#فرقان_سایبری 🔴شبهه : جمهوری اسلامی ، همان حکومت بنی عباس دوم است همانگونه که از روایات معلوم است ، درآخر الزمان بنی عباس دوباره به حکومت میرسند وآخر بدست سفیانی از بین میروند و ظهور محقق میشود -حضرت اباالحسن موسی بن جعفر (ع) درباره پایداری دولت دوم بنی عباس می فرمایند: « اگر اهل آسمان و زمین علیه بنی عباس قیام کنند به طوری که زمین از خونشان سیراب گردد ، مادام که سفیانی خروج نکرده بی اثر است... دولت بنی عباس که بر پایه حیله و نیرنگ قرار گرفته است از میان می رود تا جایی که اثری از آن باقی نخواهد ماند (دولت اول) و آنگاه دوباره تجدید می گردد (دولت دوم) به طوری که گویی هیچ آسیبی به آن نرسیده است» - امام باقر (ع) با اشاره به این که بنی العباس دارای دو رایت (پرچم) خواهند بود می فرمایند: « اولاد عباس سلطنت دور و درازی خواهند داشت که در آن افراد دور را به خود نزدیک و نزدیکان را از خود دور می کنند. حکومت آنها بر مردم طاقت فرساست و خیری در آن نیست. هنگامی که از انتقام الهی و کیفر او احساس ایمنی کنند ، ناگهان دچار سرنوشتی شوند که یک تن از بزرگان آنها نباشد تا پراکندگی شان را جمع کرده و به ناله هایشان گوش فرا دهد. -در روایات آمده که حکومت بنی عباس دوم با نام اهل بیت (ع) و ادعای محبت اهل بیت سرکار خواهند آمد ، و‌حکومت طولانی خواهند داشت. این حکومت به کمک ایرانی ها بخصوص خراسانی ها تاسیس میشود چنان به مردم ظلم خواهند کرد که روزگار به خود ندیده باشد. - امام صادق (ع) : حکومت بنی عباس دوم‌ دچار تکان هایی سخت میشود تا جایی که خیلی ها فکرمیکنند مضمحل خواهد شد اما آنها همه آن تکان ها را پشت سر خواهند گذاشت تا اینکه اختلافات درونیشان موجب ازهم گسیختگی آنها خواهد شد و درآنصورت دشمنانشان از فرصت استفاده کرده و برآنها خواهند تاخت و طومارشان را برای همیشه خواهند پیچید از همه این روایات و علائم میتوان نتیجه گرفت که حکومت بنی عباس دوم در آخرالزمان ، همین رژیم فعلی ایران است 🔵🔵 موضوع : #بنی_عباس_دوم 🔵 پاسخ شبهه: 🔶🔸 قبل از پرداختن به این روایات و موضوع آن ، بیان مقدمه ای الزامی ست 🔹درخصوص روایات مربوط به آخرالزمان چندنکته راباید درنظر گرفت. 1⃣آخرالزمان به چه دوره ای اطلاق میشود ؟ از چه زمانی شروع شده؟ 2⃣ این را درنظر داشته باشیم که تنها علائم حتمیه ، قطعا حادث خواهند شد و علائم غیر حتمیه امکان حادث نشدنشان وجود دارد‌ 3⃣در خصوص یک موضوع، باید روایات مختلف را باهم مقایسه کرد ، تااگر تناقضاتی داشته باشند روشن شود و تفاهمات را معیار قرار داد. 4⃣درخصوص روایات ، دنبال مصداق نگردیم، یعنی مصداق سازی قطعی نکنیم. 🔹🔹اکنون موارد فوق را شرح میدهیم: 🔹آنطورکه از روایات برداشت میشود این است که ، برخی ، آخرالزمان را از بعد پیامبراسلام (ص) میدانند، اما طبق غالب روایات ، آخرالزمان از بعدازشهادت المیرالمومنین (ع) شروع شده است. و عده ای آن را از زمان آغاز غیبت کبری میدانند. لذا وقتی در روایت های آخرالزمانی ، موضوعی ویا پیش بینی حادثه ای مطرح شده است ، نمیتوان منطبق به یک زمان مشخصی دانست وفقط زمان فعلی را آخرالزمان دانست و همه ی روایات را بااین زمان تطبیق داد.!! برچه اساسی فقط زمان حال حاضر را آخرالزمان میدانیم؟؟؟ برای مثال، در روایات ، حمله ی مغول ها به بلاد اسلامی و کشتارآنها به عنوان یکی از حوادث آخرالزمان پیش بینی شده بود ، اما اکنون قرنها از این حوادث میگذرد. بنابراین محدود کردن آخرالزمان به سالهای زندگی خودمان در حال حاضر ، اشتباه مشهود است. اما اینکه در عصر نزدیک به ظهور ، فتنه ها و انحرافات و بلایا بیشتراز هر دوره ای خواهد بود ، امری مشخص است و روایات بیشتر تاکید میکند به این مطلب. 🔹 نکته بعدی این که ، بدانیم ، فقط علائم حتمیه پنج مورد است ومابقی وقایع و حوادث و موضوعات ، همه از علائم غیرحتمی هستند ، یعنی اصلا احتمال دارد که اتفاق بیافتد یا نیوفتد، شاید قرنها بعد از وقوع آن ، ظهور تحقق یابد و شاید نزدیک ظهور، وشاید هم اصلا اتفاق نیوفتد. اگر بشیریت زودتر از موعد معمول و مشخص ، به آن حد پذیرش ظهور رسیده باشند ، قطعا عدل الهی ایجاب میکند که ظهور ، حتی قبل از وقوع علائم غیرحتمیه ، انجام پذیرد. 🔹نکته بعدی اینکه، درخصوص یک مطلب و یا علائم آخرالزمان، روایات متعددی را بررسی کنیم ، اولا برخی روایات غیر معتبر ویا ازلحاظ سندی ضعیف هستند. لذا روایات معتبر رابررسی کنیم. دوما روایات معتبر متعددی را بررسی کنیم تا موارد اختلافی را معیار قرار ندهیم. 🔹نکته بعدی که بنظر مهمتراز بقیه است ، این است که برای روایات ، مصداق سازی نکنیم. مثلا عده ای برای سفیانی یا سیدیمانی ، یا سید خراسانی و ده ها مورد مشابه ، مصداق سازی میکنند.‌ 🔸🔸 ادامه پاسخ👇👇