال جامع تحلیلی، آموزشی و تخصصی خانواده و سواد رسانه‌ای بپیوندید 👇 @Family_literacy @family_literacy

#پارا_کتاب |#باز_نشر 🔘«دین وسینما» ▪️هنر حاصل نسبتی بیواسطه با عالم و آدم و مبدأ عالم و آدم است و به عبارتی دیگر اثر هنری در نسبت بیواسطه آدمی با وجود موجود ظهور می کند. اما این نسبت دو وجه یا دو ساحت دیگر دارد: 1️⃣اول ساحت ادراکات حسی و فوق حسی بشری 2️⃣ دیگری زبان و بیان هنری که همان صورتهای خیالی یا «ایماژ» هاست. ▫️بدین معنی همه گونه های تجربه هنری نهایتاً با ایماژها سروکار پیدا میکنند. همین ایماژها واسطه انتقال مخاطب به عالم هنری است. همانطور که شعر با ایماژها و صورتهای خیالی عالم هنری خود را ابداع و اقامه میکند موسیقی، خط، نقاشی، معماری صنایع مستظرفه و سینما نیز با صورت خیالی واسطه بیان و محاکات و ابداع عالم می شوند. ▫️صورتهای خیالی هنرهای مختلف در هر دوره تاریخی جلوه انکشاف حقیقت و عالمی دیگر است در این میان برخی از این صور اختصاص به ظهور عالم جدید پیدا کرده اند و آن صور خیالی هنر تكنولوژيك (عکاسی گرافیک و سینما) است که به اقتضای سیطره نفس آدمی بر عالم و آدم بیشتر مجلای زیبایی های نفسانی و وسوسه ها و یا آینه دردها و وحشت و هراس بشری بوده اند. اما غیر از این تکنولوژی امکان نویی را برای بشر و ایماژهای او فراهم کرده که در گذشته بی سابقه بوده است. ▫️تاکنون هیچ هنری حتی هنرهای نمایشی (تئاتر) نتوانسته بود با ایماژها و صورتهای خیالی تألیفی خیال و و همی از کلیت محسوس واقعیت یا فوق واقعیت را در بیرون ابداع کند شعر در میان هنرها درونی ترین و از اینجا توانمندترین ایماژها را در مواجهه با ساحات ادراکی و ایماژهای درونی مخاطب ابداع می کند. ▫️اما این ایماژها همواره درونی و باطنی می مانند. پس صورتهای خیالی شعری بی آنکه چون نقاشی و هنرهای تجسمی به تصویرگری بپردازند به نحوی تصویر عالم را در خیال مخاطب باز آفرینی می کنند. ▫️هر قدر موضوع و مضمون شعر متعالی تر باشد به همان نسبت ساحت خیال مخاطب باید سیری عمیق تر در اعماق وجود داشته باشد تا او بتواند به همسخنی و همدلی و همدردی با شاعر برسد. 📚کتاب دین و سینما صفحه ۷ #خانواده_و_سوادرسانه‌ای باماهمراه باشید با تازه‌ترین ها👇 📲به تنها کانال جامع تحلیلی، آموزشی و تخصصی خانواده و سواد رسانه‌ای بپیوندید 👇 @Family_literacy @family_literacy