#شهادت_پیامبر(ص) #وفات_پیامبر(ص) #قاتلان_پیامبر(ص) ❓آیا پیامبر (ص) وفات کرده اند یا به شهادت رسیده اند؟ ◀️پیامبر اکرم (ص) وفات کرده اند یا در اثر زهر به شهادت رسیده اند؟ اگر شهید شده اند آیا قاتل ایشان معلوم است؟ آیا روایتی که می گوید پیامبر (ص) به دست دو تن از زنان خود (یعنی عایشه و حفصه ) مسموم شده اند دارای سند قوی است؟ ❗️این نظریه که پیامبر اکرم (ص) در اثر مسمومیت به شهادت رسیده باشند با شواهد متعدد تاریخی قابل تقویت است اما هویت قاتلان ایشان روشن نبوده و نیست و بر اساس یک روایت ضعیف یا تحلیل ها و حدس ها نمی توان نظر قاطعی ابراز کرد. ◀️روایتی که می گوید 2 تن از همسران پیامبر (ص) به ایشان زهر نوشانده اند تنها در تفسیر عیاشی با سندی منقطع و ضعیف آمده است(تفسیر العیاشی، ص200، روایت شماره 152). نسخه ای که از این تفسیر بر جای مانده ، یک نسخه ناقص است که اسانید روایاتش تلخیص شده اند و معمولا در سند هر یک از روایاتش هویت 3 الی 4 واسطه که بین مؤلف و معصوم(ع) قرار داشته اند نامعلوم است. به گفته نجاشی(رجال شناس بزرگ شیعه) ، مؤلف تفسیر عیاشی گرچه خودش راستگو بوده ولی بسیار از افراد ضعیف نقل می کرد: « كان يروي عن الضعفاء كثيرا » ( رجال النجاشي ، ص٣٥٠). ▪بنابراین وقتی هویت 3 یا 4 تن واسطه های میان عیاشی تا معصوم(ع) مشخص نیستند نمی توانیم سند این روایت را صحیح یا موثق بنامیم و حجت شرعی برای «نسبت دادنِ قاطعانه این روایت به معصومان(ع)» نداریم. وانگهی روایتی که در تفسیر عیاشی آمده تنها یک روایت است و در موضوع مهمی همچون « هویت قاتل رسول الله ص » نمی توان به آن اکتفا کرد.این موضوع برای شیعه مهم بوده و قاعدتا اگر معصومان(ع) احادیثی در این مورد فرموده بودند باید با روایات و اسانید متعدد نقل می شد نه اینکه تنها با یک سند منقطع و ضعیف نقل شود. بر فرض اگر کسانی چنین توجیه کنند که اهل بیت(ع) به دلایلی از بیان مکرر و علنی این موضوع خودداری کرده اند ، باید به آنان گفت: پس ما نیز مأمور به «گمانه زنی» نیستیم. ازسوی دیگر ، مضمون این روایت در آثار بر جای مانده از کلینی ، صدوق ، شیخ مفید ، سید مرتضی و شیخ طوسی دیده نمی شود حال آنکه اگر یک روایت مشهور بود مخصوصا باید در ابواب التاریخ در کتاب کافی کلینی نقل می شد. البته بعدها کتاب های روایی قرن 11 و 12 یعنی تفسیر الصافی ، بحارالانوار ، تفسیر البرهان و تفسیر نورالثقلین همین یک روایت را از تفسیر عیاشی اخذ و مجددا نقل کرده اند که این نیز دلیل کافی بر صحت سند یا متن آن روایت نخواهد بود زیرا مؤلفان این آثار تقریبا هر روایتی که یقین به جعلی بودنش نداشتند نقل می کرده اند. ⚠️در هر حال ، اعتقاد به «دست داشتن دو تن از همسران پیامبر(ص) در مسموم کردن آن حضرت» یک دیدگاه مشهور و مورد تأیید و تأکید عموم علمای شیعه نبوده است. تنها سخنی که می توانیم با « احتمال قوی » بیان کنیم اینست که « پیامبر اکرم(ص) در اثر مسموم شدن به شهادت رسیده اند » اما اسناد و مدارک کافی برای تعیین هویت عاملان و طراحان پشت پرده این توطئه نداریم بنابراین باید از اظهارنظر شتابزده و قاطعانه بپرهیزیم. @shenakhtehadis #کانال_علوم‌_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

#الکافی #کتب_اربعه #ترجمه_حدیث تحفة الأولياء (ترجمه اصول کافی) 🔻 این ترجمه اثر ميرزا محمّد على بن محمّد حسن نحوى اردكانى يزدى از علماى قرن سيزدهم هجرى است که در چهار جلد سامان یافته است. وى عالمى اديب و لغت شناس بوده و از همين جهت است كه به «فاضل نحوى» لقب يافته است‏. برخی ویژگی های ترجمه به شرح زیر است: 🔹اطلاعات جانبى فراوانى در زمينه تفسير، حديث، عقائد، فلسفه، تاريخ و لغت در آن ارائه شده‏ است. 🔹مترجم سعى كرده به قلمى روان، اصول كافى را به گونه‏اى ترجمه كند كه براى همگان، خواندن و فهم آن آسان شود و مشكلات پاره‏اى از اصطلاحات را كه فهم آنها براى خوانندگان مشكل است، حل نمايد، بدين جهت مجبور به شرحِ متن نيز شده‏ است. 🔹در آغاز، صفحاتى را به توضيح پاره‏اى از اصطلاحات حديثى و رجالى اختصاص داده و در سه فايده سخن گفته است: ▪️فايده نخست، در انواع حديث و اصطلاحات مربوط به آن. ▪️فايده دوم، در توضيح اصطلاحات موجود در كتاب الكافى در نقل خبر با اسناد خاص، مانند روى اصحابنا. ▪️فايده سوم ،در توضيح برخى اصطلاحات مؤلف را در سند و گويندگان مانند العالم، ابوالحسن‏. این ترجمه با تحقیق آقای محمد مرادی توسط انتشارات دارالحدیث در سال 1388منتشر شده و در نرم افزار جامع الاحادیث نیز قابل دسترسی است. #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

⭕️ سلسله نشست‌های اولین سوگواره علمی فرهنگی امام رضا(ع) 〽️ با محوریت بررسی کتاب عیون اخبار الرضا(ع) ❇️ نشست اول / حجت الاسلام دکتر رحمان ستایش - دکتر ملکی 📌 اعتبارسنجی کتاب عیون اخبار الارضا (ع) ❇️ نشست دوم / حجت الاسلام دکتر برنجکار 📌 توحید و عدل در کتاب عیون اخبار الارضا (ع) ❇️ نشست سوم / حجت الاسلام دکتر شانه‌چی 📌 محتوا و آموزه‌های کتاب عیون اخبار الارضا (ع) ❇️ نشست چهارم / حجت الاسلام دکتر طباطبائی 📌 مسندنویسی شیعی، چیستی و چرائی؛ مطالعه موردی کتاب عیون اخبار الارضا (ع) ❇️ نشست پنجم / دکتر تقدمی صابری 📌 نسخه‌ها و ترجمه‌های کتاب عیون اخبار الرضا (ع) ❇️ نشست ششم / حجت الاسلام دکتر بهروزی لک 📌 تحلیل مضامین سیاسی کتاب عیون اخبار الرضا (ع) ❇️ نشست هفتم / دکتر حسن‌نیا 📌 خاورشناسان و کتاب عیون اخبار الرضا (ع) ❇️ نشست هشتم / حجت الاسلام دکتر برنجکار 📌 گزارشی از مناظرات امام رضا (ع) در کتاب عیون اخبار الرضا (ع) ❇️ نشست نهم / دکتر مستفید 📌 بررسی وثاقت روایت حفص از عاصم به بهانه روایتی از امام رضا (ع) در کتاب عیون اخبار الرضا (ع) ❇️ نشست دهم / حجت الاسلام دکتر مهریزی 📌 فلسفه احکام در کتاب عیون اخبار الرضا (ع) ❇️ نشست یازدهم / حجت الاسلام دکتر توحیدی‌نیا 📌 نگرش هوشمندانه در مواجهه با کتاب عیون اخبار الرضا (ع) ❇️ نشست دوازدهم / حجت الاسلام دکتر الهی خراسانی 📌 از عیون‌نویسی تا موسوعه‌نگاری؛ الزامات و کارکردها ❇️ نشست سیزدهم / حجت الاسلام دکتر جلائیان اکبرنیا 📌 مروری بر چهل حدیث منتخب از کتاب عیون اخبار الرضا (ع) #امام_رضا #عیون_اخبار_الرضا #اولین_سوگواره_علمی_فرهنگی_امام_رضا #کانال_علوم‌_ومعارف_حدیث @MaarefHadith 🆔 @taraef_ir

دریافت فایل های صوتی 👆👆👆👆👆👆👆👆

📝 معرفی کتاب «دانش رجال از دیدگاه اهل سنّت» ✍️ محمدحسین فیض اخلاقی #معرفی_کتاب #رجال دانش رجال همواره یکی از مهم‌ترین دانش‌های اعتبارسنجی روایات به شمار آمده است. علمی که کتاب‌های متعدّّدی درباره قواعد و قوانین آن در میان فریقین به نگارش درآمده و یکی از راههای احراز اعتبار احادیث است. با وجود اینکه شیعه، برخوردهای علمی زیادی با روایات اهل سنّت و اسانید آن دارد کمتر نگاشته‌ای است که قواعد و باید و نبایدهای رجالی اهل سنّت را از منظر آنان تبیین کند. بدیهی است که شناخت‌نداشتن محققان از بایسته‌های علم رجال نزد اهل سنّت، ممکن است به بروز اشتباه در گزاره‌ها و در نهایت، اشتباه در نتیجه‌گیری منجر شود. کتاب «دانش رجال از دیدگاه اهل سنّت» نوشته آقای #محمّدرضا_جدیدی_نژاد به معرّفی قواعد و قوانین رجال سُنّی پرداخته و پیش روی مخاطب گذاشته است. در ادامه به برخی از مطالب آن جهت شناخت بیشتر اشاره می‌گردد. نویسنده در فصل اوّل این کتاب، کلیّاتی را مانند تاریخچه، مسائل و غایت علم رجال و روابط آن با علوم دیگر مثل تاریخ و حدیث، نقل نموده است. فصل دوم با عنوان «شیوه شناخت رجال حدیث» به شرایط راوی، شیوه احراز آن و توثیق عام صحابه پرداخته است. نشانه‌های جرح، عدالت و ضبط راوی، راویان مجهول، روایت اهل بدعت و شرایط راوی نزد متأخران از مباحث مربوط به فصل مذکور است. فصل سوم کتاب درباره جرح و تعدیل، آداب و شرایط آن، موانع قبول جرح یا تعدیل، تعارض آن دو و چگونگی حل آن، مراتب و الفاظ جرح و تعدیل و معانی آن و امور دیگر پرداخته است. در فصل چهارم، کتاب‌های رجالی اهل سنّت مانند کتاب‌های مخصوص ثقات و ضعاف معرّفی شده و در فصل پنجم، مهم‌ترین مصادر حدیثی اهل سنّت یعنی کتب ستّه، الموطّأ مالک، مسند احمد و المستدرک حاکم مورد بررسی رجالی قرار گرفته و اعتبارسنجی شده است. فصل ششم نیز به معرفی سه گروه از بزرگان جرح و تعدیل اهل سنّت پرداخته که از افرادی مانند «اعمش» و «ابوحنیفه» آغاز گشته و به «مزی» و «ابن حجر» خاتمه می‌یابد.در انتهای کتاب نیز فهرستی از آیات و روایات نبوی، مکان‌ها، اشخاص و اسامی کتب آمده است. خواندن کتاب «دانش رجال از دیدگاه اهل سنّت» نوشته استاد «جدیدی‌نژاد» که در انتشارات #دارالحدیث منتشر شده به پژوهشگرانی که با روایات و اسناد حدیث سُنّی سر و کار دارند توصیه می‌شود. #کانال_علوم‌_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

#درمحضرمعصوم امام رضا علیه السلام فرمودند: هركه خود را به عبادت شهره سازد، به دين (ديندارى) او بدگمان باشيد؛ زيرا خداوند عزّ و جلّ از شهرتِ عبادت و شهرتِ لباس نفرت دارد. 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 مَن شَهَرَ نفسَهُ بِالعِبادَةِ فاتَّهِمُوهُ على دِينِهِ؛ فإنَّ اللّه َعَزَّوجلَّ يُبغِضُ شُهرَةَ العِبادَةِ و شُهرَةَ اللِّباسِ. 📚الأمالي (للطوسي)، ص:649. #کانال_علوم‌_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

سامانه سنا (سامانه نشریات ایران)، توسط سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران راه‌اندازی و در دسترس قرار گرفته است. در این سامانه متن کامل نشریات ایران در سه دوره ذیل قابل دسترسی است: 📓 نشریات دوره قاجاریه (۱۱۹۳ - ۱۳۴۴ ق.) 📓 نشريات دوره پهلوی اول (۱۳۰۴ - ۱۳۲۰ ش.) 📓 نشريات دوره پهلوی دوم (۱۳۲۰ - ۱۳۵۷ ش.) 📓 نشریات دوره پس از انقلاب (۱۳۵۷ ش. - ) 📓 نشریات لاتین در این پایگاه، متن کامل نشریات اسکن شده و قابل مطالعه و دانلود می باشد. از جمله نشریه های دوره پهلوی اول، نشریه «عالم نسوان» است. و از جمله نشریه های دوره پهلوی دوم، نشریه «آئین اسلام» است. نشانی پایگاه‌: https://sana.nlai.ir #کانال_علوم‌_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

‍#سکوت‌های_نجاشی #الخصال_الرصیعة 📔 برشی از کتاب الخصال الرصیعة فی فهرست اسماء مصنفی الشیعة ◀️این اثر شیخ جاسم الفهدی بررسی‌های خوبی در مورد رجال نجاشی انجام داده است. به عنوان نمونه یکی از بخش های کتاب را معرفی می‌کنيم. در بخشی از فصل هفتم کتاب، مؤلف به اهمالات نجاشی پرداخته، یعنی اوصاف مهمی که نجاشی در مورد برخی روات ذکر نکرده، و جای آن در کتاب خالی است. یعنی این 7مورد: اقوال پیشینیان، جرح و تعدیل برخی روات، اهمال ذکر مذاهب، و طبقه راوی، ذکر نکردن طرق برخی کتب، اهمال ذکر مصادر برخی ترجمه ها، اهمال ذکر بعضی از مصنفات راوی. (الخصال الرصیعة، ص197-231) ▪مؤلف به درستی نشان داده که برخلاف نظر برخی از متاخران، نمی‌توان اصلی ساخت و همواره از این سکوت های نجاشی مفهوم گرفت، و ذکر نشدن چیزی را شاهد مردود بودنش در نظر نجاشی گرفت. مگر در جایی که قرینه موجود باشد. 🔸مثلاً در مورد اول، 11 نمونه بررسی شده، که نجاشی یا به کلی به ذکر اقوال مخالف نپرداخته، و یا تنها اشاره‌ای مجمل و نا کافی به آن کرده‌است. (ص198-210) 🔸در مورد دوم، مولف مستندات کسانی مانند میرداماد و وحید که سکوت نجاشی را شاهد مدح راوی می‌گیرند، به تفصیل نقد کرده و شواهد نقض آورده. (ص210-215؛ 🔸در مورد سوم توضیح داده که موضوع فهرست نجاشی در واقع آثار امامیه نیست. بلکه آثار مربوط و منتسب به امامیه است. و لذا ذکر نکردن مذهب راوی شاهد دلیل امامی بودن او نیست. (ص215-222؛ مستندات دیگر: اکبری، پایان نامه، بخش2-4-1-8) از تصریحات مکرر نجاشی و بررسی روش او بر می‌آید که او آثار غیر امامیانی که مربوط به امامیه بوده اند، ذکر می‌کرده. چنانکه بررسی های تطبیقی مشعر به آن است که او چندان اهتمامی بر ذکر مولفات شیعه که غیر مرتبط با مذهب بوده اند، نداشته است. (نمونه قس: ابن نديم، الفهرست، ص: 507؛ نجاشی، ص387) 🔸در مورد ششم، بنا بر فحص مولف الخصال الرصیعة، عادت نجاشی در نقل اقوال، آن است که مصادرش را ذکر نمی‌کند. و بسیاری از مواردی را که ذکر کرده، برای اشاره به نکته خاصی است. مثلاً بسیاری از مواردی را که گفته «ذکره ابوالعباس» مواردی است که در فهرست شیخ نیامده، و نجاشی خواسته به این اهمال یا اغفال انتباه دهد. هم (فهدی، الخصال الرصیعة، ص230-231) و در آخر نشان داده‌ که ذکر نشدن برخی از مصنفات اصحاب توسط نجاشی لزوماً به معنای قبول نداشتن آن‌ها نیست (ص231-232). خود نجاشی و شیخ طوسی هر دو در مقدمه فهرستشان توضیح داده‌اند که (به خاطر پراکندگی آثار، جامع نبودن فهارس پیشین و از میان رفتن برخی از آثار و...) نمی‌توانند نام همه آثار را ذکر کنند. (نجاشی، ص3؛ طوسی، فهرست كتب الشيعة، ص4) @Al_Rijal #کانال_علوم‌_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

#بحار_الانوار #دریای_نورها #علامه_مجلسی 📝کتاب «بِحارُالاَنوار الجامِعَةُ لِدُرَرِ أخبارِ الأئمةِ الأطهار» به عنوان دائرة‌المعارف بزرگ احادیث شیعه، مشهورترین، مهم‌ترین و مفصل‌ترین اثر علمى محمدباقر مجلسى است. این کتاب به صورت عربی و معمولا نام آن به اختصار «بحار الانوار» نامیده می شود البته تلفظ صحیح آن «ِبحارُالاَنوار» است که متاسفانه برخی با فتحه «بَحار» می گویند. به عبارت دیگر جمع «بَحر»، «بِحَار» است. (1) فیومی می گوید: البَحْرُ: معروفٌ و الجمعُ (بُحُورٌ) و (أَبْحُرٌ) و (بِحَارٌ). (2) بَحر به هر مكان وسيعى گفته می شود كه آب زيادى را در خود جمع كرده و سپس با ديدن وسعت و فرخناى دريا، به آن «بَحر» گفته اند. ☀️ «أنوار» هم جمع «نُور» است. مرحوم مجلسی در مقدمه کتاب می گوید: «سمیته بکتاب بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار فأرجو من فضله سبحانه على عبده الراجی رحمته و امتنانه أن یکون کتابی هذا إلى قیام قائم آل محمد علیهم الصلاة و السلام و التحیة و الإکرام مرجعا للأفاضل الکرام و مصدرا لکل من طلب علوم الأئمة الأعلام و مرغما للملاحدة اللئام و أن یجعله لی فی ظلمات القیامة ضیاء و نورا». بنابراین، بحار الانوار به معنای «دریای نورهاست؛ این کتاب را به همراه وسائل الشیعه و الوافی «جوامع حدیثی ثانویه» می‌نامند. 📚 پی نوشت ها: 1.المحيط في اللغة، ج‏3، ص91. 2.المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، ج‏1، ص36. 3. بحار الأنوار، ج ‏1، ص6. #کانال_علوم‌_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

#دروس_علم_رجال 📗فایل متنی دروس #علم_رجال آیةالله شبيري زنجانی شامل ۴۲ درس در ۱۰۰ صفحه. #فایل_دانلود👆👆👆 #کانال_علوم‌_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

#در_محضر_معصوم #خدمت_به‌_مومن 🔷پيامبر خدا صلى‌الله‌عليه‌وآله: #خدمت_كردن_مؤمن به برادر مؤمنش، مقامى است كه فضيلت و ثواب آن ، جز با همانند آن (خدمت) به دست نمى آيد. 💠عن رسول الله صلی‌الله‌عليه‌و‌آله: خِدْمَةُ المؤمنِ لأخيهِ المؤمنِ دَرَجةٌ لا يُدْرَكُ فَضْلُها إلّا بمِثْلِها. 📗مستدرك الوسائل، ج۱۲، ص۴۲۹. #کانال_علوم‌_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

شماره جدید (دوره ۹۹‌، بهار و تابستان) مجله مطالعات تطبیقی قرآن و حدیث منتشر شد: عناوین و نویسندگان مقالات این شماره به شرح ذیل است: 1. بررسی تطبیقی آیه ولایت از منظر آلوسی و علامه طباطبایی ✍ محمود طیب حسینی؛ هاجر خادم زاده یگانه 2. پژوهشی تطبیقی در دلالت آیه استضعاف بر مهدویت ✍ محمدعلی محیطی اردکانی؛ سید رضا فقیهی؛ علی قانعی اردکان 3. چیستی، چگونگی، آغاز و انجام «ماء» در آیه «و کان عرشه علی الماء» از منظر فریقین ✍ رسول چگینی 4. نویافته‎ای در تحلیل اراده الهی در آیه تطهیر با بهره‎گیری از سیاق آیات و روایات در تطبیق منابع فریقین ✍ محمد فاکر میبدی؛ عبدالحسین کافی؛ رضا عطایی 5. روایات تطبیقی فریقین درباره آیه إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الأبتر ✍ محمدیعقوب بشوی 6. مقایسه تحلیلی بر نظرات علامه طباطبایی و فضل‌الله در آیات مربوط به عصمت پیامبر ✍ سعید ربیعی؛ موسی ابراهیمی؛ سیدمجید نبوی لینک مجله http://pg-h.journals.miu.ac.ir/issue_1092_1093.html #کانال_علوم‌_ومعارف_حدیث @MaarefHadith