❇️دیدگاه آیت الله جاودان در باب «دلایل و علل قیام امام حسین علیه السلام» (خلاصه ای از کتاب عاشورا چرا و چگونه) 🔹اشاره این توضحیات، چکیده ای از نظریه استاد جاودان در مورد دلایل و علل قیام سیدالشهداء علیه السلام است والبته مطالب مذکور در این نوشته با شواهد تاریخی متعدد و بیانات گوناگون خود حضرت، در کتاب عاشورا چگونه و چرا مستدل و مبین گردیده است. 🔹تفصیل مطالب مقدمه: وظائف اصلی پیامبر اکرم و ائمه معصومین علیهم السلام سه چیز است: 1⃣تبلیغ دین: وظیفه اولیه پیامبر و اوصیاء او سلام الله علیهم رساندن دین خدا به مردم است و این وظیفه منوط به پذیرش و عدم پذیرش مردم نیست. 2⃣تربیت و تزکیه: این وظیفه بدون قبول مردم و تمکین و اطاعت از آنان محقق نمی شود لکن نیاز به پذیرش جامعه نیست و حتی اگر یک نفر هم این تمکین را داشته باشد، وظیفه تربیت و تزکیه او بر امام فعلی می گردد. 3⃣تشکیل حکومت: این وظیفه هم بدون قبول مردم محقق نمی گردد منتهی اینجا نیاز به پذیرش جمعی یک جامعه هست تا امام بتواند حکومت تشکیل بدهد. البته پیامبر یا امام تمام تلاششان برای تحقق شرایط این مرحله را انجام می‌دهند ولی به هرحال اگر این شرایط محقق نشد این وظیفه بر امام منجز نمی‌گردد. تشکیل حکومت شانی از شوون امامت است نه همه آن و لذا با عدم امکان تحقق آن بقیه وظائف امامت پابرجاست. ⬅️بعد از این مقدمه کلامی، می گوییم: آنچه امام علیه السلام درنظر داشتند کاملا در قالب و عمق یک حرکت اسلامی بوده است، همان اسلام آشنا و مانوس که همه کس لااقل با اصول اولیه آن آشنایی دارد. در تحلیل حرکت سید الشهداء علیه السلام بهترین روش تفسیر و تحلیل، به دست آوردن دلیل یا دلایل یک تفسیر، از متن حادثه و آنچه خود امام به عنوان علت یا یکی از علل قیام خود مطرح کردند. ✅با توجه به این نکته، وارد تحلیل حرکت سید الشهداء علیه السلام می‌شویم: اگرچه تشکیل حکومت توسط امام معصوم امری الهی و ضروری است و امکان ندارد ایشان براندازی حاکم جائر و مقابله با ستم او و همچنین تشکیل حکومت اسلامی را نخواهد، ولی شرایط آن زمان نشان می دهد که پذیرش جامعه نبوده است و حتی عقلای غیر معصوم هم می فهمیدند که راهی که امام علیه السلام برگزیده است برای تشکیل حکومت مناسب نیست. البته گمان آنها این بود که هدف حضرت تشکیل حکومت بود لذا به ایشان راههای دیگری را پیشنهاد می‌کردند ولی حضرت می‌دانستند آن پیشنهادها صائب نیست و یزید جای دیگری را هم نمی‌گذارد برای ایشان امن باشد. پس نمی شود هدف اولی حرکت امام را تشکیل حکومت دانست. با رجوع به تاریخ و کلمات امام حسین علیه السلام می بینیم که علت اصلی و اولی حرکت امام و خروجشان از مدینه به مکه و سپس به کوفه، امتناع از بیعت بود (این امتناع هم صرفا یک عملیات سلبی نبود بلکه دارای اهدافی بود که می آید) . البته بعد از دعوت مردم کوفه و بیعت ایشان با جناب مسلم، شرایط برپا کردن حکومت اسلامی هم محقق شده بود و آن حضرت وظیفه دانست به این خواست عمومی پاسخ بگویند. اگر تا به حال وظیفه امام بیعت نکردن بود، ولی اکنون به حسب ظاهر با بیعت مردم کوفه وظیفه ی تازه ای از وظائف امامت بر عهده ایشان آمده بود که امام می بایست به آن عمل کند. در واقع وظیفه امام از دوحال خارج نبود: یا باید یاورانی می یافتند تا با کمک آنها خلافت یزید را ریشه کن می کردند و خود تشکیل حکومت می دادند (که بحسب ظاهر، اگر کوفیان عهد شکنی نمی کردند این مهم تامین می شد) و یا تنها وظیفه اولی و اصلیشان را انجام می دادند که امتناع از بیعت با یزید و اعلان نامشروع بودن حکومت او بود. ایشان این مطلب را در جای جای کلماتشان در مدینه و بعد از خروج از مدینه بیان کردند. ادامه در فرسته بعدی 👇👇👇

ادامه از فرسته قبل 👆👆👆 ⁉️حال ایشان چرا از بیعت با یزید خودداری می کردند و به هیچ نحو خلافت او را بر نمی تابیدند؟ هدفشان از این اعلام مخالف چه بود؟ 1⃣یزید برخلاف خلفای قبلی چیزی از ظواهر اسلام را رعایت نمی کرد و حتی برخی از افراد شاخص آن زمان به این مسئله اعتراض کرده بودند و این خود نشانه روشنی بر عدم مشروعیت حاکمیت او در نظر همگان بود. 2⃣ جلوگیری از نابودی اسلام. خلافت یزید اصل اسلام را در معرض نابودی قرار می داد بواسطه اینکه در مکتب سقیفه به تدریج خلافت تبدیل به ربوبیت و خدایی شد و حاکمان اینگونه برای مردم جاانداختند که حتی در محرمات قطعی باید از خلیفه اطاعت کرد. اینها منکرهایی بودند که حضرت برای نهی از آنها، لازم دیدند که به گونه‌های مختلف چون سخنرانی عمومی و نامه نوشتن و صحبتهای فردی اقدام کنند و حتی از زندگی دنیوی خود بگذرند، شهادت فرزندان و اصحابشان را نظاره کنند، و آماده اسارت خاندان رسالت گردند تا اسلام عزیز از خطر تحریف و نابودی حفظ شود. قابل توجه است که در هردو بخش اگرچه اصل پایه کج از خلفای قبل شروع شده بود اما در زمان یزید به اوج خود رسیده و خطر نابودی اسلام را بسیار جدی کرده بود و چیزی نمانده بود که حتی ظواهر اسلام نیز ازبین برود برخلاف اسلافش که معمولا تحت پوشش توجیهات شرعی ولو غلط انجام می‌شد. ✳️این خلاصه‌ای از نظریه ایشان در باب علل قیام سید الشهداء علیه السلام بود که در کتاب مذکور مستندات روایی و تاریخی آن مفصلا ذکر شده است. در انتهای کتاب نیز، ایشان با استفاده از شواهد تاریخی ، آثار و نتایج قیام سیدالشهداء علیه السلام را در جامعه اسلامی و در روشن کردن خط حق و باطل و متزلزل شدن حکومت بنی امیه و درنهایت استمرار دین حقیقی اسلام تا امروز بررسی کرده اند. https://eitaa.com/Tanbiholomah #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

🔰 علت ترویج حدیث در قالب دعا[توسط امام سجاد علیه‌السلام] الف) موقعیت ویژه جامعه: موقعیت اجتماعی و فرهنگ عمومی جامعه اقتضای جذب معارف محض را نداشت تلقی مردم در مواجهه با امام سجاد علیه السلام نیز در ابتدا به گونه ای نبود که به دانش آموزی از حضرت پردازند و با توجه به اینکه دیگر راه های تعلیم و تربیت در زمان امام سجاد علیه السلام هموار نبود آن حضرت با استفاده از روش دعا و تلطیف احساس معارف الهی را به مردم القا می کرد. ب) ضعف فرهنگ دینی: سلطه طولانی معاویه و سایر حکام بنی امیه موجب تضعیف فرهنگ مذهبی در میان مردم شده بود لهو و لعب رواج یافته بود و حتی در مدینه نیز خوانندگان و نوازندگان جایگاه خاصی یافته بودند به گونه ای که مدینه مرکز غنا گشته بود و خوانندگان فراوانی داشت اسامی برخی از این مطربان و مغنیان در کتاب الاغانی(ج۸، ص۳۴۳) آمده است. زمانی که خلیفه اموی یکی از کنیزکان آواز خوان مدینه را به مبلغ ۲۰ هزار دینار خرید و عازم شام شد مردم مدینه به تودیع او آمده و در غم فراق او گریستند در این اوضاع و احوال بود که امام سجاد با دعا های لطیف و پر احساس خود به مبارزه با فضای رایج فرهنگی و علاج بیماری واگیردار لهو و لعب و کوشش در نشر معارف اسلامی می‌پرداخت. 📗تاریخ حدیث شیعه، ج۱، ص۱۳۱. #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

چقدر این حدیث قابل تامل است امام صادق علیه السلام فرمودند: و گاهی خود را به عبادت وامی‏داری و روی تکلف عبادت می‏کنی، در صورتی که مطلوب نزد پروردگار متعال اخلاص در عبادت است. و بسا هست که به وسیله علم و نسب خود به خود بالیده و مغرور می‏گردی، در صورتی که از باطن و از غیب و نتیجه جریان کارهای خود غافل هستی. و گاهی خدا را می‏خوانی، ولی در حقیقت توجه و اقبال تو به غیر خداوند است. و بسا هست که خود را نصیحت کن و خدمتگزار مردم قرار می‏دهی، در صورتی که مقصد و منظور تو دعوت مردم است به سوی خود و می‏خواهی خود را معرفی کرده و دیگران را به جانب خود سوق بدهی. و گاهی هست که در مقابل مردم خود را کوچک شمرده و مذمت می‏کنی، در صورتی که منظور تو بزرگ کردن و تعریف خود است. 📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏69، ص: 319 #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

امام صادق علیه السّلام در روایت بالا فرمودند: گاهی هست که در مقابل مردم خود را کوچک شمرده و مذمت می‏کنی، در صورتی که منظور تو بزرگ کردن و تعریف خود است. مثلا برخی افراد نزد دیگران به نوعی برخورد می کنند که نشان بدهند انسان متواضع هستند!! حال آنکه هدفشان این است که دیگران بگویند ایشان انسان متواضع هست. #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

💢مشهور شدن کلمه «روضه» 🎙استاد یوسفی غروی 🔅مشهور شدن کلمۀ «روضه» در معنای فعلی به واسطۀ کتاب #روضة_الشهدا بوده اما استعمال کلمۀ روضه به قبل‌تر و کتاب #روضة_الواعظین برمی‌گردند. 🔅ساختار کتاب روضة الواعظین فتال نیشابوری و وجه نگاشته شدن آن. 🔅مرسل بودن کتاب روضة الواعظین. 🔅هر متن مرسلی بی‌اعتبار نیست بلکه کتاب‌های مرسلی داشته‌ایم که دیگران توانسته‌اند مسندش کنند. #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

🔰 ⭕️ چرا مردم روز عاشورا را #روز_برکت می نامند؟ 🔻[جریان] حدیث سازی را [که] می توان با پیدایش حدیث، هم عصر دانست، پس از معاویه نیز ادامه یافت. روایت زیر، این وضعیت را در روزگار یزید بن معاویه، نشان می دهد. 🔻فردی به نام عبد اللّه هاشمی از امام صادق(ع) می پرسد: «چرا توده مردم روز عاشورا را روز برکت می نامند؟». 🔻امام(ع) می فرماید: هنگامی که حسین(ع) کشته شد، مردم در شام، خود را به یزید، نزدیک ساختند و برای او #حدیث_می_ساختند و جایزه می گرفتند و از جمله چیزهایی که برای او ساختند، درباره #روز_عاشورا بود که آن را مبارک خواندند تا مردم را از گریه و بی تابی و غم و مصیبت به سوی شادی و شادمانی و جشن و سرور بکشانند، خدا میان ما و ایشان، داوری کند. #جعل_حدیث #روز_عاشورا 📗رجال النجاشی : ج ۱، ح ۸۲۸. برگرفته از کتاب: شناخت نامه حدیث ج 2 ص 412 ـ 427 #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

🔰 ✅ شرح حال #علامه_مجلسی از زبان شاگرد خود سید نعمة‌الله جزائری ✍مرحوم سید نعمة الله جزایری در شرح حال استادش مرحوم علامه مجلسی (رحمه الله) چنین می‌نویسد: 🔻و لقد عاشرته أعواما كثيرة ليلا و نهارا فما رأيت منه فعل مباح فضلا عن المكروهات، لأنه كان ممتثلا قول النبي (صلّى اللّه عليه و آله) «يا أبا ذر! ليكن لك في كل شي‏ء نية حتى في النوم و الأكل». بل كانت أفعاله كلها طاعات. 🔻و كان مع شباب سنه الشريف قد تتبع العلوم تتبعا لم يقاربه أحد من فضلاء عصره، سيّما علم الحديث، و ما كنت أسأله في حلّ حديث الا و قد أجابني بحديث مفصل يشتمل على حلّ ذلك الحديث المجمل. 🔻و قد كان يعظ الناس في مسجد الجامع في اصفهان، فما رأيت أفصح منه و لا أحلى منه منطقا. 🔻و قد كانت الأخبار التي نطالعها في الليل اذا سمعناها منه في النهار نكون كأنّا لم نسمعها من حسن تقريره و عذوبة منطقه. 📗كشف الأسرار في شرح الإستبصار ؛ ج‏۲، ص۷۵،۷۶. #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

#در_محضر_معصوم پدر و مادر همه خوبی ها، فکر کردن است الإمامُ الحسنُ عليه السلام : اُوصيكُم بتَقوَى اللّه ِ وإدامَةِ التَّفَكُّرِ ؛فإنَّ التَّفَكُّرَ أبو كُلِّ خَيرٍ واُمُّهُ . امام حسن عليه السلام فرمودند : شما را به تقواى الهى و تفکر هميشگى سفارش مى كنم؛ زيرا فکر کردن، پدر و مادر همه خوبي‌هاست. 📚تنبيه الخواطر، ج1، ص52 #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

شب جمعه، شب زیارتی امام حسین علیه السلام همخوانی دسته جمعی شهدا با مهدی رسولی با هوش مصنوعی... یه عده پای حق که میرسه فراری و یه عده پای حق که میرسه فدایی ان...

✅برترین عمل در روز جمعه 🔹امام صادق عليه السلام: هیچ عملی در روز جمعه برتر از #صلوات بر محمّد و آل محمد (عليهم السلام) نيست. 🔸ما مِن عَمَلٍ يوَمَ الجُمُعَةِ أفضَلَ مِن الصَّلاةِ عَلى مُحَمَّدٍ و آلِهِ. 📗الخصال ، ص 394. #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

📜 نکته‌ای پیرامون مقاتل 🔰 آیة‌الله شبیری زنجانی 💢در میان کتاب‌های مقتـل، «مقتل أبی‌مخنف» قابل اعتناست. اصلا خیلی از روضه‌ها در این مقتل است. ابومخنف شاگرد حضرت امام صادق (علیه السلام) بود. در تاریخ طبری در قسمت تاريـخ کـربـلا عـمـده مـطـالـب از ايـن مـقـتـل نقل شده است. 🔸در باب مقتـل، «نفس المهموم» حاج شیخ عباس قمی نیز کتاب خوبی است. 🔹 برای آگاهی از احوال انصار اباعبدالله (علیه السلام)، «إبصار العين في أحوال أنصار الحسين علیه السلام» نوشته شیخ محمد سماوی کتاب خوبی است. وی خیلی متتبّع و متقن بود. 🔸 همچنیـن كـتـاب «فـداکاری هفتاد و دو تـن و يـک تـن» يـا «عنصر شجاعت» نوشته مرحوم حاج میرزا خلیل کمره‌ای کتاب خوبی است. وی در تألیف کتابش از مدارک مورد اعتنا نقل کرده است. کتاب دیگر ایشان در باب زندگانی مسلم بن عقیل از بهترین کتب درباره آن حضرت است. 🔹 «مـقـتـل لهـوف» يـا «مـلـهـوف» نیز کتاب خوبی است، منتهی حاجی نوری همه آن را قبول نکرده و معتقـد اسـت کـه سید بن طاوس ایـن مـقـتـل را در سنین جوانی و دوران نپختگی نگاشته است، ولی آقای استادی در نقد شهید جاوید به تناسبی از مقتل سيد دفاع کرده و نوشته است که خود سید در کتاب اقبال که از کتب اخیر و مهم اوست، از کتاب ملهوف به بزرگی یاد و مطالب آن را تأیید می‌کند. 📗جرعه‌ای از دریا ؛ ج ۳ ص ۲۴۷ #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith