✨﷽✨ #استهلال 🔭 #پیش_بینی اول ماه #شوال_المکرم ۱۴۴۴ ه.ق‼️🌙 🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙 1- مبنای اختلاف آفاق و چشم غیر مسلّح: 📗#امام_خمینی (رحمة الله علیه)، آیات عظام #سیستانی، #شبیری_زنجانی، #مکارم_شیرازی و... 2- مبنای اختلاف آفاق و چشم مسلّح: 📘 #مقام_معظّم_رهبری حضرت آیت الله العظمی #خامنه_ای (مدّ ظله العالی) : (توضیح: منظور رؤیت با تلسکوپ های فعلی است و بدون اینکه تصویر برداری و آشکارسازی صورت گیرد) ✍️ طبق دو مبنای فوق «برای تمام ایران، عراق، افغانستان، پاکستان، هند و تمام قاره آسیا، اروپا و بخش عمده‌ای از قاره آفریقا»: ✅ "شنبه" ۲ اردیبهشت ۱۴۰۲ روز "عید فطر" خواهد بود.‼️ 3- مبنای اتّحاد آفاق و چشم غیر مسلّح: 📙الف) آیات عظام #خوئی، #تبریزی، سید صادق #روحانی، محمد سعید #حکیم، محمد اسحاق #فیاض، #صافی_گلپایگانی، #نوری_همدانی، #فاضل_لنکرانی و...: رؤیت ماه با چشم در شهری که حداقل در "بخشی از شب" با شهر مکلف مشترک است، کافی می‌باشد. 📔ب) آیت الله العظمی #وحید_خراسانی: رؤیت ماه در شهری که در "بیشتر شب" با شهر مکلف مشترک است، کافی می‌باشد؛ در غیر این صورت ثبوت هلال در آن، محلّ اشکال است. ✍️طبق مبنای ۳ (الف ، ب) : «برای مشهد» : هرچند احتمال اول ماه بودن «جمعه ۱ اردیبهشت»‌ به جهت احتمال و قابلیت رؤیت در غروب پنج شنبه و بعد از آن در برخی از مناطق قارۀ آمریکا که با مشهد، شب مشترک دارند وجود دارد، ولی رؤیت در چنین مناطقی،‌ برای ما مورد اطمینان کامل نیست و با توجه به این امر، برای مقلدین این مراجع در مشهد: ✅ "شنبه" ۲ اردیبهشت ۱۴۰۲ روز "عید فطر" خواهد بود؛ مگر اینکه #رؤیت (یا به فتوای بعض مراجع مثل آیت الله خوئی: #قابلیت_رؤیت) در بعضی از مناطق فوق برای مکلّف پس از غروب پنج شنبه ثابت شود.‼️ 📢 ان شاء الله پنج شنبه شب، خبر قطعی استهلال به اطلاع مردم مسلمان و متدین ایران می رسانیم. 📢 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #شوال #استهلال #اول_ماه #شوال_المکرم #ماه_رمضان_المبارک ✳️هادیان هدایت (آنچه مبلغین نیاز دارند) https://eitaa.com/Hadi8243

💠 وقوع راوی در کتاب کامل الزیارت (ابن قولویه) 🔰حضرت #استاد_شب_زنده_دار «دام ظله»: 🔻 در رابطه با کتاب #کامل_الزیارات و مدلول عبارتی که در مقدمه این کتاب آمده، حداقل #پنج_مبنا وجود دارد: 1️⃣ مبنای اول این است که تمام کسانی که در اسناد کامل الزیارات واقع شده اند از ثقات اند که مبنای شیخ #حر_عاملی ره همین است. (وسائل الشیعة، ج30، ص 202) محقق خویی ره نیز تا اواخر عمر شریفش به این مبنا معتقد بود، (معجم رجال، ج1، ص50) ولی بعداً از این مبنا عدول نمود. 2️⃣ مبنای دوم این است که تنها مشایخ بلا واسطه ی ابن قولویه مشمولِ این توثیق هستند. مبنایی که محقق #خویی ره در اواخر عمر به آن عدول نمود، همین مبنا است. (منهاج المصباح (التجارة)، ج 1، ص 461) 3️⃣ مبنای سوم این است که شهادتِ ابن قولویه در مقدمه ی کتابش به این معناست که در هر باب از ابواب این کتاب حداقل یک حدیث صحیح و معتبر وجود دارد. به عبارت دیگر عناوین هر باب در این کتاب که متخذ از احادیث آن باب است، حجت است و از معصوم ع صادر شده است. این مبنا را آیت الله شیخ جواد #تبریزی ره بعد از عدول از مبنای اول اختیار نموده است. (قبسات من علم الرجال، ج 1، ص 91) 4️⃣ مبنای چهارم این است که شهادت ابن قولویه به این معناست که ایشان می گوید: روایات این کتاب را چون در کتب معتبر و مهم محدثان بزرگ و مورد اعتماد ذکر شده است، در این کتاب جمع آوری کرده ام. ظاهرا آیت الله #سیستانی (دام ظله) معتقد به این مبنا هستند. (قاعده لا ضرر و لا ضرار، ص 21 ـ 22) 5️⃣ مبنای پنجم و مورد قبول (استاد #شب_زنده_دار ) این است که ابن قولویه واسطه های بین خودش و منابعی که این روایات را از آن اخذ کرده است توثیق می کند، اما از آن کتابِ منبع به بعد را نه. به عبارت دیگر ابن قولویه می خواهد بگوید: «من شهادت می دهم که از ناحیه ی من تا آن منبع حدیثی، همه ی افراد ثقه هستند، اما از آن منبع تا معصوم (ع) را خودتان بررسی کنید». طبق این مبنا علاوه بر مشایخ بلا واسطه ی ابن قولویه، افراد دیگری که در سند ایشان تا منبع حدیثی قرار گرفته اند نیز توثیق می شوند. گاهی بین ابن قولویه و منبع حدیثی سه نفر واسطه هستند، گاهی دو نفر و گاهی یک نفر. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397) #آثار #رجال #وجوه_عامه #وقوع_راوی_در_کتاب_کامل_الزیارت ✳️هادیان هدایت (آنچه مبلغین نیاز دارند) https://eitaa.com/Hadi8243