هدایت شده از شبهات
شماره شبهه:2130
🔆متن شبهه:
#زلزله های اخیر و #نشانه #ظهور!!
#امام_صادق(ع) فرمودند: "در #سالی #سرد و پر از #زلزله که شرق و غرب زمین در اختلاف باشن منتظر فرج باشید! "
📚منبع: یوم‌الخلاص، ص543 و بیان الائمه(ع) ج2، ص431.
🔆 پاسخ شبهه:
1⃣این #عبارت در کتاب یوم الخلاص به این شکل یافت نمی شود نه در صفحه ای که اشاره شده و نه در سایر صفحات.ضمنا #هیچیک از دو منبعی که ذکر شده از منابع طراز اول نیستند. مخصوصا کتاب « بیان الائمه » که سرشار از دروغ و تحریف است و در همین سده اخیر نوشته شده و نباید به آن #استناد کرد. علامه جعفر مرتضی عاملی مطالبی در نقد این کتاب نوشته اند که خواندنی است.
@GhararGahShayeat
2⃣ کتاب « یوم الخلاص » نیز #تالیف یک نویسنده لبنانی معاصر به نام «کامل سلیمان» است و اگر حدیثی نقل کند حتما باید در پاورقی به یکی از منابع قدیم ارجاع بدهد. گفتیم که روایت مورد ادعا در این کتاب نبود.
3⃣منابع قدیم و معتبر را نیز جستجو کردیم و حدیثی که #دقیقا منطبق بر این ادعا باشد نیافتیم. صرفا در قرن هفتم ، سید ابن طاووس از کتاب سلیلی با سندی که دستکم برخی از راویانش از اهل سنت هستند از پیامبر(ص) نقل کرده که « اگر در ماه رمضان صیحه رخ بدهد و ... و در ذیحجه و محرم خونریزی شود و ... ، در شب جمعه ماه رمضان لرزشی همه جا را فرا می گیرد و این در سالی است که سرما و زلزله های بسیار دارد»
بن طاوس، التشريف بالمنن في التعريف بالفتن، ص284
4⃣طبعا حتی روایتی که ابن طاوس نقل کرده چون به این شکل در کتب معتبر و قدیمی حدیث شیعه با سند معتبر یافت نمی شود ، به تنهایی قابل اتکا نیست.
@GhararGahShayeat
5⃣ در مجموع باید متوجه باشیم که روایاتی که در فضای مجازی درباره « علایم ظهور » منتشر می شود احیانا به تحریف یا تقطیع دچارند و حتی اگر کاملا جعلی نباشند تشخیص صحت و سقم سند آنها بر عهده #متخصصان است.
نشر این پیام صدقه جاریه است.
✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋
نشر مطلب با ذکر منبع بلامانع و نشانه پایبندی به اخلاق اسلامی است
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در سروش 👇
http://sapp.ir/gharargahshayat
در ایتا 👇
http://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
شماره شبهه:2261
🔆متن شبهه:
با توجه به شبهاتی که بهاییت در رابطه با خاتمیت پیامبر اسلام مطرح می کنند و ایشان را خاتم پیامبران نمی دانند این سوال را داشتم که اول لفظ #خاتم به معنای انگشتر بوده یا پایان دادن به چیزی به معنای خاتم بوده
🔆پاسخ شبهه:
1⃣خداوند می فرماید ؛
« ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ وَ كانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً » « محمد پدر #هيچيك از مردان شما نبود، ولى رسول خدا و خاتم و آخرين پيامبران است و خداوند به هر چيز آگاه است.» ( احزاب 40)
2⃣معناى خاتم با اينكه روشن است ( زيرا ماده خَتْم در تمام كتب لغت عرب به معناى پايان دادن به چيزى است ) ولى پاره اى از وسوسه هاى منحرفان ايجاب مى كند كه توضيح بيشترى درباره آن داده شود.
3⃣ابن فارس كه از علماى معروف لغت در قرن چهارم هجرى مى باشد در مُعْجَم مَقائيس اللّغة ذیل ماده ختم مى گويد: «ختم، يك معناى اصلى بيشتر ندارد و آن رسيدن به پايان چيزى است و اينكه مهر زدن بر چيزى را ختم مى گويند نيز از همين باب است، زيرا هميشه بعد ازپايان دادن چيزى بر آن مهر مى نهند».
4⃣خليل ابن احمد كه از قديمى ترين مولفان و #محققان لغت عرب است و در قرن دوم هجرى در عصر ائمه معصومين عليهم السلام مى زيسته است؛ در معناى خاتِم و خاتَم مى گويد: «خاتِم هر چيزى، پايان و آخر آن است؛ و خاتَم به معناى مُهرى است كه بر گِل مى زنند»
📚کتاب العین، ماده ختم
5⃣هنگامى كه نامه تمام مى شد و آن را مى بستند براى اينكه بيگانه اى آن را نگشايد، قطعه گِل نرمى بر محلّى كه #بسته شده بود مى زدند و روى آن را مهر مى كردند، بطورى كه براى گشودن آن راهى جز شكستن مهر نبود.
6⃣ساير ارباب لغت نيز همين معنى را تعقيب كرده اند، و خاتَم را به معناى چيزى كه سبب پايان است و يا #مُهرى كه در پايان مى زنند تفسير كرده اند.
7⃣در كتاب التحقيق كه بررسى جامعى است روى منابع مهم لغت، بعد از نقل اقوال بزرگان لغت عربى مى گويد: «تحقيق اين است كه اين ماده ريشه واحدى دارد و آن در مقابل آغاز است؛ يعنى #كامل شدن چيزى و به آخر و انتها رسيدن »
📚التحقیق ماده ختم
8⃣گاه گفته مى شود خاتَم به معناى #زينت است؛ بنابراين مفهوم آيه چنين است كه پيامبر اسلام زينت تمام پيامبران بود، نه پايان دهنده آنها.
9⃣ولى بايد توجه داشت كه خاتَم هرگز به معناى زينت نيامده بلكه به معناى انگشتر است و اين تعبير بسيار نادرستى است كه گفته شود پيامبر اسلام انگشتر پيامبران است. تازه همان گونه كه گفتيم معنى اصلى خاتَم هرگز انگشتر نبوده بلكه به معناى مهرى بوده كه در پايان #نامه يا بر نامه ها و كتابهايى را كه لاك و مهر مى كردند مى زدند، و از آنجا كه مهر زدن در خاتَم و پايان قرار مى گيرد، نام خاتم بر وسيله اى كه به آن نامه را پايان مى دادند، گذارده شده است (توجه داشته باشيد كه خاتَم، به فتح تاء، به معناى «ما يَخْتِمُ بِهِ» يعنى: چيزى كه به آن ختم مى كنند مى باشد.)
🔟قابل توجه اينكه در عصر نزول قرآن و قرنها بعد از آن، مهر اصلى اشخاص، روى انگشترهاى آنها بود، و به وسيله #انگشتر خود نامه ها را مهر مى كردند، به همين دليل در حالات پيامبر آمده : «انگشتر پيامبر خدا از نقره بود و نقش آن محمد رسول اللَّه بود.»
📚سنن بیهقی ج 10 ص 128
1⃣1⃣در بعضى از تواريخ آمده كه از جمله حوادث سال ششم هجرى اين بود كه به پيامبر عرض كردند شما كه براى سران كشورها و پادشاهان نامه مى نويسيد، آنها نامه هاى بدون مهر را نمى خوانند، به همين دليل پيامبر #انگشترى براى خود انتخاب كرد تا نامه ها را با آن مهر كند.
📚سفینه البحار ج 1 ص 367
2⃣1⃣در كتاب طبقات كبرى نيز آمده است كه پيامبر اسلام هنگامى كه تصميم گرفت دعوت خود را گسترش دهد و به پادشاهان و #سلاطين جهان نامه بنويسد دستور داد انگشترى براى او ساختند كه روى آن مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّه نوشته شده بود و نامه هاى خود را با آن مهر مى كرد.
📚طبقات الکبری ج 1 ص 258
3⃣1⃣با اين توضيح روشن مى شود كه امروز گر چه خاتَم به انگشترهاى تزيينى نيز گفته مى شود، ولى در زمان نزول قرآن و #مدتها بعد از آن به انگشترهايى مى گفتند كه با آن نامه ها را پايان مى دادند، و يا نامه ها را مى بستند و بر محل بسته شده مهر مى نهادند.
4⃣1⃣به هر حال کسی که كمترين آشنايى با معناى اين واژه در ادبيات عرب و ريشه اصلى اين لغت و مشتقات و موارد #استعمال آن به وضوح اين معنا را اثبات مى كند كه كلمه خاتَمَ النَّبِييّنَ هيچ معنايى جز پايان دهنده پيامبران نمى تواند داشته باشد.
📚پیام قرآن ج 8 ص 442
@GhararGahShayeat