⭕️ هم‌افق امام بودن، لازمه سلوک انقلابی #خلاصه‌سخنرانی استاد نظافت شب سوم محرم ۱۴۴۵ در هیئت لبیک ♦️یکی از لوازم سلوک صحیح این است که انقلابی یعنی مؤمن واقعی با امامش هم‌فکر، هم‌هدف و هم‌دغدغه باشد؛ امیرالمؤمنین علیه‌السلام در خطبه‌ 0⃣6⃣1⃣ نهج‌البلاغه راجع به پیامبر فرمود: «وَ عَلِمَ أنَّ‌ اللهَ سُبحانَه أبغَضَ شَیْئاً فَأبغَضَه وَ حَقَّرَ شَیْئاً فَحَقَّرَه» آنچه را که فهمید خدا حقیر می‌دارد حقیر دانست. اگر ما یک عیب بیشتر نداشته باشیم و آن هم این باشد که آنچه که خدا و رسول می‌گویند حقیر است ما بگوییم عظیم است، این کفایت می‌کند که یک روزی دربرابرشان بایستیم. ↩️ مشکل انقلابی‌های چپ کرده این است که اول فکرها را اصلاح نکردند. ریزش یک جهتش این است که بنیادهای فکری، اعتقادی و معنوی سست است. کمک‌گرفتن از شعارها خوب است اما یکی از گرفتاری‌های ما اکتفای به این شعارهاست. خداوند به پیامبر می‌فرماید: «إذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَ الفَتحُ وَ رَأیْتَ النّاسَ یَدْخُلونَ فی دینِ اللهِ أفْواجا» گروه‌گروه می‌آیند! آدم‌های عادی باد از هر سمت بیاید همان‌ سمت می‌روند؛ «یَمیلون مَعَ کُلِّ ریحٍ» لذا در ادامه به پیامبر می‌گوید: «فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَأسْتَغْفِرْهُ» یعنی دلت به این خوش نباشد. 🔺یکی از آسیب‌های ما مدعیان انقلابی‌گری این است که مثل ائمه معصومین مهربان نیستیم، یعنی نسبت به هرکسی که با ما نیست حس خوبی نداریم. ✅ خودسازی یعنی مثل اولیاءالله لطیف بشویم،‌ آیات خدا اعم از طبیعت،‌ حیوانات و آدم‌ها را دوست بداریم. نامه 6⃣2⃣ و توصیه‌های حضرت به مأمورین زکات را ببینید، یا توصیه‌ها به مأمورین مالیات برای رعایت حق حیوانات. خب بعد نوبت آدم‌ها می‌شود. چرا حلقه انقلاب دائما کوچک می‌شود⁉️ ↩️ چون انقلابی‌ها ساخته نشده‌اند، دوست ندارند آدم‌ها و هدایتشان را. البته اگر مسلمان بشود دوست‌داشتنی‌تر است. حضرت لوط گفت: «إنّی لِعَمَلِکُمْ مِن القالین» یعنی من با عمل شما مشکل دارم نه خود شما. الکی مرزبندی درست نکنید، ابراهیم‌وار مرزبندی درست کنید؛ اینقدر تلاش کرد و به آذر گفت برایت استغفار می‌کنم، در نهایت می‌فرماید: «فَلَمّا تَبَیَّنَ لَه أنَّه عّدُوُّ لله تَبَرَّأ مِنْه». ⬅️ بنابراین تنها وقتی می‌توانیم از گنهکاران اظهار برائت کنیم که اتمام حجت شده باشد! در حدیث ابن جندب امام صادق علیه‌السلام می‌فرمایند که نسبت به شیعیان گنهکار جز خیر نگویید! 🔸این آیه را نصب العین خودمان قرار بدهیم: «إدْفَعْ بِالَّتی هِیَ أحْسَن»، خدای متعال وعده داده اگر بدی دیگران را با خوبی دفع کنی که خیلی تسلط بر نفس می‌خواهد، «فَإذَا الَّذی بَیْنَک وَ بَیْنَه العَداوَهَ کَأنَّه وَلیٌّ حَمیمٌ» می‌شود دوست صمیمی تو! منتها معلوم نیست چه زمانی اتفاق بیافتد. 🔺ما حال و غصه ابی‌عبدالله را درک نکردیم✖️، دوست نداشتند با مسلمان‌ها بجنگند. ما مصیبت‌ها را به درک و قدر خودمان می‌فهمیم.⬅️ فرق می‌کند نفرت داشته باشیم یا دلمان بسوزد، دلمان که بسوزد راهکارهای قشنگ‌تری به‌دست می‌آوریم. در مواجه ابی‌عبدالله با حر بعد از برخورد اولیه جدی، شاهد دستور امام به دادن آب به لشکریان حر، بعد از آن اقتدای حر به حضرت و بعد هم سخنرانی‌های مکرر ایشان هستیم، ادامه دادن اثر آن دلسوزی و آب دادن و محبت این شد که روز عاشورا دیدند حر دارد می‌لرزد، و در نهایت می‌بینیم امام حسین از اینکه او را نجات دادند بسیار خوشحال هستند. #هیئت_لبیک @Heiat_Labbayk

⭕️ دلسوزی و همراهی در عین پافشاری بر اصول #خلاصه‌سخنرانی استاد نظافت شب چهارم محرم ۱۴۴۵ در هیئت لبیک ♦️یکی از آسیب‌های ما در سلوک انقلابی این است که یار جذب نمی‌کنیم و خودمان را در هدایت دیگران سهیم نمی‌کنیم. طبق فرمایش خداوند خوبان هم خود عمل صالح انجام می‌دهند و هم دیگران را به خوبی‌ها دعوت می‌کنند. سلوک حاج قاسم اینطور بود که در عین پافشاری بر اصول بدنبال این بود که دیگران را جذب کند و با خود همراه کند، و این همان سلوک رهبری است.✅ ↩️ خوب است وقتی با کسی زاویه داریم انصاف داشته باشیم و نکات خوب او را ببینیم و آنها را بگوییم. این باعث نزدیکی و جذب بین افراد است، بعد از دیدن نکات مثبت باید عیب‌ها را هم دید و برای رفع آنها فکری کرد. ما متاسفانه چون دغدغه اصلاح دیگران را نداریم یاد نمی‌گیریم که چطور به آنها نزدیک شویم و جذبشان کنیم، ما باید همزمان با پافشاری بر اصول‌مان خوش اخلاق هم باشیم و دلسوزانه با دیگران تعامل کنیم. ⬅️ سیدالشهداء با تذکر مکرر و با ناامید نشدن از هدایت حر، او را نجات داد، حضرت امیر در جنگ با کفر هم اخلاق مدار بود؛ یارانشان را از دشنام دادن نهی کردند و فرمودند که بجای دشنام اعمالشان را توصیف کنید و تبیین کنید. ما بدنبال رشد بقیه هستیم پس در دعوت و تذکرمان نباید✖️بداخلاقی کنیم، با توهین و ناسزا گفتن باعث منزوی‌شدن حقیقت می‌شویم چون دافعه درست می‌شود و دوقطبی شدن جامعه به ضرر اهل حق است. از حضرت امیر آموختیم که حتی اگر کسی وسط جنگ هم دنبال حقیقت بود باید به او فرصت و پناه داد. ⬅️ این سبب می‌شود که بر دشمن اتمام حجت کنیم چون دیگر بهانه‌ای ندارد، و باید کاری کنیم که با آگاهی به سمت انتخابش برود «إنّا هَدَینْاهُ السَّبیلَ إمّا شاکِراً وَ إمّا کَفوراً». ♦️در این تنگنای تهاجم فرهنگی و فتنه‌های گوناگون باید سیاست داشت و نقشه های دشمن را دانست، باید مردم را تربیت کرد و نگذاشت بدون آگاهی بمانند، و باید به این نکته توجه داشت که وقتی دشمن با صبر و حوصله 0⃣4⃣ سال آرام آرام بر جوانان شما کار کرده، شما یک مرتبه‌ای نمی‌توانی تاثیری بگذاری. اگر با تهاجم فرهنگی مردم را بی‌حجاب کرده‌اند تو هم باید با کار فرهنگی جواب بدهی. 🔺برای درست موضع گرفتن در اتفاقات مختلف جامعه باید حساسیت‌هایمان را با حساسیت‌های رهبری تنظیم کنیم؛ نباید از آقا عقب ماند و نباید جلو زد. 🔺در دعوت و هدایت دیگران به راه حق باید دلسوزی داشت، پیامبر از دل آن مردم دوران جاهلیت، با صبر و حوصله و مهربانی اباذرها را تربیت کرد. حضرت امیر در نامه به معاویه قبل از جنگ صفین فرمود ریشه همه این خطاها حب دنیا و دنیا پرستی است: «بدان که ما برای این دنیا آفریده نشدیم بلکه برای ابدیت خلق شدبم»، از همین ادبیات نامه‌های حضرت امیر باید الگو گرفت. باید بجای دشنام دادن گفتگو کرد و دلها را به هم نزدیک کرد. البته باید همیشه با علم و آگاهی وارد میدان تبیین و گفتگو شد. #هیئت_لبیک @Heiat_Labbayk

⭕️ نبرد حق و باطل؛ این جنگ تمام‌نشدنی #خلاصه‌سخنرانی استاد نظافت، شب پنجم محرم ۱۴۴۵ در هیئت لبیک ♦️«کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» زمانی تحقق پیدا می‌کند که زندگی ما را به یک مبارزه تمام عیار تبدیل کند.⬅️ ابتدا باید یک مبارزه درونی داشته باشیم و آنقدر با نفس اماره مبارزه کنیم تا بمیرد. یزیدیان نتوانستند بر نفسشان غلبه کنند و در این درگیری با نفس شکست خوردند. 🔺در خطبه 16 حضرت امیر فرمود: «حَقٌّ وَ بَاطِلٌ وَ لِكُلٍّ أَهْلٌ» یعنی جنگ بین حق و باطل تمام نشدنی است و باید که خود را عضو جبهه حق بدانیم و هجوم به جبهه حق را هجوم به خود بدانیم. هر دو جبهه در حال یارگیری هستند و مدام به یارانشان افزوده می‌شود؛ ↩️ این حادثه قرآن‌سوزی هم یکی از نشانه‌های هجوم است، هجومی که ناشی از ترس و ضعف جبهه باطل است. در برابر این هجوم دشمن باید واکنش صحیح نشان دهیم ✅ که مصداق «حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ» است. باید مدام دغدغه داشت و کنش‌گری کرد نسبت به جریان باطل. 🔺«وَ مَکَروا وَ مَکَرَاللهُ وَاللهُ خَیْرُ الماکِرین» یعنی دشمن با دشمنی‌ش هم در پازل نقشه‌های خداوند حرکت می‌کند. شاید بتوانند کاغذهای قرآن را آتش بزنند اما نمی‌توانند نور قرآن را از بین ببرند. 🔺وقتی باطل بر ضد حقیقت قرآن کار می‌کند باید واکنش نشان دهیم نه فقط وقتی که قرآن را می‌سوزاند. جبهه باطل هرکاری می‌کند تا حق را تضعیف کند به ضرر خودش تمام می‌شود. اهل حق باید به خداوند اعتماد کنند و نترسند و به وظیفه خودشان عمل کنند، ⬅️ اگر به وظیفه‌شان عمل کنند خداوند نیز درهای بسته را به روی آنها می‌گشاید. همه وعده‌های الهی بر پیروزی حتمی اهل حق است، اما با قید و شرط‌هایی! 🔺روش‌های جریان حق نشان حقانیت اوست و روش‌های جبهه باطل نشان باطل بودن آن. ⬅️ جریان حق دعوت به پرسش‌گری و تفکر و تدبر می‌کند و این نشان حقانیت اوست. باید آگاهی و فرصت تفکر را برای مردم به ارمغان آورد تا به سمت جبهه حق بیایند. اهل حق به‌جای تهمت، دشنام، نابود کردن و سانسور که روش‌های جریان باطل است✖️، روش‌های خود که مبارزه به‌وسیله دعوت به تفکر و آگاهی است را دارد.✔️ 🔺متأسفانه امروز در هیئت‌های‌مان بیشتر با سینه‌زنی حال می‌کنیم تا تدبر در قرآن. باید گریه‌ها و عزاداری ما برای سیدالشهداء منجر به اقدام برای رشدمان و رشد جبهه حق شود، وگرنه عبث و بی‌فایده است. #هیئت_لبیک @Heiat_Labbayk

⭕️ شناخت زمانه؛ لازمه مقابله با باطل #خلاصه‌سخنرانی استاد نظافت شب ششم محرم ۱۴۴۵ در هیئت لبیک ♦️یکی از چالش‌هایی که انقلابی‌ها به آن دچار می‌شوند زمان‌نشناسی است، زمانه را باید شناخت.⬅️ اگر زمانه را درست نشناسیم نمی‌توانیم تاکتیک‌های درست را انتخاب کنیم. برای مقابله با باطل هم باید زمانه، عرصه و دشمن را با هم شناخت. امام صادق فرمود: «الْعَالِمُ بِزَمَانِهِ لَا تَهْجُمُ عَلَيْهِ اللَّوَابِسُ» اگر کسی زمانه‌اش را نشناسد لوابس بر او هجوم می‌آورند و او را گیج می‌کنند. زمانه ما خیلی شبیه به زمان حضرت امیر است، چون فقط حضرت علی توانست حکومت تشکیل دهد. رذائل انسان‌های زمان حضرت امیر الان هم هست. 🔺در خطبه 32 حضرت می‌فرماید: «إنّا قَدْ أصْبَحْنا فی دَهْرٍ عَنودٍ وَ کَنودٍ» ای مردم ما در روزگاری هستیم که 2⃣ ویژگی دارد: منحرف است و ناسپاس. مراد از انحراف زمان انحراف مردمان آن زمان است. سپس 5⃣ علامت برای دهر عنود و کنود می‌فرماید 1⃣: «يُعَدُّ فِيهِ الْمُحْسِنُ مُسِيئاً» یعنی فرد صالح و محسن بدکار شمرده می‌شود. 🔺یکی از کارهای شیطان ترور شخصیت است، ترور شخص به نفع جبهه حق می‌شود اما آن چیزی که ضربه می‌زند ترور شخصیت است، یعنی با تبلیغات دشمن سوءتفاهم‌ها پیش می‌آید و یا با عملکرد بد طرفداران جبهه، شخصیت بدنام می‌شود. ⬅️ «کونوا لَنا زَیْناً» زینت ما باشید نه مایه ننگ ما. محافظ دین خدا باید آبرو داشته باشد. کسی نباید با عملکرد بد ارزش‌ها را در ذهن مردم تخریب کند. امروزه عملکرد بد مسئولین جنایت است چون وجهه دین را تخریب می‌کند. ما باید حلقه وصل بین مردم و ولی باشیم، اعتماد‌سازی کنیم و بعد تبیین کنیم. باید سوءتفاهم بخشی از جامعه را نسبت به ولی رفع کنیم و نباید بی‌تفاوت بود.✅ 🔸علامت 2⃣: «وَ يَزْدَادُ الظَّالِمُ فِيهِ عُتُوّاً» ظالم روز به روز بر سرکشی‌اش می‌افزاید چون کسی نیست که جلویش را بگیرد. ⬅️ اگر ظالمین قدرت یابند «وَ اللَّهِ لَا یَزَالُونَ حَتَّی لَا یَدَعُوا لِلَّهِ مُحَرَّماً إِلَّا اسْتَحَلُّوهُ وَ لَا عَقْداً إِلَّا حَلُّوهُ» حلال‌ها را حرام می‌کنند، عقدهارا از بین می‌برند به همه ظلم می‌کنند. 🔸علامت 3⃣: «لا نَنْتَفِعُ بِمَا عَلِمْنَا» اهل جبهه حق از آگاهی‌شان سودی نمی‌برند. آگاهی‌ها یا اصلا قابلیت عمل ندارد یا مفید است ولی عمل نمی‌شود. شعار دادن خوب است ولی دردی را دوا نمی‌کند. به شعارها نباید تکیه کرد✖️ باید برایشان برنامه‌ریزی کرد تا عمل شود✔️ و کمک و شفاعت اهل بیت جبران لحظه‌هایی است که ما به وظیفه‌مان عمل کردیم و دیگر کاری از ما بر نمی‌آید. جبهه حق را نه شعاردادن بلکه عمل کردن یاری می‌کند. چرا عمل نمی‌کنیم⁉️ تنبلی، «أللهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِن العَجزِ و الكَسَلِ» یا اینکه صرفه‌جویی می‌کنیم در عمرمان. باید تقسیم‌بندی کرد زمان را باید مدیریت کرد. باید در فرصت‌ها تصمیم به اقدام و عمل گرفت. تصمیم گرفتن نابودکننده سستی‌هاست. یکی از علت‌های عمل نکردن وجود موانعی مثل نفس و شیطان است. شیطان هرکسی را طوری منحرف می‌کند. یکی از کارهای شیطان ترساندن است، ترس از انجام اعمال صالح. «قُرِنَتِ الْهَيْبَةُ بِالْخَيْبَةِ» ترس و ناامیدی باهم‌اند. و فرمود: «از هر چیزی که می‌ترسی خودت را در آن بی‌انداز» حیای بی‌جا و غیرعاقلانه باعث انجام ندادن عمل صالح است. #هیئت_لبیک @Heiat_Labbayk

⭕️ توکل به خدا، نافی تدبیر و مشورت نیست #خلاصه‌سخنرانی استاد نظافت شب هفتم محرم ۱۴۴۵ در هیئت لبیک ♦️چرا از علم‌مان سود نمی‌بریم⁉️ چون عمل نمی‌کنیم! ⬅️ در کنار بی‌انگیزگی، ترس و ملامت دیگران عمده علتی که باعث می‌شود به علم‌مان عمل نکنیم، این است که اعتماد ما به اسباب بیشتر از اعتمادمان به مسبب الأسباب (خدا) است. البته اعتماد و توکل به خدا نافی تدبیر و مشورت نیست. 🔻بدبینی به خدا (شرک خفی) بین خصلت‌های بخل، ترس و حرص مشترک است لذا حضرت امیر ما را از مشورت با دارندگان این خصلت‌ها باز داشته‌اند.(۱) 🔻خداوند نمی‌گذارد تلاش انسان‌ها بی‌نتیجه بماند.(۲) اگر به او گمان خوب داشته‌ باشیم همانطور می‌شود.✔️ 🔻عمل به وظیفه باعث تقویت ایمان می‌شود، لذا بدبین به خدا ایمانش ضعیف است و به وظیفه عمل نمی‌کند✖️. عمل به وظیفه همچون شهداء و والدین شهداء کسب عزت ما را از سوی خدا در پی دارد. ♦️در ادامه بحث شب قبل، امیرالمؤمنین علیه‌السلام 2⃣ علامت دیگر از 5⃣ علامت «دَهْرٍ عَنودٍ و کَنودٍ» را بدین شرح بیان می‌کنند؛(۳) ۴. «لا نَسْأَلُ عَمَّا جَهِلْنَا» از آنچه نمی‌دانیم نمی‌پرسیم. باید بپرسیم، اگر پرسیدیم و به تکثر روایات برخوردیم باید به محکمات مراجعه کنیم. 🔸عالمی که از گناه کردن ابائی ندارد و جاهلی که با جهل محض عبادت می‌کند، دو گروهی هستند که به تعبیر حضرت کمرشان را شکستند.(۴) ۵. «لا نَتَخَوَّفُ قارِعَةً حَتَّیٰ تَحُلَّ بِنا» از مصیبت‌های تهدیدکننده تا وقتی بر سرمان نیاید نمی‌ترسیم و پیشگیری نمی‌کنیم. --------------------------------------------------------- ۱) نهج‌البلاغه، نامه ۵۳. ۲) محمد، ۳۵. ۳) نهج‌البلاغه، خطبه ۳۲. ۴) غرر الحکم و درر الکلم، ص۶۹۶. #هیئت_لبیک @Heiat_Labbayk

⭕️ توکل به خدا، نافی تدبیر و مشورت نیست #خلاصه‌سخنرانی استاد نظافت شب هفتم محرم ۱۴۴۵ در هیئت لبیک ♦️چرا از علم‌مان سود نمی‌بریم⁉️ چون عمل نمی‌کنیم! ⬅️ در کنار بی‌انگیزگی، ترس و ملامت دیگران عمده علتی که باعث می‌شود به علم‌مان عمل نکنیم، این است که اعتماد ما به اسباب بیشتر از اعتمادمان به مسبب الأسباب (خدا) است. البته اعتماد و توکل به خدا نافی تدبیر و مشورت نیست. 🔻بدبینی به خدا (شرک خفی) بین خصلت‌های بخل، ترس و حرص مشترک است لذا حضرت امیر ما را از مشورت با دارندگان این خصلت‌ها باز داشته‌اند.(۱) 🔻خداوند نمی‌گذارد تلاش انسان‌ها بی‌نتیجه بماند.(۲) اگر به او گمان خوب داشته‌ باشیم همانطور می‌شود.✔️ 🔻عمل به وظیفه باعث تقویت ایمان می‌شود، لذا بدبین به خدا ایمانش ضعیف است و به وظیفه عمل نمی‌کند✖️. عمل به وظیفه همچون شهداء و والدین شهداء کسب عزت ما را از سوی خدا در پی دارد. ♦️در ادامه بحث شب قبل، امیرالمؤمنین علیه‌السلام 2⃣ علامت دیگر از 5⃣ علامت «دَهْرٍ عَنودٍ و کَنودٍ» را بدین شرح بیان می‌کنند؛(۳) ۴. «لا نَسْأَلُ عَمَّا جَهِلْنَا» از آنچه نمی‌دانیم نمی‌پرسیم. باید بپرسیم، اگر پرسیدیم و به تکثر روایات برخوردیم باید به محکمات مراجعه کنیم. 🔸عالمی که از گناه کردن ابائی ندارد و جاهلی که با جهل محض عبادت می‌کند، دو گروهی هستند که به تعبیر حضرت کمرشان را شکستند.(۴) ۵. «لا نَتَخَوَّفُ قارِعَةً حَتَّیٰ تَحُلَّ بِنا» از مصیبت‌های تهدیدکننده تا وقتی بر سرمان نیاید نمی‌ترسیم و پیشگیری نمی‌کنیم. --------------------------------------------------------- ۱) نهج‌البلاغه، نامه ۵۳. ۲) محمد، ۳۵. ۳) نهج‌البلاغه، خطبه ۳۲. ۴) غرر الحکم و درر الکلم، ص۶۹۶. #هیئت_لبیک @Heiat_Labbayk

⭕️ در تجارتخانه دنیا گرانفروش باشید؛ #خلاصه‌سخنرانی استاد نظافت شب هشتم محرم ۱۴۴۵ در هیئت لبیک 🔻باید ترس معقول داشت، فکر کردن به تهدیدها باید نگران‌مان کند و نه ناامید! 🔻بایستی امید ما به خدا و ترس ما از او منجر به عمل شود، مگرنه این امید و ترس واهی و ناخالص است.(۱) 🔻هرکس دنیا در چشمش بزرگ شود دنیا را بر خدا ترجیح داده و بنده دنیا می‌شود.(۲) ♦️در بیان حضرت امیر علیه‌السلام مردم در این «دَهْرٍ عَنودٍ وَ زَمَنٍ کَنودٍ» ۴ دسته‌اند:(۳) 1⃣: عده‌ای صرفا از بابت اینکه جربزه، ثروت و قدرت ندارند فساد نمی‌کنند. 2⃣: عده‌ای آماده فسادند و خودشان را به دنیا فروخته‌اند. 🔸در تجارت‌خانه دنیا اسلام‌ ما را دعوت به گران‌فروشی می‌کند. مؤلفه‌های این تجارت‌خانه: ⬅️ ما جبراً فروشنده استعداد، جان، فکر و دل‌مانیم. ⬅️ مشتری‌های ما عبارت است از: دنیا، نفس، خلق، شیطان و نیز خدا! ⬅️ آدم‌های ارزان‌فروش به هر مشتری‌ای راضی می‌شوند. بهای جان ما جز بهشت نیست، به کمتر از آن نباید خودمان را بفروشیم.(۴) 3⃣: عده‌ای عوض اینکه با عمل دنیا دنبال آخرت باشند، با اعمال دینی دنبال به‌دست‌آوردن دنیا هستند. ---(إن‌شاءالله بحث ادامه می‌یابد.)--- ----------------------------------------------- ۱) نهج‌البلاغه، خطبه ۱۶۰. ۲) همان. ۳) نهج‌البلاغه، خطبه ۳۲. ۴) نهج‌البلاغه، حکمت ۴۵۶. #هیئت_لبیک @Heiat_Labbayk

⭕️ پست و مقام تو امانتی‌ست بر گردنت #خلاصه‌سخنرانی استاد نظافت شب تاسوعا محرم ۱۴۴۵ در هیئت لبیک ♦️از آسیب‌های انقلابی‌ها این است که اهل محاسبه نیستند. مؤمن شب را به صبح نمی‌رساند مگر اینکه به خودش بدبین است. (۱) ♦️زمانی به سعادت می‌رسیم که در پست خودمان قرار بگیریم. پست ما از دو راه مشخص می‌شود: 1⃣ اندازه استعداد و توانایی‌های‌مان. 2⃣ تقدیر و مقدراتمان. 🔻مشکل ما همچون خلفا، ناکثین، قاسطین و مارقین (۲) سر علوخواهی است که جایگاه پایین را نمی‌پذیریم. 🔻منافق چون می‌خواهد نفوذ کند خودش را از لحاظ معنوی طوری نشان می‌دهد تا امانت که پست و مال و مقام است را به او بسپرند. 🔻این پست و مقام که به تو داده‌اند امانتی‌ست بر گردنت. (۳) 🔻خیانت در امانت یعنی از تو بهتر پیدا شود ولی تو پست را تحویل ندهی. 🔻راه حل اینکه در این امانت خیانت نکنیم این است که ظاهر و باطن‌مان را یکی کنیم. (۴) 🔻حضرت امیر علیه‌السلام خرابی زمین را در گرو فقر مردم و آن را نیز متأثر از سه مؤلفه مسئولین می‌دانند: (۵) 1⃣ دنبال منافع خودشان باشند. 2⃣ نگرانی‌شان برای حفظ جایگاه‌شان باشد. 3⃣ از عدم ماندگاری دنیا کم عبرت بگیرند. ♦️در ادامه بحث شب‌های قبل، حضرت گروه‌ چهارم در این «دَهْرٍ عَنودٍ وَ زَمَنٍ کَنودٍ» را کسانی معرفی می‌کنند که به ظاهر دنبال قدرت نیستند اما چون زمینه‌اش را ندارند اینطور است. (۶) 🔻از ویژگی‌های گروهی که حضرت از آنها به رستگاران یاد می‌کنند این است که غض بصر دارند، چشم‌شان به جلوه‌های دنیا بسته است و به آخرت نگاه می‌کنند. (۷) -------------------------------------------- ۱) نهج‌البلاغه، خطبه ۱۷۶. ۲) همان، خطبه ۳. ۳) همان، نامه ۵. ۴) همان، نامه ۲۶. ۵) همان، نامه ۳۱. ۶) همان، خطبه ۳۲. ۷) همان. #هیئت_لبیک @Heiat_Labbayk

⭕️ ما و چالش‌های تحقق عدالت #خلاصه‌سخنرانی استاد نظافت شب عاشوراء محرم ۱۴۴۵ در هیئت لبیک 🔻امام حسین علیه‌السلام کار سیاسی کردند و با قدرت زمان خودشان درافتادند. 🔻 عزاداری باید با زندگی حاضر ما نسبتی داشته باشد. بعضی‌ها با یزید دشمنی دارند و دیگر با یزید زمانشان کاری ندارند. 🔻 امر و نهی استاندار و وزیر بزرگترین جهاد است، چرا که اعمال اینها مردم را به دام دشمن می‌فرستد. (۱) 🔻حکومت اصالت ندارد اما اگر وسیله‌ای برای اقامه حق و دفع باطل شد ارزش دارد. تولید ثروت نیز اینگونه است. (۲) 🔻راهبرد پیروزی ما تضعیف روحیه دشمنان و تقویت روحیه دوستان است. 🔻یکی از چیزهای مهم در رفتار سیاسی عاقل بودن است. بایستی دینداری عاقلانه داشته باشیم. 🔻یکی دیگر از چالش‌های انقلابی‌ها سعه صدر است. باید انتقادها را تحمل کنیم. 🔻یکی از چالش‌های سیاستمدارها بی‌دردی نسبت به مستضعفان است. مسئولان نباید از مستضعفان فاصله بگیرند. 🔻محبت نمی‌گذارد عدالت داشته باشیم، و همچنین است بغض و کینه. 🔻اول به دین خودمان فکر کنیم، اگر به دین خودمان اول فکر کردیم همچون امیرالمؤمنین (۳) بر اساس چهارچوب‌های دینی حرکت خواهیم کرد. -------------------------------------------- ۱) کافی، جلد۵، ص۶۰. ۲) بحارالأنوار، ج۱۰۳، ص۷، ح۳۰. ۳) نهج‌البلاغه، خطبه ۶۹. #هیئت_لبیک @Heiat_Labbayk

🏷 #خلاصه‌سخنرانی «حلقه های میانی و ماموریتشان در سیره اهل بیت(ع)» 🎙حجت الاسلام والمسلمین قنبریان ⏰ شب اول منبر آخر صفر- شنبه ۱۴۰۳/۰۶/۱۰ 🔰هیئت لبیــــــک - حسینیه هنــــــــر مشهد 🔸ما در مواجهه با تاریخ باید چهار گام را پشت سر بگذاریم. در مرحله اول روایت کنیم. در مرحله دوم درایت بورزیم. در مرحله سوم عبرت بگیریم و در مرحله چهارم تجربه فعال بسازیم. این چهار گام برای زمانی است که شما بخواهید در مواجهه با تاریخی که معصوم در آن تجلی پیدا کرده خودتان را محک بزنید. 📍در مرحله روایت، حادثه تاریخی را باید به صورت نقطه‌ای و ساعتی روایت کنید؛ به گونه‌ای که تقدم و تأخر حادثه، بررسی و رعایت شود. 🔻در مرحله درایت، روایت باید راستی آزمایی شود به گونه‌ای که با دیگر مفاهیم تاریخی و عقاید ما هماهنگ باشد. در مرحله عبرت ما باید درس‌های تاریخیِ روایت را کشف کنیم. به عنوان مثال چه می‌شود که فرزند رسول خدا در عاشورا به مذبح می‌رود؟ ▫️و در مرحله تجربه فعال ما باید کاری کنیم که دیگر آن اتفاق نیفتد؛ دیگر حسین بن علی (ع) به مذبح نرود. 🔹در اینجا و در بین علمای شیعه فقط امام بزرگوار بود که از عاشورا تجربه فعال ساخت و براساس آن فتوا داد. لذا می‌فرماید:«امروز روزی است که اسلام به خطر افتاده است.» لذا شرایط را با آن زمان تطبیق می‌دهد و بعد می‌گوید تکلیف ما را سیدالشهداء مشخص کرده است. این نحوه استفاده از تاریخ درست تا رسیدن به فتوا و قیام است. 🔺در اینجا و در بسیاری از موارد ما گوناگونی آن انسان ۲۵۰ ساله بررسی می‌کنیم. که بارها از اساتید سخن، تنوع برخورد ائمه اطهار را شنیده‌ایم. حالا عرض من این است که گوناگونی افراد متصل به آنها چه می‌شود؟ لذا اگر تنوع جلوات ائمه اطهار را بشناسیم اما تنوع جلوات افراد متصل به آنها را نشناسیم، باز هم نمی‌توانیم وظیفه خودمان را پیدا کنیم. لذا این افراد و حلقه‌های میانی‌ای که کمک کار امام اند چه وظیفه‌ای دارند و آیا این‌ها هم دچار دگرگونی می‌شوند؟ که بیشتر می‌خواهیم در این مورد حرف بزنیم. ▪️در آیه ۱۴۶ سوره آل‌عمران:«وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ... » نبی‌های زیادی را فرستادیم که از قضا ربیون کثیری هم با آنها بودند و کمک‌شان می‌کردند در قتال کردن. که در اینجا ربیون یعنی انسان‌هایی که در ارتباط با خدا کثیر الارتباط هستند و با خدایشان زیاد ارتباط دارند. لذا بحث ما درباره ربیون هم نیست بلکه درباره حلقه‌هایی است که ربیون را با امام مرتبط می‌کنند که اگر خوب عمل کنند جامعه ربّانی‌ای تشکیل می‌شود و اگر بد عمل کنند این حلقه منفک می‌شود. 🔻به حلقه‌های متصل کننده ربیون و امام، نقیب و یا عریف می‌گویند. لذا برای اینکه پروژه امامت با موفقیت به سر انجام برسد بعثت امام به تنهایی کافی نیست بلکه نُقبای امام هم باید بعثت پیدا کنند. اما به این معنا نیست که امام رابطه‌اش با مردم قطع می‌شود بلکه در عین ارتباط با مردم، نقبایی هم برای خودش دارد که حلقه وصل امام با مردم اند. ▪️حالا این دستگاه نقبا در مقابل دار الندوة مکه است و به این معنا نیست که عده‌ای خاص تمام تصمیمات را اتخاذ می‌کنند. اما اینطور هم نیست که این‌ها که از قضا از ربیون هم هستند دچار لغزش نمی‌شوند. بلکه می‌شود اسید بن حضیر که از نقبای دوازده‌گانه پیامبر بود و در جنگ احد در دفاع از پیامبر ۷ تیر بر بدنش اصابت کرده بود در سقیفه جزو کسانی باشد که خلیفه اول را انتخاب می‌کند. ....... #هیئت‌لبیک @Heiat_Labbayk @m_ghanbarian

🏷 #خلاصه‌سخنرانی «حلقه های میانی و ماموریتشان در سیره اهل بیت(ع)» 🎙حجت الاسلام والمسلمین #قنبریان ⏰ شب چهارم منبر آخر صفر- سه‌شنبه ۱۴۰۳/۰۶/۱۳ 🔰هیئت لبیــــــک - حسینیه هنــــــــر مشهد 🔻در فرهنگ دینی، نقیب بیشتر در امور فرهنگی-سیاسی بروز می‌کند و عریف بیشتر در مسائل اقتصادی و خدمات‌ اجتماعی؛ ولو عریف ذیل نقیب قرار بگیرد. لذا در جریان اسلامی نقیب سرپرستی فرهنگی و فکری را بر عهده دارد و بر همین اساس سیاست، اقتصاد و... باید تابع آن باشند. 🔺حالا نقیب و عریف در جامعه جاهلی هم به نوعی بوده اما پیامبر آن را ارتقاء داده و به تعبیری این مدل را متناسب با نظام امت و امامت بازتولید کرده. نه اینکه در همان ورژن قومی، با تعصب‌های قبیلگی نگه داشته شود. گویی کوزه‌ای یک بار شکسته و دوباره ساخته شده است. البته همینطور که این مدل ارتقاء یافته است؛ امکان این هم وجود دارد که مجددا به دوره جاهلی برگردد. 🔻حالا می‌خواهیم به دوره نظام بپردازیم اما قبل از آن باید نیمْ نظام را بررسی کنیم. نیم نظام به این معنا است که نظام مستقر، یک دولت دیگری است اما شما می‌خواهید یک دولت برای خودتان در این نظام داشته باشید. به عنوان مثال، نظام مستقر، دولت عباسی است اما شما شیعیان می‌خواهید یک دولتی در دولت داشته باشید. این مدل به شبکه وکالت تعبیر می‌شود. 🔺لذا در دوره هارون الرشید وقتی که جاسوسان اخبار را منتقل می‌کردند؛ می‌گفتند که دو خلیفه است. دو بیت المال وجود دارد. هم برای تو خراج می‌آید و هم برای موسی بن جعفر(ع) که میزان آن هم کم نیست؛ لذا برای این امر، با هارون الرشید رقابت می‌کند که امام صادق(ع) شاگردانش را تربیت کرد و امام کاظم(ع) شبکه‌اش را تشکیل داد. 🔻عریف هم در دو قسمت مالی و خدمات اجتماعی خودش را در دو چهره نشان می‌دهد. اول اینکه توزیع منابع ثروت برای تحقق عدالت است که این قدم اساسی است. اگر جامعه این کار را نکند، با زکات، رزمایش مومنانه و یارانه، عدالت برقرار نمی‌شود. لذا اول فرصت‌های اقتصادی و منابعی که تولید ثروت می‌کنند باید برای همه مردم قابل دسترسی باشند. 🔺پس مرحله اول که قدم اساسی هم به شمار می‌رفت، تقسیم منابع بود. اما مرحله دوم توزیع درآمد است که این هم به عهده عریف است. در قدم دوم هم، زکات، خمس، مالیات و... گرفته می‌شود که با توزیع آنها، مشکلاتی حل شوند. 🔻در کنار این موارد، عریف جایی ایستاده که هم نهاد اجتماعی و مدنی است و هم اتصال به نظام امامت دارد. لذا یک منصب حکومتی ندارد و اتفاقا از خود مردم است و نقش لولا را ایفا می‌کند. حالا اینها در دستگاه عرافت امام است اما می‌شود همین‌ها در دستگاه جور باشد. یعنی این عریف‌ها که در دستگاه جور اسم دیگری دارند در راستای منافع نظام جور کار کنند. #هیئت_لبیک @Heiat_Labbayk

🏷 #خلاصه‌سخنرانی «حلقه های میانی و ماموریتشان در سیره اهل بیت(ع)» 🎙حجت الاسلام والمسلمین #قنبریان ⏰ شب پنجم منبر آخر صفر- چهارشنبه ۱۴۰۳/۰۶/۱۴ 🔰هیئت لبیــــــک - حسینیه هنــــــــر مشهد 🔺در چهار شب گذشته بیان شده که انبیاء و اولیاء الهی یک نقشه تحول و بعثتی دارند که با توجه به آن، یک بار در مرحله نهضت و از بین بردن طواغیت اقدام می‌کنند و بعد از آن در مرحله نظام، برای توسعه کرامات اخلاقی و رشد عقلانی اقدام می‌کنند. 🔻قرآن کریم می‌فرماید در کنار این رسالت، یک عده‌ای که نامشان ربیون است، کمک کار انبیاء و اولیاء الهی هستند. در آیه ۱۴۶ سوره آل‌عمران:«وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ... »، دو کثرت در آن وجود دارد. اول اینکه ما نبی‌های بسیاری را فرستادیم و بعد اینکه همین نبی‌ها، ربیون زیادی هم داشتند. که وظیفه این ربیون در دوره نظام، جامعه پردازی و ربانی کردن جامعه است. 🔺حالا قرآن خودش در آیه ۷۹ سوره آل‌عمران به چگونگی انجام این وظیفه اشاره کرده است:«...بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ» با درس‌وبحث وَ تعلیم‌وکتاب است نه با زدن و بستن. با زدن و بستن جامعه ربانی نمی‌شود. البته که دزدها و رهزن‌هایش را زندانی می‌کنند. لذا نمی‌خواهم بگویم اسلام شمشیر ندارد اما خود جامعه را که با شمشیر جلو نمی‌برند. 🔻لذا با توجه به آیه ۷۹ سوره آل‌عمران، به تعداد شمشیر زن‌های دوره نهضت، در دوره نظام باید بیان‌های رسا و حجت‌های غالب و قاطع وجود داشته باشد که اگر نباشد جامعه ربانی نمی‌شود. اما این امر صرفا مربوط آخوندها و معلم‌ها نمی‌شود بلکه وظیفه همه است. 🔺در شب‌های گذشته درباره تفاوت نقیب در دوره قبل از اسلام و بعد از آن، توضیح داده شد که پیامبر نه برای خون و قبیله که برای توحید این مدل را بازطراحی کرد. و حالا در ادبیات این مدل از نقابت، [برای اینکه کلمه توحید توسعه پیدا کند] می‌گوید یک جنگ بکن تا همه جنگ‌ها پایان پیدا کند و اکر آن یک جنگ را نکنی مجبور به هزار جنگ دیگر می‌شوی. و آن یک جنگ چیزی جز «...فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ...» نیست. 🔻یک بار برای همیشه باید ائمه کفر را نابود کرد؛ آن‌هم نه برای اینکه توحید را قبول ندارند و ایمان ندارند بلکه «...إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ...» زیرا پیمان را رعایت نمی‌کنند و انسان نیستند. اگر این جنگ را انجام ندهی او هر روز دست درازی می‌کند. لذا یک بار برای همیشه با اسرائیل بجنگ و نابودش کن، جنگ تا صد سال آینده در خاورمیانه(غرب آسیا) تمام می‌شود؛ اما اگر این کار را نکنی همیشه جنگ درست می‌کند. حالا یا جنگی که خودش متصدی آن است یا جنگی که بین ما درست می‌کند. 🔺لذا پیامبر جنگ‌های متکثر قبیلگی را از بین می‌برد و توحید را جایگزین آن می‌کند. حالا باید اراده‌ها را به این توحید منعطف کند که همان وحدت کلمه است که آن هم دیگر خون نیست بلکه خدا است. تنها موجودی که هیچ تعارض منافعی با ما ندارد. اگر هر موجود دیگری را وسط بگذارید و سر آن توافق کنید تعارض منافع بوجود می‌آید. لذا باید سر کلمه توحید ائتلاف کرد که همه منفعت‌ها از آنجا نشأت می‌گیرد. حالا چه کسانی باید این این کار را انجام دهند؟ ربیون به واسطه نقبا. #هیئت‌لبیک @Heiat_Labbayk