#فقه #غناء ۱ #مقدمه #ضرورت_مساله 🖋 ضرورت مساله: یکی از محرمات الهی ، غناء است و روایات بسیار زیادی در این باره وارد شده است و در ضرورت و اهمیت این مساله، همین بس که درباره کمتر محرمی، این مقدار روایت، داریم. اهمیت این مساله، وقتی بیشتر می شود که می بینیم در قرن معاصر، رواج غناء، جهش بی نظیری داشته است. اساسا در زمان های گذشته، به هیچ وجه مانند امروزه، امکانات این امر وجود نداشت و فقط برخی افراد لا ابالی در جشن عروسی و ...، هزینه گزافی می کردند و مطرب و مغنی می آوردند و سازی می زدند و به غناء و موسیقی می پرداختند. ولی از زمانی که این وسایل ارتباط جمعی آمد، برای همه قابل دسترسی شد. این وسایل، هم در ایران و هم در دیگر کشور های اسلامی، یک سوغات غربی بود و چون اختراع غربی ها بود، لذا با محتوای اروپایی اش آمد. به همین دلیل، برای تمام کسانی که به هر طریق، از رادیو و تلویزیون، استفاده می کنند (که تقریبا قریب به اتفاق انسان ها را تشکیل می دهد)، لازم است تعریف دقیق و حدود غناء را به خوبی بدانند تا خدای نکرده این گناه کبیره را مرتکب نشوند. این مساله، در باب مکاسب محرمه بررسی می شود و مقصود اولی در این باب آن است که ببینیم، کسب به غناء، چه حکمی دارد. به دیگر سخن، غرض اصلی در این باب آن است که ببینیم معامله به غناء، چه حکمی دارد؟ به عنوان نمونه، اجیر کردن برای آوازخوانی و نوازندگی، چه حکمی دارد؟ اگر جنسی را به کسی بفروشد و ثمن آن را خوانندگی یا نوازندگی قرار دهد، آیا وضعا و تکلیفا جایز است؟ آیا معامله نوارهای موسیقی، نوارهای غنا، سی دی و دی وی دی، فایل های صوتی و ... چه حکمی از حیث وضعی و تکلیفی دارد؟ پس بحث اصلی در این باب، پاسخگویی به سوالات فوق است، اما برای این که حکم معاملات فوق ثابت شود، در ابتدا باید حکم خود غنا مشخص شود. به همین دلیل فقها در این باب، ابتدا وارد بررسی یک بحث مقدماتی (حکم غنا) می شوند و سپس وارد اصل بحث (حکم کسب درآمد از غنا) می شوند. البته این بحث مقدمی، طولانی تر از ذی المقدمه خویش است، زیرا در آن، باید به تفصیل به موضوع شناسی پرداخت تا مشخص شود که اساسا غنا چیست؟ و سپس باید به تفصیل به حکم شناسی پرداخت تا مشخص شود که حکمش چیست؟ آیا تفصیلی در حکم وجود دارد؟ و... البته در فقه شیعه، تقریبا یکی از واضحات و مسلمات، حکم حرمت غنا است تا حدی که برخی ادعای «اجماع» و برخی ادعای «لا خلاف» کرده اند و این دو ادعا، در فرمایشات شیخ طوسی، ابن ادریس، علامه و عده ای از متاخرین، وجود دارد. البته این اجماع، حجیت ندارد، زیرا مدرکی است؛ ولی ما از قدما تا متاخرین و معاصرین، هیچ فقیهی را نمی شناسیم که غنا را فی الجمله حرام نداند. این که می گوییم «فی الجمله» به خاطر این است که خصوصیات و حدود موضوع، محل اختلاف است؛ یعنی در مستثنیات آن و نیز در معنای آن، اختلاف هست، ولی در اصل حرمت آن، هیچ اختلافی نیست. قبل از آن که به موضوع شناسی بپردازیم، ادله ای را که در این باب وجود دارد را عرض خواهیم کرد، زیرا تحقیق موضوع غنا، شاید مفصل ترین و طولانی ترین بحث باشد. بنابراین، بررسی ادله را به دو دلیل مقدم می کنیم: 1. بررسی ادله مختصر تر است. 2. بررسی ادله، به ما در موضوع شناسی کمک شایانی می کند، زیرا اگر با دقت این ادله را ملاحظه کنیم، بخش مهمی از قضیه موضوع شناسی هم برای ما حل خواهد شد. البته عمده ادله در این باب، روایات است، زیرا اگر چه چند آیه کریمه از قرآن کریم هم مورد استناد قرار گرفته است، لکن اگر روایات ذیل این آیات نباشند، این آیات شریفه، به خودی خود، هیچ دلالتی بر غنا ندارند. بنابراین، اجماع در این باب که مدرکی است، آیات نیز به تنهایی دلالتی ندارند، و عقل هم که به این مساله، که از امور تعبدی است، راه ندارد؛ نتیجه آن است که از میان کتاب و سنت و عقل و اجماع، عمده ادله فقط سنت (روایات) است. مرحوم شیخ حر در رساله ای می فرمایند: حدود سیصد روایت در باب غنا هست. البته ایشان محدثند و در روایات واردند، ولی به سیصد روایت نمی رسد. البته روایاتی که وجود دارد، خیلی زیاد است. بعضی از روایات، در باب حرمت است، بعضی در باب مذمت غنا است نه در باب حرمت آن (که می تواند مراد کراهت غنا باشد نه حرمت)، بعضی در باب جواز غنا در بعضی موارد (مانند اعراس و ...) است. بنابراین، این طور نیست که تعداد روایات داله بر حرمت، به این مقدار باشد، لکن همان روایات داله بر حرمت هم انصافا خیلی زیاد است، اگر چه به سیصد نمی رسد. این که گاهی گفته می شود که در باب غنا، به دلیل این که روایات آن بسیار زیاد و متضافر است، لذا احتیاج به بررسی یکایک روایات نیست، این، درست نیست؛ بنابراین، لازم است تک تک این روایات را با دقت تمام، بررسی نماییم تا حکم و موضوع به صورت کامل مشخص شود. ادامه دارد... 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#فقه #غناء ۲ #مقدمه #روش_تحقیق 🖋 روش تحقیق: این که گاهی گفته می شود که در باب غنا، به دلیل این که روایات آن بسیار زیاد و متضافر است، لذا احتیاج به بررسی یکایک روایات از جهت دلالی و سندی نیست، زیرا اگر چه سند برخی از این روایات، ضعیف است، ولی از طریق آن چه اسانید قوی دارد، بی نیازی و کفایت حاصل می شود؛ این حرف، به هیچ وجه حرف صحیحی نیست؛ زیرا آن چه که از این روایات متضافره استفاده می شود، عبارت است از حرمت چیزی که «یسمی بالغنا فی الجمله». اما این حرمت در کجا ها است؟ این موضوع محرم، چه خصوصیاتی دارد؟ و ... . بر هر یک از احتمالاتی که در اطراف این سوال وجود دارد، روایات متضافری نداریم. بله، البته تضافر روایات، حرمت فی الجمله را برای ما اثبات می نماید، ولی این حرمت فی الجمله، به کار نمی آید، زیرا ما باید به صورت دقیق، موضوع را بشناسیم و سعه و اطلاق حکم را نیز دقیق و همراه با خصوصیات و مستثنیات آن بدانیم و این کار، فقط با بررسی تک تک این روایات، حاصل می شود. بنابراین، روش تحقیق در ادامه آن است که با توجه به این که این روایات را می توان به چند دسته تقسیم نمود، یکایک روایات هر دسته را جداگانه، ابتدا با کمک کتب رجالی از حیث سندی بررسی می نماییم و سپس دلالت آن روایات را با تکیه بر قواعد ادبی و اصولی و ...، بررسی می کنیم. 🔵 دسته اول: روایات کریمه وارده در ذیل آیات قرآن کریم. اتفاقا بهترین روایات باب غنا، هم از جهت دلالی و هم جهت سندی، همین دسته است. البته در بین آن ها، روایات ضعیف السند نیز یافت می شود، ولی در بین آن ها، اسانید خوب هم وجود دارد. 🔅 بخش اول از دسته اول: روایات ذیل آیه شریفه «و اجتنبوا قول الزور». آیه مذکور عبارت است از: 🔆 «... فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ». 🔅 ... ﺍﺯ ﭘﻠﻴﺪﻱ ﺑﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺑﺎﻃﻞ ﺩﻭﺭﻱ ﮔﺰﻳﻨﻴﺪ. (حج: ٣٠) در باب تفسیر این آیه شریفه، روایات فراوانی وارد شده است که برخی از آن ها را در ادامه مورد بررسی قرار خواهیم داد. ادامه دارد... 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#بصیرت #ویژگیهای_اسلام_ناب_و_اسلام_آمریکایی #مقدمه 🖋 مقدمه: مطالعه و بررسی فرمایشات نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) در روز های پایانی عمر شریف ایشان، نشان می دهد که ایشان، نگرانی فراوانی در رابطه با تحریف دین مبین اسلام داشتند و همواره نسبت به وقوع تحریف آن پس از خویش، تذکر و اخطار می دادند. این تذکرات از حیث کمی و کیفی، به گونه ای است که گویا مهم ترین دغدغه و نگرانی ایشان، همین مساله بوده است و در این راستا، تمام تلاش خویش را به کار گرفتند تا از آن، جلوگیری کنند. مهم ترین این تلاش ها، تاکید بر خلافت بلا فصل امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام بود؛ چرا که با تحقق این امر، تداوم اسلام نابی که طی ۲۳ سال به مردم معرفی شده بود، با رهبری شخصیتی که در حکم نفس نبی اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) است، تضمین می شد. این مهم از ابتدا تا انتهای رسالت، در موقعیت های متعددی، به صراحت و با تاکیدات فراوان، بیان شده بود؛ ولی بیان آن در سال آخر حیات ایشان، شدت یافته بود و آخرین تذکر، در آخرین لحظات حیات با برکت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، در ضمن درخواست دوات و قلم، در آستانه تاکید مجدد بود که برخی از منافقین حاضر در جلسه، با تعبیر «ان النبی لیهجر»، جلوی مکتوب شدن آن را گرفتند؛ ولی برای همیشه در تاریخ ثبت شد که ایشان در واپسین ثانیه های عمر شریف خویش نیز، نگران تحریف اسلام ناب بودند. در عصر حاضر نیز اگر کسی فرمایشات امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه) در سال آخر عمر ایشان را مطالعه و بررسی نماید، می بیند که مهم ترین دغدغه ایشان نیز دقیقا همین امر بوده است؛ به همین دلیل ایشان، به صورت متعدد و گاهی با تعابیری در نفی «اسلام امریکایی» و گاهی با تعابیری در لزوم حفظ «اسلام ناب»، از این نگرانی و دغدغه بی پایان، پرده بر می داشتند. این نکته وقتی جالب توجه تر می شود که در مجلدات اول تا بیست و یکم کتاب صحیفه امام، استفاده از این تعابیر، بسیار بسیار نادر بوده است، ولی در جلد ۲۲ که فرمایشات سال پایانی عمر امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)، می باشد به طرز عجیبی این تذکرات، افزایش می یابد. به صورت کلی، هر نهضتی، در ابتدای امر، بیشتر از طرف دشمنان خارجی در خطر است، ولی پس از شکل گیری و قوام و رسیدن به قدرت، دشمنی های خارجی، اگر چه کمتر نشود، ولی بی اثر خواهد شد و خطر اصلی در این برهه، از جانب عوامل داخلی، اعم از نفاق، تحریف و ... می باشد؛ زیرا از یک سو، قدرت نهضت، مانع از تاثیر عوامل خارجی می گردد؛ و از سوی دیگر، برخی از سران نهضت، از روی هوا و هوس و حب جاه و مال و مقام، فریب نفس اماره و ابلیس را می خورند؛ و از سوی سوم، دشمنان خارجی، پس از نا امیدی از جنگ سخت، به جنگ نرم روی آورده و تلاش در جهت نفوذ و ایجاد نفاق و اختلافات درونی می کنند (همان سناریوی تکراری و البته موثر «تفرقه بینداز و حکومت کن»). و دقیقا همین نکته، ریشه اشتراک دغدغه های نبی اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)، در روز های پایانی عمرشان است؛ زیرا در این برهه زمانی، هر دو نهضت (که البته نهضت خمینی، چیزی جز تداوم نهضت نبوی نبود)، در اوج اقتدار و قدرت بودند و گردنه های سخت اولیه را طی کرده بودند و تمام جهان، متوجه آن شده بودند و دشمنان، خود را در اوج استیصال و در ماندگی، نسبت به کنترل و مقابله با آن می دیدند. به همین دلیل، از مدت ها قبل، برنامه ریزی های پیچیده ای کرده بودند تا از طریق نفوذ در نهضت، حرکت آن را تحریف کنند و اسلام آمریکایی را جایگزین اسلام ناب نموده و تمام نهضت را به نفع خویش، مصادره نمایند. اصطلاح اسلام آمریکایی، از تولیدات رهبر کبیر انقلاب اسلامی ایران حضرت امام خمینی رضوان الله تعالی علیه، می باشد و معادل اسلام تحریف شده ای است که نه تنها دشمنان اسلام ناب، اعم از آمریکا و ...، از آن نمی هراسند، بلکه برای ترویج آن، تلاش نموده و هزینه های هنگفتی می نمایند؛ زیرا گویا تنها راه تداوم سلطه و حاکمیت ظالمانه خویش را در ترویج آن می دانند؛ زیرا پس از سال ها تلاش برای تقابل مستقیم با اسلام ناب، از این کار نا امید اند و تقابل غیر مستقیم و با واسطه ی ترویج اسلام آمریکایی را تنها راه، می دانند. توجه به این نکات، هر وجدان بیداری را تشویق می کند تا به دنبال شناخت ویژگی های اسلام ناب و نیز ویژگی های اسلام آمریکایی باشد، تا تمایز این دو را به صورت کامل، بفهمد و در راستای تحقق و حاکمیت اسلام ناب، تلاش کند و در جهت شکست و نابودی اسلام آمریکایی، قدم بر دارد. در این مختصر بر آنیم تا ویژگی های اسلام ناب و اسلام آمریکایی در زمینه های مختلف، اعم از توحید، نبوت، ولایت و... ، را بر شمرده و هر کدام را به اختصار، توضیح دهیم. ادامه دارد... 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#فقه_اقتصادی ۳ #مقدمه #ضرورت_بحث ۱ 🖋 از امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام خطاب به بازرگانان و تجار نقل شده است: 💠 ابتدا احکام مالی را فرا گیرید، سپس به کار اقتصادی بپردازید. قسم به خدا ربا در معاملات مردم، مخفی تر از حرکت مورچه سیاه روی تخته سنگ سیاه است. 📚 بحارالانوار، ج ۱۰۰، ص ۱۷۷. @feghtesad_ir

#فقه_اقتصادی ۴ #مقدمه #ضرورت_بحث ۲ 🖋 از امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام خطاب به بازرگانان و تجار نقل شده است: 💠 کسی که بدون علم به کار اقتصادی بپردازد، در منجلاب ربا فرد رود و رفته رفته در آن غرق می شود. 📚 بحارالانوار، ج ۱۰۰، ص ۱۷۷. @feghtesad_ir

#فقه_اقتصادی ۵ #بخش ۱ #مقدمه ۱ 🖋 کسب های متعددی از منظر شرعی حرام می باشد؛ اما شاید بدترین و خطرناک ترین ان ها، معاملات ربوی است که در آیات قرآن کریم از آن به جنگ با خدا و در روایات با عبارت خبیث ترین کسب ها یاد شده است و امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام هشدار داده اند که ربا، امری پیچیده است و... . ✅ به همین جهت در این بخش بیشتر به احکام ربا پرداخته می شود (فصل اول) و سپس مروری به احکام سایر کسب های حرام خواهیم داشت (فصل دوم). @feghtesad_ir

#فقه_اقتصادی ۶ #بخش ۱ #فصل ۱ #مقدمه ۲ 🖋 در نگرش دین، جامعه ای که فعالیت های اقتصادی و معیشتی خود را بر پایه ربا سامان دهد: ۱. به سوی نابودی گام بر می دارد و در مسیر عصیانگری و ناسپاسی است؛ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ. خداوند، ربا را نابود می‌کند؛ و صدقات را افزایش می‌دهد! و خداوند، هیچ انسانِ ناسپاسِ گنهکاری را دوست نمی‌دارد. 📚 بقره: ۲۷۶. ۲. از رستگاری و شکوفایی واقعی باز می ماند و انواع آشفتگی ها، بی عدالتی ها و فسادگری ها در آن رواج می یابد و توده های مردم از نعمت های گوارا و لذت بخش زندگی محروم می شوند. فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا. بخاطر ظلمی که از یهود صادر شد، و (نیز) بخاطر جلوگیری بسیار آنها از راه خدا، بخشی از چیزهای پاکیزه را که بر آنها حلال بود، حرام کردیم. 📚 نساء: ۱۶۰. وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا. و (همچنین) بخاطر ربا گرفتن، در حالی که از آن نهی شده بودند؛ و خوردن اموال مردم بباطل؛ و برای کافران آنها، عذاب دردناکی آماده کرده‌ایم. 📚 نساء: ۱۶۱. @feghtesad_ir

#فقه_اقتصادی ۷ #بخش ۱ #فصل ۱ #مقدمه ۳ 🖋 در نگاه دین، بدترین، پلیدترین و خطرناک ترین شیوه کسب درآمد و تامین زندگی، آن است که انسان از طریق درآمد حاصل از ربا، توان و رشد اقتصادی خود را افزایش دهد. از این رو به مومنان یادآور می شود که از ربا خواری و ترویج فرهنگ ربا و ساماندهی اقتصاد جامعه بر اساس آن به شدت پرهیز کرده، به تقوا و حاکمیت ارزش های دینی در جامعه روی آورند، و با دلیل تراشی ها و توجیهات گوناگون، خود و جامعه را به این دشمن پنهانی و فریبنده نیالایند. ✅ مستندات شرعی درمورد ربا به دو دسته احکامی و اخلاقی تقسیم می شود. در ادامه در ابتدا برخی از آیه ها و روایت هایی که جایگاه این گناه عظیم را نشان می دهند ارائه می شود، سپس احکام انواع ربا بیان خواهد شد. @feghtesad_ir

#فقه_اقتصادی ۸ #بخش ۱ #فصل ۱ #گفتار ۱ #مقدمه 🖋 در قرآن کریم، هفت آیه مستقیما به حرمت ربا پرداخته است که در سه سوره بقره، آل عمران و نساء قرار دارند. در بین این آیات، آیه های ۲۷۸ و ۲۷۹ سوره بقره، دلالت صریح و محکم تری بر حرمت ربا و اهمیت آن دارد. گفته شده است که بعد از نزول این آیه، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) ماموریت یافت با ربا خواری به شدت برخورد کرده و با توسل به زور، دست رباخواران را کوتاه کند. آیه هایی که موضع گیری های صریح و سخت خداوند در برابر این گناه را به تصویر می کشد، در ادامه خواهد آمد. @feghtesad_ir

#فقه_اقتصادی ۴۷ #بخش ۱ (احکام کسب های حرام) #فصل ۱ (ربا، خبیث ترین درآمدها) #گفتار ۵ (ربا شناسی) #انواع_ربا #ربای_قرضی #مقدمه 💠 ربای مشروط در عقد قرض، رایج ترین نوع ربا در زمان های گذشته و حال است و معاملات رایج در بخش های مختلف اقتصاد، به ویژه معاملات بانکی، بیشتر در معرض این نوع ربا (و نیز ربای جاهلی) می باشد. @feghtesad_ir