شماره شبهه:2233 🔆متن شبهه: در دین مبین اسلام دست دزد طبق آیه 38 سوره مائده قطع می شود. اما دست اختلاس کننده قطع نمی شود. دین اسلام با اختلاس گر سر دشمنی ندارد. چی؟ باورد ندارید؟ این هم مدرک از کتاب وزین فروع کافی : امام صادق (ع) :يقطع النباش والطرار ، ولا يقطع المختلس دست کفن دزد و جیب بر قطع می شود، اما دست اختلاس گر قطع نمی شود 🔆پاسخ شبهه 1.اولین دروغ کافر در متن فوق این است که گفت: اسلام با اختلاس گر دشمنی ندارد یعنی مجازاتی برای او نیست! اما با رجوع به "قانون" می بینیم برای "مختلس" مجازات به مراتب سنگین تری نسبت به "سارق" لحاظ شده است. 2.مجازات_اختلاس در ماده 4 قانون تشديد مجازات مرتكبين ارتشاء و اختلاس و كلاهبرداري آمده است: 1⃣ استرداد اموال 2⃣ جزای نقدی معادل مجموع آن اموال 3⃣ انفصال دائم از خدمات دولت 4⃣ حبس از 15 سال تا ابد 5⃣ اعدام، در صورتی که مصداق مفسد فی الارض باشد طبق ماده 5 قانون فوق اگر میزان اختلاس تا #5_هزار_ تومان باشد، مجازات شش ماه تا سه سال حبس... 3.برخورد شدید امام علی (ع) با کارگزاران دولتی که خیانت نمودند در لینک زیر http://yon.ir/SHJaV سوال: پس آن روایت در متن شبهه که گفت: دست کفن دزد قطع می شود اما اختلاس گر قطع نمی شود، چیست؟ جواب: اولا: جرم اختلاس مجازات خاص خود را دارد که به مراتب سنگین تر از سرقت نیز است. سرقت هم برای اینکه منجر به صدور مجازات حد (قطع چهار انگشت) شود شروط زیادی دارد که بسیار نادر است تمام شرایط جمع باشد، و اجرای آن تقریبا محال است، به همین علت اجرای چنین مجازاتی را مشاهده نمی کنیم. 🔮فعلا به جهت عدم خلط مبحث، به موضوع اصلی بپردازیم 4.شعبده_بازی کافر اینجاست: دوما: آن روایتی که کفار استناد کردند مربوط به اختلاس در #معنای_فقهی است. #حقیقت_این_است که تعریف "اختلاس" در #قانون و #فقه_اسلامی از هم متفاوت هستند. کافر نیز از این تشابه لفظی در جستجوی بهره شیطانی و فریب و ایجاد بدبینی مخاطب نسبت به احکام دینی است. چون مردم فقط تعریف قانونی اختلاس را می شناسند. الف: تعریف اختلاس در قانون: تصاحب ناروای اموال دولتی که به مناسبت وظیفه، به کارمند سپرده می شود، توسط همان کارمند./ که شبیه خیانت در امانت است) ب: تعریف اختلاس در فقه: کسی که به طور آشکار (از غیر حرز= مخفیگاه)، مال دیگری را بر دارد، مختلس (اختلاس کننده) می گویند. (1) شیخ طوسی: «اختلاس گر کسی است که شیء را به صورت علنی در راهها و شوارع می رباید»(2) از این رو چون شرایط اثبات حد سرقت (قطع دست) فراهم نیست، تعزیر می شود، و مجازات های دیگری دارد. (3) 5.نتیجه: وجه مشترک اختلاس در فقه و حقوق اين است كه در هر دو، مختلس مال ديگرى را به هدف تملك مى‌ربايد. اما تفاوتشان در سه مورد است. در حقوق، مختلس بايد سمت #دولتى داشته باشد؛ در حالى كه اين ويژگى از اركان تحقق جرم اختلاس در فقه نيست..(4) توضیح بیشتر در لینک زیر http://yon.ir/o8e2s مثال: برای اختلاس در فقه: مثل اینکه کسی در بازار از میوه فروشی میوه ای، یا از لباس فروشی لباسی برباید. سوال: چرا دست این نوع سارق که علنی مال مردم را می رباید (مختلس) قطع نمی شود؟ جواب: صرف سرقت، موجب حد (قطع چهار انگشت) نمی شود، بلکه شروط زیادی دارد، که عملا صدور این حکم را بسیار "نادر یا محال" نموده است یکی از شروط این است که مال از حرز (مخفیگاه؛ مثل صندوق) به طور پنهانی ربوده شود. از جمله شرایط صدور مجازات سرقت حدی (که همانند فقه است) در ماده 268 قانون مجازات اسلامی: 🔮بند ب : مال مسروق در حرز باشد 🔮بند ت : سارق مال را از حرز خارج کند 🔮بند ث : هتک هرز و سرقت مخفیانه باشد تعریف حرز : مکان متناسبی که مال عرفا در آن از دستبرد محفوظ می ماند (ماده 269 ق. م. ا) حال در فقه اسلامی به کسی مال را از غیر حرز، در جاده ها و شوارع می رباید مختلس می گویند. نه به کارمندان خائن دولتی. 6. از آنجا که ما از لفظ اختلاس، صرفا مفهوم قانونی آن را در ذهن داریم، که هر چند وقت، اخباری هم در این مورد می شنویم، حال، وهابیون و کفار از این "تشابه لفظی" سوء استفاده کرده، و به دروغ گفتند اسلام نسبت به اختلاس (غارت بیت المال از سوی مسئولین دولتی)، واکنشی ندارد.!! #منابع 1⃣ مرتضی الزبیدی، تاج العروس من جواهر القاموس، بیروت، دارالفکر. 2⃣ علی اصغر، مروارید، سلسله الینابیع الفقهیه، ج 23، چاپ اول، بیروت، مؤسسه فقه شیعه، 1993 م، ص 254به نقل از سرائر. 3⃣ جواهر الکلام، ج ۴۱، ص۵۹۶- ۵۹۸ 4⃣ فقه انضباطى نویسنده: علی تقی زاده اکبری جلد : 1 صفحه :141 5⃣ رجوع شود به مواد 267 تا 277 قانون مجازات اسلامی منبع:گفتگوی دینی 👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w در سروش 👇 http://sapp.ir/gharargahshayat در ایتا 👇 http://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634

🔆ادامه پاسخ به شبهه شماره 2458 1⃣«ولا تَحـضّونَ عَلى طَعامِ ‌المِسكین (3)  و یكدیگر را بر اطعام مستمندان تشویق نمى كنید.» از اهل بیت(علیهم السلام) روایتى درباره این آیه آمده كه: «آنها كسانى اند كه حقّ آل محمد(صلى الله علیه وآله وسلم)را غصب كردند و اموال یتیم ها و فقرا و در راه ماندگان آن ها را خوردند.(4) 2⃣ولَم نَكُ نُطعِمُ المِسكین ۵ 《اطعام مستمند نمى كردیم.» این آیه نقل قول جهنمیان است كه از علت جهنمى شدن به بهشتى ها توضیح داده اند. در ذیل این آیه نیز حدیثى از ائمه اطهار(علیهم السلام) وجود دارد كه: «آن ها حقوق آل محمد(صلى الله علیه وآله وسلم)را از خمس نسبت به نزدیكان، یتیمان و مساكین و درراه ماندگان آل محمد(صلى الله علیه وآله وسلم)نمى دادند.   #منابع👇 [1] . مهدويت و مقالات، يادزهمين همايش علمي تحقيقي فجر 78، ص 25، مقاله مهدي موعود در اديان و مذاهب آقاي كاظم اديب، دايرة المعارف بزرگ اسلامي، ج2، ص 134ـ136. [2] . عصر زندگي، محمد حكيمي، موسسه بوستان كتاب قم، چاپخانة دفتر تبليغات اسلامي، چاپ پنجم، ص 42 به نقل از كمال الدين 2/372. ۱)ر.ك: آیات الاحكام، كاظم مدیر شانه چى، ص 78، سمت / فقه القرآن، محمد یزدى،ص 173، انتشارات اسماعیلیان. 3)      فجر،18 4)      بحارالانوار، علامه مجلسى، ج 96، ص 185، دارالكتب الاسلامیة. 5)      مدثر،۴ 👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇 https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w در سروش 👇 http://sapp.ir/gharargahshayat در ایتا 👇 http://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634

شماره شبهه:2361 🔆متن شبهه: به دستور علی امام شیعیان مردم #شیراز بخاطر #شورش قتل عام شدند!؟ با این وجود چرا ایرانیان خود را غلام علی میدانند؟ 🔆پاسخ شبهه: 1⃣آنچه که در #منابع تاریخی در باره ی شورش مردم #فارس ذکر شده است، با ادعای در این #شخص تفاوت اساسی دارد. 2⃣زیرا #منابع_تاریخی معتبر اشاره ای به کشتار یا حتی دستور کشتن افراد به زیاد بن ابیه ننموده اند؛ بلکه جالب است بدانیم در منابع یاد شده سخنی خلاف این مدعا مطرح است. 3⃣برای روشن شدن مطلب به #گزارش چند منبع #مهم تاریخی از این واقعه اشاره می نماییم. بنابر نقل طبری، ابن اثیر، ابن خلدون، ابن کثیر و.... زمانی که ابن حضرمی کشته شد، اهل فارس و کرمان سر به شورش برده و #والیان خود را بیرون راندند. 4⃣حضرت علی(ع) در این مورد که چه کسی را برای سروسامان دادن به #اوضاع روانۀ آن منطقه کند با برخی به مشورت نشست. یکی از یاران حضرت به نام جاریة بن قدامه، زیاد بن ابیه را برای این #منظور پیشنهاد داد. 5⃣حضرت علی(ع) نیز با پذیرش این پشنهاد به ابن عباس دستور داد تا #ولایت فارس را به زیاد سپرده و او را به همراه سپاهی به آن ناحیه روانه سازد. 6⃣زیاد پس از حضور در فارس و بررسی اوضاع سیاسی و اجتماعی #منطقه و با سیاست زیرکانه ای که به کار بست، توانست بدون جنگ و خونریزی بر #فارس مسلّط شود. @GhararGahShayeat 7⃣منابع یاد شده تصریح دارند که زیاد با مردم آن سامان با #عدالت و رعایت امانت رفتار نمود. 📚تاریخ الطبری، ج 5، ص 138 الکامل، ج 3، ص 382 8⃣بنابر این، در پاسخ به این #شبهه با استفاده از گزارش فوق باید به دو نکته ی اساسی #اشاره کرد: نخست این که، زیاد بن ابیه در تسلّط بر فارس نه تنها با شورشیان آن #سامان نجنگید، بلکه با زیرکی و استفاده از روش های مسالمت آمیز توانست بر اوضاع به هم ریخته آن سامان چیره شود. 9⃣نکته دیگر، در باره ی تشبیه زیاد بن ابیه به انوشیروان است. باید گفت آنچه از گزارش های تاریخی استفاده می شود آن است که تشبیه نمودن زیاد به #انوشیروان توسط مردمان فارس -بر خلاف ادعای در این پرسش- به جهت نرمش، مدارا و #عدل او بوده است 📚البدایة و النهایة، ج 7، ص320 المنتظم، ج 5 ،ص 159 👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇 https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w در سروش 👇 http://sapp.ir/gharargahshayat در ایتا 👇 http://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634

شماره شبهه:2358 🔆متن شبهه: به دستور علی امام شیعیان مردم #شیراز بخاطر #شورش قتل عام شدند!؟ با این وجود چرا ایرانیان خود را غلام علی میدانند؟ 🔆پاسخ شبهه: 1⃣آنچه که در #منابع تاریخی در باره ی شورش مردم #فارس ذکر شده است، با ادعای در این #شخص تفاوت اساسی دارد. 2⃣زیرا #منابع_تاریخی معتبر اشاره ای به کشتار یا حتی دستور کشتن افراد به زیاد بن ابیه ننموده اند؛ بلکه جالب است بدانیم در منابع یاد شده سخنی خلاف این مدعا مطرح است. 3⃣ برای روشن شدن مطلب به #گزارش چند منبع #مهم تاریخی از این واقعه اشاره می نماییم. 4⃣بنابر نقل طبری، ابن اثیر، ابن خلدون، ابن کثیر و.... زمانی که ابن حضرمی کشته شد، اهل فارس و کرمان سر به شورش برده و #والیان خود را بیرون راندند. حضرت علی(ع) در این مورد که چه کسی را برای سروسامان دادن به #اوضاع روانۀ آن منطقه کند با برخی به مشورت نشست. یکی از یاران حضرت به نام جاریة بن قدامه، زیاد بن ابیه را برای این #منظور پیشنهاد داد. @GhararGahShayeat 5⃣حضرت علی(ع) نیز با پذیرش این پشنهاد به ابن عباس دستور داد تا #ولایت فارس را به زیاد سپرده و او را به همراه سپاهی به آن ناحیه روانه سازد. 6⃣زیاد پس از حضور در فارس و بررسی اوضاع سیاسی و اجتماعی #منطقه و با سیاست زیرکانه ای که به کار بست، توانست بدون جنگ و خونریزی بر #فارس مسلّط شود. 7⃣منابع یاد شده تصریح دارند که زیاد با مردم آن سامان با #عدالت و رعایت امانت رفتار نمود. 📚تاریخ الطبری، ج 5، ص 138 الکامل، ج 3، ص 382 8⃣بنابر این، در پاسخ به این #شبهه با استفاده از گزارش فوق باید به دو نکته ی اساسی #اشاره کرد: نخست این که، زیاد بن ابیه در تسلّط بر فارس نه تنها با شورشیان آن #سامان نجنگید، بلکه با زیرکی و استفاده از روش های مسالمت آمیز توانست بر اوضاع به هم ریخته آن سامان چیره شود. 9⃣نکته دیگر، در باره ی تشبیه زیاد بن ابیه به انوشیروان است. باید گفت آنچه از گزارش های تاریخی استفاده می شود آن است که تشبیه نمودن زیاد به #انوشیروان توسط مردمان فارس -بر خلاف ادعای در این پرسش- به جهت نرمش، مدارا و #عدل او بوده است 📚البدایة و النهایة، ج 7، ص320 المنتظم، ج 5 ،ص 159 👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇 https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w در سروش 👇 http://sapp.ir/gharargahshayat در ایتا 👇 http://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634

᪥࿐࿇🌺✶﷽✶🌺࿇࿐᪥ 💧 #پرسش 47 💧 در وضو شستن صورت و دست‏ها تا چند مرتبه جایز است؟ ✍ پاسخ: ☘ 1-آیات عظام امام، خامنه ‏اى، فاضل ونورى: براى مرتبه اول واجب و مرتبه دوم جایز و مرتبه سوم و بیشتر از آن حرام است. ☘ 2-آیات عظام ،بهجت،سیستانى ،صافى و وحید: براى مرتبه اول واجب و مرتبه دوم مستحب و مرتبه سوم و بیشتر از آن حرام است. ☘3-آیت اللّه‏ تبریزى: براى مرتبه اول واجب و مرتبه دوم بنا بر نظر مشهور مستحب است ؛ ولى احتیاط واجب در دست چپ ترك مرتبه دوم است و براى مرتبه سوم و بیشتر از آن حرام است. ☘ 4-آیت الله مكارم: براى مرتبه اول واجب و بنا بر احتیاط واجب ترك مرتبه دوم است و براى مرتبه سوم و بیشتر از آن حرام است. 📚 #منابع ❶📕امام،فاضل و نورى، توضيح المسائل مراجع، م ۲۴۸ و خامنه‏اى، اجوبة الاستفتاءات، س ۱۰۲ ❷📕بهجت، صافى و سيستانى، توضيح ‏المسائل مراجع، م ۲۴۸ ؛ وحيد، توضيح المسائل، م ۲۵۴ ❸📕تبريزى، توضيح المسائل مراجع، م ۲۴۸. ❹📕مكارم، توضيح المسائل مراجع، م ۲۴۸ 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 #قرارگاه_پاسخ_به_شبهات_و_شایعات @GhararGahShayeat

🔆 قابل توجه ..... دادگاه عالی #کانادا کلمه "زن" را با کلمه "شخص واژن دار" #جایگزین کرد!! ⁉️ اگر این اتفاق در ایران بود چه ها که نمیشد؟؟؟ #منابع :👇 🌐https://www.wionews.com/world/canadian-supreme-court-decision-refer-woman-as-person-with-a-vagina-in-recent-sexual-assault-case-700054 🌐https://www.saltwire.com/atlantic-canada/opinion/first-reading-supreme-court-decision-say-that-the-word-woman-is-confusing-unfortunate-100947342/ 🌐https://qoshe.com/national-post/tristin-hopper/first-reading-supreme-court-decision-say-that-the-word-woman-is-confusing-unfortunate-/171075436 #اَللّهُــمَّ_عَجـِّـل_لِوَلیِّــکَ_الفَــــرَج #لبیک_یا_خامنه_ای 📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات ، بدون ذکر منبع هم مجاز است. 📡 #قرارگاه_پاسخ_به_شبهات_و_شایعات @GhararGahShayeat