⭕️ کتاب جدید ❇️ انتشار کتاب تاریخ اجتماعی حوزه تهران در دوره قاجار 🔸کتاب تاریخ اجتماعی حوزه تهران توسط پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی منتشر شد. ✍ نویسندگان: 👤 دکتر محسن صبوریان؛ عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران 👤 حسین ایرانپور؛ دانش‌آموخته حوزه علمیه قم و دانشجوی دکتری دانش اجتماعی مسلمین دانشگاه تهران 🌐 کتاب تاریخ‌ اجتماعی حوزه‌ تهران را می‌توانید به صورت اینترنتی از طریق پایگاه اینترنتی انتشارات پژوهشکده به آدرس https://shop.rcica.ir/ تهیه کنید. #سرگشته https://eitaa.com/Hossein_iranpour

🔰 دین کهن‌ترین نهاد در حیات اجتماعی انسان است؛ چراکه پاسخگوی نیازی درونی و اساسی در وجود نوع انسان است. ایده‌ها و اندیشه‌های دینی معنابخش زندگی و مناسک دینی تقویت‌کننده همبستگی و روح همکاری در جامعه است. نهاد دین نهادی پیچیده و چند بعدی است؛ اما بازیگران و ساختارهای اساسی و مرکزی دارد. یکی از ارکان این نهاد روحانیت است روحانیت در برخی از ادیان گذشته و حال مانند دین زرتشت و مسیحیت کاتولیک جنبه‌ای ساختاری بوروکراتیک و سفت و سخت داشته است و در برخی دیگر از ادیان مانند اسلام به ویژه اسلام شیعی، ساختاری آزادانه‌تر و سیال تر. تحليل نهاد روحانیت شیعه از جهات مختلفی دشوار است. اول خود وجه نهادی آن است. آیا روحانیت یک طبقه اجتماعی است، یک سازمان است یا یک نهاد؟ ✳️ تهران به عنوان پایتخت سیاسی بزرگترین کشور شیعی مذهب از اوایل قاجار به عنوان یکی از قطب‌های علمی شیعی اهمیت یافت حوزه تهران از میانه دورۀ قاجار میراث دار حوزه حکمی و عرفانی اصفهان و در یک سده اخیر مهم‌ترین حوزه عرفان نظری در جهان تشیع بوده است. با توجه به سابقه حکمی و عرفانی حوزه تهران پژوهش‌های این حوزه عمدتاً ناظر به همین بعد از حوزه تهران بوده‌اند.  همان‌طور که در حوزه تاریخ‌نگاری تاریخ سیاسی قدمت و انباشت پژوهشی بیشتری از تاریخ اجتماعی و فرهنگی دارد پژوهش‌های ناظر به رابطه دین و سیاست هم در ایران در مقایسه با پژوهش‌های اجتماعی نهاد دین به‌ویژه حوزه و روحانیت عناوین بیشتری را به خود اختصاص داده است. ♻️ اگر ما در نگارش این پژوهش توفیق یافته باشیم و روایتگر نوعی تاریخ حقیقی باشیم این تاریخ قطعاً پایی در معاصرت خواهد داشت. شاید موجه ترین ارتباط آن با دوره معاصر از باب اهمیت دین در زندگی ایرانیان در نیم سده اخیر و تحولات شگرف این نهاد در بیست سال اخیر باشد. فهم هرگونه آینده ای در باب حوزه و روحانیت پای در گذشته این نهاد دارد. ⭕️ پژوهش حاضر بخش اول از سه‌گانه‌ای است که قرار است به تاریخ اجتماعی حوزه تهران بپردازد در این دفتر به حوزه تهران در دوره قاجار پرداخته‌ایم. 🌐 کتاب تاریخ‌ اجتماعی حوزه‌ تهران را می‌توانید به صورت اینترنتی از طریق پایگاه اینترنتی انتشارات پژوهشکده به آدرس https://shop.rcica.ir/ تهیه کنید. #سرگشته https://eitaa.com/Hossein_iranpour

ریّان ابن شبیب! جدّ ما رو غریب گیر آوردن ریّان ابن شبیب! آب‌و واسه حبیب دیر آوردن ز شیب گودال سرازیر شد، حسین پیر شد در ته گودال زمین‌گیر شد، حسین پیر شد البته حسین قبل از گودال بر سر پیکر علی اکبر پیر و کمرش بر سر ابالفضل خم شده بود... #سرگشته https://eitaa.com/Hossein_iranpour

⭕️ خداى سبحان در توهمى‌بودن زندگى مادى، مى‌فرمايد: «وَ مٰا هٰذِهِ اَلْحَيٰاةُ اَلدُّنْيٰا إِلاّٰ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ وَ إِنَّ اَلدّٰارَ اَلْآخِرَةَ لَهِيَ اَلْحَيَوٰانُ لَوْ كٰانُوا يَعْلَمُونَ (عنكبوت: 64) ترجمه: اين زندگى دنيا چيزى جز سرگرمى و بازى نيست؛ و زندگى واقعى سراى آخرت است، اگر مى‌دانستند!» 🔰 مرحوم علامه طباطبائى در توضيح آيه كريمه مى‌فرمايد: «كلمه -لهو- به معناى هر چيز و هر كار بيهوده است كه انسان را از كار مهم و مفيدش بازمى‌دارد... و كلمه - لعب - به معناى كار و يا كارهاى منظمى است با نظم خيالى و براى غرض خيالى مثل بازى‌هاى بچه‌ها... مردم نيز بر سر امور دنيوى با يك‌ديگر مى‌جنگند. با اينكه آنچه، اين ستمگران بر سر آن تكالب مى‌كنند از قبيل اموال، همسران، فرزندان، مناصب، مقام‌ها، رياست‌ها، مولويت‌ها، خدمت‌گزاران، ياران و امثال آن چيزى جز اوهام نيستند و انسان منافع مذكور را مالك نمى‌شود مگر در ظرف وهم و خيال، به خلاف زندگى آخرت كه انسان در آن عالم با كمالات واقعى كه خود از راه ايمان و عمل صالح كسب كرده زندگى مى‌كند». 📜 ترجمه تفسیر المیزان، جلد 16، 225-224. چاپ جامعه مدرسين حوزه علميه قم، دفتر انتشارات اسلامى‌. 1374. چاپ پنجم. پی‌نوشت: معنای تکالب: در زبانی عربی به

آن حالتی گفته می‌شود

که چند سگ [یا گوشت‌خواران دیگر] بر سر لاشه یا جیفه‌ای هجوم آورده و یک‌دیگر را پس می‌زنند تا بتوانند سهم بیشتری از آن به دست آوردند. حضرت امیر در نامه ۳۱ نهج‌البلاغه (نامه به امام حسن عليه السلام)می‌فرماید: وَ إِيَّاكَ أَنْ تَغْتَرَّ بِمَا تَرَى مِنْ إِخْلاَدِ أَهْلِ اَلدُّنْيَا إِلَيْهَا وَ تَكَالُبِهِمْ عَلَيْهَا فَقَدْ نَبَّأَكَ اَللَّهُ عَنْهَا وَ نَعَتْ هِيَ لَكَ عَنْ نَفْسِهَا وَ تَكَشَّفَتْ لَكَ عَنْ مَسَاوِيهَا ترجمه: مبادا دلبستگى فراوان دنيا پرستان، و تهاجم حريصانه آنان به دنيا، تو را مغرور كند، چرا كه خداوند تو را از حالات دنيا آگاه كرده، و دنيا نيز از وضع خود تو را خبر داده، و از زشتى‌هاى روزگار پرده برداشته است. ⭕️این تکالب همان تکالب است... #سرگشته @Hossein_iranpour

⭕️ میگن این جنگ، جنگ مردم ایران نبود... جنگ حکومت ایران بود!!! @aghayemix #سرگشته @Hossein_iranpour

⭕️ مقاله «چارچوب عقلانیت شیعه از دیدگاه عابد الجابری و علامه طباطبایی» منتشر شد. ✍🏻 چکیده مقاله: ... مسئله اصلی تحقیق، تفاوت این دو رویکرد در توصیف ماهیت و ساختار عقلانیت شیعه و ارزیابی انتقادی ادعای الجابری در نسبت دادن عقلانیت شیعه به هرمس‌گرایی است. در این راستا، مقاله تلاش می‌کند با تکیه بر آثار این دو متفکر و با بهره‌گیری از روش توصیفی-تحلیلی، وجوه تمایز و نقاط ضعف و قوت هر دیدگاه را آشکار سازد. پرسش اصلی پژوهش این است که تمایز نگاه الجابری و علامه طباطبایی در تبیین عقلانیت شیعه چیست و کدام رویکرد، بازنمایی دقیق‌تری از واقعیت فکری تشیع ارائه می‌دهد. یافته‌های تحقیق نشان می‌دهد که از دیدگاه علامه طباطبایی، عقلانیت شیعه بر دو بنیان اساسی استوار است: نخست، کرامت ذاتی انسان که بر عقل و فطرت الهی او مبتنی است و زمینه رشد و هدایت را فراهم می‌آورد؛ دوم، هدایت امامان معصوم که عقلانیت را در مسیر صحیح خود هدایت می‌کنند و انسان را از انحرافات بازمی‌دارند. بر این اساس، عقلانیت شیعه نه تنها مستقل از آموزه‌های هرمسی است، بلکه نظامی منسجم و الهام‌گرفته از تعالیم وحیانی و معصومین دارد که آن را از دیگر نظام‌های فکری متمایز می‌سازد. مقاله در نهایت نشان می‌دهد که تحلیل الجابری از عقلانیت شیعه، به‌ویژه در نسبت آن با هرمس‌گرایی، فاقد استحکام نظری و ناسازگار با مبانی فکری تشیع در اندیشه علامه طباطبایی است. 🔰 نویسندگان: دکتر یحیی بوذری‌نژاد و حسین ایرانپور 🌐 https://mam.journals.miu.ac.ir/article_10419.html #سرگشته @Hossein_iranpour

اَللَّهُمَّ فَرِّجْ عَنْ كُلِّ مَكْرُوبٍ خدایا بگشا اندوه هر غم‌زده را... #سرگشته @Hossein_iranpour

اَللَّهُمَّ فُكَّ كُلَّ أَسِيرٍ خداوندا همه‌ی اسیران را آزاد بفرما... #سرگشته @Hossein_iranpour

اللَّهُمَّ أَشْبِعْ كُلَّ جَائِعٍ بارالها تمامی گرسنگان را سیری عطا بفرما #سرگشته @Hossein_iranpour

اَللَّهُمَّ أَصْلِحْ كُلَّ فَاسِدٍ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ خدایا هر فساد و بدی‌ای را از امورات مسلمین اصلاح بفرما #سرگشته @Hossein_iranpour

#بالستیک ⭕️ بار دوم است که مسیر بغداد به کربلا را برای پیاده‌روی #اربعین انتخاب می‌کنم. دفعه قبل همراهم یک کودک بود و امسال دو کودک. هوا گرم است؛ نه حق مطلب ادا نشد، هوا بشدت گرم است. تنها چند ساعت ابتدایی و انتهایی روز را می‌توان پیاده‌روی کرد، اما مهر و محبت در میان میزبانان و مهمانان موج می‌زند و گرما را قابل تحمل‌تر می‌کند. ⭕️⭕️ مهر و محبتی که گفتم نه فقط از حیث تعارفات همیشگی میزبانان به من و همراهان است،که این لطف در طول سالیان متمادی تجربه من از سفر اربعین حضور داشته است، بلکه امسال فضا متفاوت است. نیاز است بیشتر تأکید کنم که این لطف و محبت تنها از این حیث نیست که توجه میزبانان و سایر مهمانان به فرزندان خردسال من باشد و تا آفتاب به آن‌ها بتابد، تذکر دهند که الآن وقت استراحت ماست تا خنک‌شدن هوا. ⭕️⭕️⭕️ امسال جنس لطف میزبانان و مهمانان عراقی با ما معدود ایرانی‌های مسیر بغداد به کربلا (حوالی شهر مسیّب) فرق می‌کند. جوانی عراقی که به من دوغ تعارف می‌کند، در حالی که تعجب من را به چشم دیده است، برای تعریف از متاع خود و جذب من به سمتش از این تعبیر استفاده می‌کند: هایَ بالستیک😳 (این خود خود بالستیک است). که یعنی تو را به آسمان خواهد برد. ⭕️⭕️⭕️⭕️ مرد میان‌سالی که در حال ردشدن از عرض مسیر مشایه است، تا نظرش به من می‌افتد، با دست خود "قوس صعود و نزول"ی در آسمان ترسیم می‌کند و صدای سوتی را فراهم می‌کند که به نشانه صدای بالستیک‌های ماست. ⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️ جنسِ احترامات و الطاف امسال در یک جمله تفاوتش ختم می‌شود: ما امسال بخاطر قدرت موشک‌های‌مان جور دیگری تکریم می‌شویم. ما قهرمان مردم مقاوم و رنج‌دیده شده‌ایم. ✅ من در این سفر تقریبا تنها یک حاجت دارم: #محو_اسرائیل. دلیل آن هم مشخص است. اگر اسرائیل نباشد، یعنی مردم غزه دردی نخواهند کشید، یعنی مردم لبنان روی آرامش خواهند دید، یعنی مردم یمن به نعمات الهی دست خواهند یافت، یعنی مردم ایران به عزت‌شان افزوده خواهد شد و... ✴️ در این مسیر نائب الزیاره و دعاگوی تک‌تک عزیزان هستم... #سرگشته @Hossein_iranpour

#حاج_قاسم 🔰 در پیاده‌روی زیارت اربعین امسال عکسی از شهدای جنگ اخیر را بر کوله‌ام حمل می‌کردم. برایم مهم بود که مقداری از مظلومیت افرادی چون شهید سپهبد باقری و شهید سپهبد سلامی و شهید دکتر فقهی و...در این فضا منعکس شود. 🔰🔰 به هنگام استراحت‌ها (بخوانید ساعات فرار از گرمای شدید به داخل مواکب)، موقعی که گفتگوی من با جوانان عراقیِ اطرافم گُل‌می‌کرد، ناگهان سوال آنان در مورد عکس روی کوله توجهم را جلب می‌کرد. سوال آنان این بود: پس عکس #حاج_قاسم در میان این شهدا کجاست؟ 🔰🔰🔰 پاسخ من این بود که این تصاویر مربوط به شهدای جنگ اخیر است ‌و به همین دلیل تصویر حاجی در میان آنان نیست. هر چند آن جوانان متوجهِ قضیه می‌شدند، اما معلوم بود دوست داشتند تصویر شهید سلیمانی را هم در میان آن عکس ببینند. #حاج_قاسم عزیز امت اسلام است. 🔰🔰🔰🔰 سوال دیگری که متفق‌القول از این تصویر می‌شد، این بود: مَن صانِعُ الصواریخ؟: سازنده موشک‌ها کدام از آنان است؟ (سوال همراه با ترسیم یک قوس صعود و نزول با دست بود، نشانه‌ی موشک‌های‌مان...) و این من بودم که با شور و شوق ‌و حزن به تصویر شهید حاجی‌زاده اشاره می‌کردم. رضوان خدا بر او و هم‌کارانش. 🔰🔰🔰🔰🔰 #حاج_قاسم عزیز امت اسلام است و ما ملت ایران نیز به واسطه جنگ اخیر قهرمانان آنان. باشد که از این اقتدار مراقبت و محافظت کنیم... پی‌نوشت: مسیر بغداد به کربلا برای کسانی که آشنایی اولیه با زبان عربی دارند، موجب همبستگی بیشتر با برادران عراقی می‌شود. شلوغی مسیر نجف را هم ندارد... #سرگشته #0120 @Hossein_iranpour