🔻وقتی زنان باورمند شدند 💢هم‌نشینی در پای گفتارهای زن نواندیش قاجار و پهلوی پنجره‌ای گشاینده به سوی ناگفته‌های بسیار حیات زنان تاریخ معاصر است. گفتمان حسرت آمیز و شرح آرمان های زن نواندیش یک قرن پیش، بانوی آرزومندی را در تصویر دارد که فریادش از حقوق نابرابر اجتماع بلند است؛ نه حق تحصیل و انتخاب همسر دارد، نه در جامعه حضور امن و مستمر و نه سهمی از کرسی سیاست کشورش می تواند بیابد (1). 💢او در باور سیاه بدبختی‌ خویش به روزگار رنگین زنان غرب و حقوق زنانگی‌شان حسد می ورزد و با چنین اندیشه ای دست به دامان زنان بیگانه می شود؛ تا بلکه صدایی ماورای حصار‌ حال دوران خود را بشنود. اما پاسخی که از رویای ذهنی خویش با روزگار زنان غرب نشین می‌شنود، متفاوت است؛ «ما هم سهمی در آرزوهایمان نداریم و چگونه در حالی که از حقوق خویش بهره‌مند نیستیم، می توانیم شما را یاری رسانیم» (2)! 💢این جمله تنها پاسخی بود که به ندای مدد جویانه زنان ایران از جانب زنان اروپا داده شد! برخلاف تصور و پیگیری مطالبات زنان نواندیش، در نهایت آن شکل از آموزش همگانی و رشد باورمندی زنان ایرانی که امید تحقق آن را داشتند به وقوع نیانجامید! و جالب تر آنکه، به رغم تلاش های آنان برای ارتقای حقوق زنان، به ویژه آزادی و عدالت جنسیتی، گزارش های اسناد مطالعات زنان، مبیّن رشد فاحشگی و روند ابتذال زنان در دوران رضا پهلوی می باشد(3). 🔴تصویر زن وامانده ی صد سال پیش با روزگار امروز زن ایرانی، مقایسه‌ای عبرت برانگیز است؛ امروزه بانوان مسلمان ایرانی در سایه خدمات نظام اسلامی توانسته‌اند؛ تا قله های علم بال گشایند، نقش مادری و همسری دگرگونی را با اجداد خویش بیابند و جایگاه اجتماعی قابل قبولی را تجربه کنند، درحالی که هنوز در نتیجه ی تلاش ها و القائات بی وقفه غرب‌پرستان، گاهی شنیده می شود که زن ایرانی با وجود محدویت جنسیتی فعلی، پیشرفت نخواهد نکرد. 🔴با نگاهی سطحی به جایگاه اجتماعی زنان در ایران بعد از انقلاب اسلامی، عوامل بسیاری را در زمینه رشد اجتماعی و سیاسی زنان، می‌توان دخیل دانست که در شمار مهمترین این عوامل، اندیشه های حکمرانان و تئوری پردازان نخستین انقلاب اسلامی است؛ زیرا همت بلند آنان و اندیشه های مستخرج ایشان از زنانگی زن مسلمان در ترسیم شایسته این جایگاه، امکان رشد فزاینده را برای بانوان ایرانی فراهم آورد؛ تا زن ایرانی، با رهایی از پوسته‌ی بانوی سر تا پا غربی که پیش از این، توسط نسخه پردازان غرب گرا، تعریف و ترسیم شده بود، به بستر زن باورمند مسلمان سوق یابد، همان بستری که در ایام فعلی به شدت به میدان تاخت و تاز اجانب و بدخواهان کشور اسلامی ما تبدیل شده است و جدایی زن مومن از هویت دینی و نمادهای اسلامی در اجرای ناگوار این روزها، بخشی از تراژدی چیده شده، تصور می رود. 📌به بیانی یکی از نسخه های نوین و برساخته ی براندازی اسلام در ایران اسلامی به واسطه دستمایه قرار دادن مطالبات آزادی خواهان زنان در قالب آزادی جنسیتی پیگیری می شود، چراکه زن مومن فرهیخته، برای امپریالیسم جهان، کاربردی معکوس دارد و عکس آن یعنی ابتذال زن، ابزار کاربردی است که اهداف امپریالیسم را از جمله، ترویج سیاست سکولار در عرصه های اقتصاد، اجتماع، سیاست و غیره، قابل دست یابی می کند. ✍🏻#فاطمه‌شکیب‌رخ| دکتری تاریخ تشیع ــــــــــــــــــــــــــــــــ منابع (1) نامه یکی از مجللات قزوین،“ حبل­المتین، سال 14، شمارۀ 17 (16 شوال 1324ق). (2) کوماری جایواردنه، (1377). مبارزات زنان در ایران، ترجمه مه لقا کاشفی، ص 100. (3) یک پیشنهاد مهم به هیئت محترم دولت،“ نامۀ بانوان، سال 1، شمارۀ 11 (22 فروردین­ماه 1300ش). با #هم_قلم باشید👇 🗒️@HamQalam

«از ماست که بر ماست» کودکی ما ایرانی ها با تربیت های شگفت انگیز همراه بود؛ وقتی زمین می خوردیم، زمین را می زدیم، وقتی به میز و دیوار بر خورد می کردیم، آنها را مقصر می دانستیم! اگر در درس ها خوب پیشرفت نمی کردیم؛ شاگردان درس خوان را خرخوان صدا می زدیم؛ تا شاید کاستی های عملی ما کمتر دیده شود! خلاصه آنکه از همان ابتدا تِزِ «همه مقصرن جز خود ما» را خوب آموخته بودیم و با همین فرهنگ رایج، پای صندوق رأی رفتیم و از رئیس جمهور و نماینده و غیره را انتخاب کردیم! در نتیجه ی انتخاب هایمان، افرادی از جنس خودمان بر مسند مسئولیت تکیه زدند که خوب می دانستند؛ چگونه در هنگام بن بست های سکانداری، زمین و زمان را مقصر بدانند؛ تا بلکه کسی آنان را به ناتوانی و ضعف عملکرد متهم سازد! مخلص کلام آنکه، اندر احوالات این روزهای دولتمردان که بیش از بیش تمام مشکلات اقتصادی را به عدم ارتباط با برادرانشان و یا fatf گره می زنند، گاهی باید خاطرات طفولیت آنان را برای ایشان مرور کرد که ای آقایان بر صندلی نشسته، باور نمایید، این میز و این دیوار را نباید به جای خودتان متهم بدانید، از آنها عبور کنید که پیش از شما هر که در آن توقف کرد‌، راه به جایی نرساند! ✍🏻فاطمه شکیب‌رخ #پندانه @Ghalamzaniii

مداح شوریده دل، از دلتنگی حرم و دوری یار می خواند… به دل خویشتن که بازگشتم، دیدم که ارکان وجود من نیز به حلاوت آن دیدار، بسی محتاج است! ما را به عشق حضرت یار، هرگز نتوانند مواخذه کنند که هبوط در کعبه عشق و بهشت برین حسین (ع) بر وجود خالق بی همتا نیز، واجب می شود! اصلا چگونه، دل سوخته ی عاشقان حسین (ع) در این فراق، آرام‌ باشد؛ وقتی که حرم او، از بهترین های آسمان و زمین، پُر می شود؟! کنار تو اما تمام دردها پایان می یابد، بی آنکه صله بر زخم های کهن نشسته باشد، شاید که گرفتاری بر عشق تو است، که چنین ختم کنندهِ حضور تمام آنچه غیر تو هست، می گردد. حسین جان, بیا و از آشفته بازار یوسف فروشی، قلوب ما را برای خویشتن انتخاب کن؛ که تا دنیا برقرار است، به جز خاطر تو در آن خطور نکند… ✍🏻فاطمه شکیب رخ #کربلای_معلی #شب_جمعه @Ghalamzaniii

ما به دنبال جاسوس بودیم؛ او شهید زنده بود! و چقدر غرور آفرین، صحنه ی تهمت ها و بدگمانی های اهل جهنم را ترک نمود. حماسه ای بپا کرد و به مردانگی قوام بخشید؛ تا در قاب ماندگار این دنیا، نقش شهادت یک فرمانده در میدان به سمبل مقاومت تبدیل شود! شهادتت مبارک، ای اسوه مقاومت در میدان ✍🏻فاطمه شکیب رخ #یحیی_السنوار @Ghalamzaniii

در صِفّـين، هـر روز امام علی علیه السلام برون مى‌آمد تا ميان دو صف ايستد و آن گاه مى‌فرمود: اَيّ يومىّ من الموت اَفِر يومَ لايُقْدَرُ أو يومَ قُدِرْ يومَ لايُقْدَرُ لا أرْهَبُهُ ومِن المقدورِ لاينجى الحَذَرْ 🔸 كدامين روز از مرگ بگريزم؟ 🔸 روزى كه مقدّر نگشته يا روزى كه مقدّر گشته؟ 🔸 روزى كه مرگم مقدّر نباشد از آن نمى‌هراسم . 🔸و روزى كه مرگ مقدّر شده باشد، ترس و گريز، نجات بخش نيست. 📗 العقد الفريد، ج۱، ص۱۰۱. دانشنامه امیرالمؤمنین علیه‌السلام، ج۶ ص۹۴ @Ghalamzaniii