👓 امام در ماه #رمضان ملاقات‌ها را تعطیل می‌کرد و به عبادت می‌پرداخت! 🔹 عزیزان من! اینها برای شما درس است. آن پیرمرد، روی خودش از لحاظ اخلاقی و معنوی کار می‌کرد. ❗️ من بارها این نکته را گفته‌ام که وقتی ماه رمضان می‌شد، معمولا امام، ملاقاتهای عمومی را تعطیل می‌کردند، تا یک خرده با خودشان باشند! 🔹 بعد از ماه رمضان، روز عید فطر که انسان به دیدن امام می‌رفت، ایشان به طور #آشکار، نورانی‌تر شده بودند. چشم انسان، تلالؤ معنویت و صفا و نورانیت را در این مرد می‌دید! 📆 بیانات رهبر انقلاب در دانشگاه امام حسین(ع)، 24/02/1377 📕 منشور حوزه روحانیت ج۸ ص۲۲۰ @HozeTwit

🌀 پاسخ به یادداشت استاد علیدوست 📝 پاسخی قویم به استدلالی عقیم 🖋 محمد خادمی 🔢 بخش نخست 🔸 اخیرا یادداشتی از استاد علیدوست منتشر شده است که ایشان تشبیه اشتباهات جمهوری اسلامی به اشتباهات حکومت امیرالمؤمنین را ناصواب می‌داند و در نقدی تند به برخی روحانیون، این نحو دفاع را عقیم و پرهزینه قلمداد می‌کند. 🔺 ابتدا باید بیان کنیم اصل اینکه استادی در حوزه بیانات هم لباسان ‌خود را با دقت گوش دهد و نقد کند امری پسندیده است و فارغ از لحن و نوع نقد، اصل این مطلب جای تقدیر دارد، لکن اشکال جایی است که این نقدها غالبا در یک جهت مطرح می‌شود! ♨️ مثلا اگر هم‌لباسی بگوید یزید با امام حسین می‌خواست با رفاقت مسئله را حل کند، نقدی از آقای علیدوست در رسانه‌ها دیده نمی‌شود! ♨️ اگر معمم دیگری بگوید کربلا درس مذاکره است یا بگوید حتی پیامبر قابل نقد است، استاد علیدوست به دلایلی نقد جدی به آنها مطرح نمی‌کند!! ❇️ اما فارغ از زمان و زبان نقد ایشان، به نظر می‌رسد پاسخ دغدغه استاد علیدوست در چند بخش قابل بررسی است: 1️⃣ آیا در زمان حکومت معصوم، خطا وجود داشته است؟! قاعدتا استاد علیدوست خودشان نیز منکر وجود خطا در جامعه پیامبر و امیرالمؤمنین نیستند و روی سخن‌ ایشان در تعداد خطا و گستردگی خطا در آن زمان می‌باشد که طبق ادعا بسیار کمتر از امروز بوده است. از آنجایی که بحثهای تاریخی و روایی اغلب، مخالفان و موافقان زیادی دارد و چه بسا ایرادات سندی و دلالی زیادی گرفته شود و حتی پس از رفع ایرادات بیان شود حجیت خبر واحد ملاک عمل است نه علم تاریخی (که در یادداشت ایشان اشاره شده بود) از این رو نگارنده ترجیح می‌دهد با استفاده از قرآن بحث خطای حکومت معصوم‌ را بررسی کند. واقعه‌ای که حتی حضرت حجت (روحی له الفدا) به نقل اکمال الدین ج۲، ص۴۶۲ به این آیه استشهاد کرده است و حضرت حجت خطای پیامبران هنگام‌ انتخاب‌های حساس را امری طبیعی می‌داند! ❗️ آیه مورد بحث آیه ۱۵۵ سوره اعراف است که فضای مورد بحث در جایی است که پس‌ از عبور بنی‌اسرائیل از دریا و سرنگونی رژیم طاغوتی فرعون، نیاز به قانون الهی برای جامعه‌سازی حس می‌شود. برای دریافت این قانون توسط موسای کلیم، خداوند به موسی دستور می‌دهد که ۷۰ نفر از برگزیدگان قومت را انتخاب کن تا در دامنه کوه عبادت کنند و به میقات ما بیایند تا شهادت دهند که احکام خدا بر تو نازل شده است (که بعدا این احکام با تایید این ۷۰ نفر ضمانت اجرایی داشته باشد). به تصریح آیه شریفه: «و اختار موسی سبعین رجلا لمیقاتنا» و موسی اختیار کرد (برگزید) ۷۰ نفر از قومش را؛ برای مهمترین مأموریتی که همان دریافت تورات بود ۷۰ نفر را #انتخاب کرد. ❗️ سرنوشت این ۷۰ نفر چه شد؟! گفتند ما تا خدا را #آشکار نبینیم حرف تو را قبول نمی‌کنیم و ایمان نمی‌آوریم! یعنی برگزیدگان موسی همه کافر از آب در آمدند و خداوند نیز با صاعقه همه آنان را هلاک کرد! و اینجا سخن موسی جالب است: قال رب لو شئت اهلکتهم من قبل و ایای! اتهلکنا بما فعل #السفهاء منا! (۱۵۵اعراف) خدایا تو بخاطر اشتباه #سفیهانمان ما را مؤاخذه می‌کنی! یعنی خود موسی افرادی که خودش برگزیده است را سفیه خطاب می‌کند! 🔺 این دیگر روایت ضعیف السند و مجهول الدلاله هم نیست! اگر امروز بود نمی‌گفتند این موسی اصلا تدبیر نداشت که اینها اینطور شدند؟! نمی‌گویند بجای پذیرش خطا گفت اینها سفیه بودند؟! نمی‌گویند تو که خودت انتخاب کردی چرا زیر بار نرفتی؟!... 🔻 به نظر می‌رسد خطای انتصابات و انتخابات، خاصیت زندگی این دنیا و خاصیت استفاده نکردن از علم غیب در انتخاب و انتساب است. و اگر در زمان موسای کلیم در یکی از مهمترین ماموریتهای تاریخ این سطح از خطا در انتخاب رخ می‌دهد، اگر مسئول جامعه توان خود را در بررسی گذاشته باشد و بعد مشخص شود خطا بوده قدحی به مسئول جامعه نخواهد بود! بلکه نقد، زمانی است که پس از احراز تخلف و جرم با شخص برخورد نشود! اینکه آیا جمهوری اسلامی با مسئولین متخلف برخورد داشته یا خیر در بخش دوم بررسی می‌شود. 📌 ادامه در فرسته‌ی بعد... @Manahejj