#فقه #جهاد_ذبی #طرح_مساله 1 🖋 استاد #فاضل_لنکرانی: مشهور به دو نوع جهاد (دفاعی و ابتدائی) معتقدند. در باب جهاد دفاعی، عقل هم به میدان می آید و شاید از مسلمات باشد. البته برخی جهاد ابتدائی را منکر اند و تمام غزوات و جنگ های نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را حمل بر جهاد دفاعی کرده اند، ولی این نظر، شاذ و باطل است. پس از بررسی نصوص دینی، قسم سومی از جهاد نیز مطرح است که آن را جهاد ذبی می نامند و نهضت سید الشهدا علیه السلام را می توان نمونه بارز آن دانست. سیدالشهدا علیه السلام، نه در حالت جهاد دفاعی بودند و نه در حالت جهاد ابتدایی، ولی دین را در خطر دیدند و لذا قیام کردند. قیام عاشورا نه بر اساس جهاد دفاعی قابل تفسیر است و نه بر اساس جهاد ابتدایی، بلکه فقط بر اساس نظریه جهاد ذبی، قابل تفسیر است. احکام جهاد ذبی نیز، هم تفاوت هایی با جهاد دفاعی دارد، و هم تفاوت هایی با جهاد ابتدائی. حضور سپاه و بسیج در سوریه و فلسطین و یمن و عراق و ... نیز بر اساس وجوب جهاد ذبی است. حضرت امام خمینی رضوان الله تعالی علیه، از همان روز اول انقلاب شکوهمند اسلامی، فلسطین را مساله اصلی انقلاب دانستند و رهبر معظم انقلاب حفظه الله تعالی نیز همین راه را ادامه دادند و همین الان هم اگر از این مساله، عقب نشینی کنند، قطعا بسیاری از مشکلات، حل خواهد شد، ولی جهاد ذبی واجب است، لذا نباید عقب نشینی کرد. در جای جای فقه شیعه، مساله مقاومت، مطرح شده است و فقه مقاومت، یک جایگاه اساسی در فقه امامیه دارد. ما در فقه، لزوم مقابله بدعت ها، کتب ضاله، فرق انحرافی و ... را داریم و این ها، همان وجوب جهاد ذبی را می رساند. یکی دیگر از مظاهر فقه مقاومت، عدم جواز محبت نسبت به کفار است. یا ایها الذین آمنوا لا تتخذوا عدوی اولیاء ... طبق حکم اولی اسلام، ما حق نداریم دست دوستی به کفار بدهیم، و به آن ها، ابراز محبت کنیم و این مساله نیز از شعب جهاد ذبی است. شیخ اعظم انصاری در مکاسب، عدم جواز فروش سلاح به کفار را مطرح می کند و این نکته نیز از شاخه های فقه مقاومت است. حضرت امام خمینی رضوان الله تعالی علیه در این باب، نظریه بسیار دقیقی دارد و می فرماید: اگر حکومت اسلامی، آن قدر قدرتمند شد (مثل شرایط فعلی موشکی ایران که بسیار قدرتمند و کم نظیر شده است)، اگر ولی فقیه مصلحت دانست، فروش سلاح به کفار، مشکلی ندارد. این نظریه حضرت امام نیز در فقه مقاومت، می گنجد. مرتد وقتی اعلام ارتداد می کند، به دو راه، حکم قتل او ثابت است و یکی از راه استصحاب شرایع سابقه است، زیرا در شرایع سابقه نیز قتل مرتد، واجب بوده است. این حکم نیز برای حفظ دین است و تحت فقه مقاومت می آید. آیه شریفه «و با تهنوا و لا تحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مومنین» نیز یکی از احکام فقه مقاومت را بیان می کند، زیرا استعلاء و عزت اسلام و حکومت اسلامی، از خطوط قرمز است. متاسفانه برخی به اسم حقوق شهروندی، همه را مساوی اعلام می کنند در حالی که این مطلب، با مبانی اسلامی، سازگاری ندارد. در باره نحوه تعامل با کفار، قوی ترین دستورات را در اسلام داریم. در روایات، منع می کند که کسی برای تحاکم، به سراغ کفار برود. اکثر فقهای شیعه، مشرک را نجس می دانند. سوال این است که چرا باید نجس باشد؟ این برای همین است که مسلمان، مرز خویش را از کافر جدا کند و حتی هم کاسه با او در غذا نشود، لذا این بحث نیز در فقه مقاومت می آید. در باب تقیه، دو نوع تقیه داریم (تقیه خوفی، تقیه مداراتی). ریشه اصلی وجوب این دو مورد نیز حفظ اسلام و مسلمین است. ائمه اطهار علیهم السلام، فرموده اند که اسرار ما را فاش نکنید. برخی سخنرانان متاسفانه گاهی بالای منبر، مطالب خلاف وحدت بیان می کنند و این کار، خلاف شرع است. لزوم دشمن شناسی، رصد تحرکات دشمن، بازدارندگی از اقدامات و شرارت های ان ها و ... از واجبات فقه مقاومت است که در این زمینه ها، الحمدلله، رهبر معظم انقلاب حفظه الله تعالی بی نظیر است و خود غربی ها بار ها اذعان کرده اند که ایشان خیلی قبل از آن که ما اقدام کنیم، پیش بینی کرده و با اقدامات متناسب، جلوی ما را می گیرند. ادامه دارد... @Hoseinmehrali

#جهاد_ذبی #طرح_مساله 2 🖋 استاد #فاضل_لنکرانی: یکی از مهم ترین دستورات کلیدی قرآن کریم در باب فقه مقاومت، آیه ذیل است: و اعدوا لهم ما استعلام من قوه تذهبون به عدو الله. همچنین می توان در این باب، از آیه نصر نام برد. نهضت امام خمینی رضوان الله تعالی علیه نیز بر اساس جهاد ذبی است. قدیم برخی سوال می کنند که چرا حضرت امام، عده ای را فرستادند به لبنان تا حزب الله لبنان راه اندازی شود؟ البته الان دیگر این سوالات کمتر شده است و واقعا خدا حفظ کند حزب الله لبنان را که منشأ برکات فراوانی در منطقه شده است. ولی به هر حال این دستور حضرت امام، بر اساس وجوب جهاد ذبی است. قرآن کریم دستور می دهد: فاستقم کما امرت و من تاب معک؛ یعنی تا پای جان باید مسلمین، استقامت و مقاومت کنند. در جای دیگر می فرماید: خذوا ما آتیناکم بقوه؛ از امام صادق علیه السلام پرسیدند که این دفاع از دین، مراد مقاومت با جان است یا مقاومت همه جانبه؟ حضرت صادق علیه السلام فرمودند: مقاومت همه جانبه تا پای جان. @Hoseinmehrali