گفتگوی تسنیم با مهدی عبداللهی 🔻 آیت الله مصباح با سیره علمی و عملی خود پیش از انقلاب و از دهه 30، برای ایجاد الفت میان حوزه و دانشگاه می کوشید و پس از پیروزی انقلاب نیز، با تأسیس دفتر همکاری حوزه و دانشگاه، مهمترین گام را در ایجاد مفاهمه و آشنایی حوزه و دانشگاه برداشت. تأسیس دفتر همکاری حوزه و دانشگاه، از همان اوایل مخالفت برخی را با استاد مصباح در خصوص مسئله علوم انسانی اسلامی برانگیخت و متأسفانه این خط مخالفت همچنان از سوی عده‌ای دنبال می‌شود. برخی پرداختن به علوم انسانی اسلامی را نفی و طرد تجربه بشری معرفی می‌کنند. برخی دیگر با نگرش حداقلی به دین، معارف دینی را محدود به امور اخروی و اعمال عبادی می‌دانند. در نتیجه مجالی برای ورود دین به علوم انسانی باقی نمی‌ماند. 🔺 به طور معمول، با ارتحال افراد تأثیرگذار از شدت مخالفت‌ها و تندی هجمه‌ها به ایشان کاسته می‌شود؛ اما این امر در خصوص آیت الله مصباح معکوس شد و پس از ارتحال ایشان، اظهارنظرهای جدید و مخالفت‌های علمی گاه آمیخته با کینه‌ورزی ادامه پیدا کرد. علت این تداوم دشمنی با استاد مصباح را باید در تداوم مسیر نورانی و اندیشه سترگ و برکات وجودی آن اندیشمند فرازانه جستجو کرد. به گفته یکی از منتقدان علامه، «متأسفانه راه او همچنان رهرو دارد». متن کامل گفتگو👈👈👈 http://yun.ir/ewb2v1 ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

گفتگوی تسنیم با مهدی عبداللهی 1️⃣ در ابتدا توضیحی در رابطه با حیات علمی مرحوم آیت‌الله مصباح یزدی بفرمایید. حجت الاسلام عبداللهی: آیه الله مصباح یزدی به‌عنوان یکی از شاگردان ممتاز علامه طباطبایی، در عمر پربرکت خویش همواره به تحصیل، تحقیق، تألیف و تدریس اشتغال داشته‌اند. ایشان تدریس تفسیر، مباحث‌ اخلاقی‌ و تربیتی‌ را از مدرسه حقانی آغاز کردند و در همین مدرسه کتاب‌های فلسفتنا و اقتصادنای شهید صدر را درس می‌دادند. در سال‌های بعد در مؤسسه‌های در راه حق، باقرالعلوم(ع) و امام خمینی(ره)، اسفار، شفا و... را تدریس می‌کردند. آیت‌الله مصباح یزدی بیش از یکصد اثر در زمینه تفسیر قرآن، فلسفه اسلامی، عقاید و کلام، اخلاق و اندیشه سیاسی اسلام دارد. از جمله مهم‌ترین این آثار می‌توان به آموزش فلسفه، تعلیقۀ علی نهایة الحکمة، آموزش عقاید، دروس فلسفه اخلاق، شرح برهان شفا، شرح الهیات شفاء، شرح اسفار و معارف قرآن (تفسیر موضوعی قرآن در 9 جلد) اشاره کرد. یکی دیگر از ویژگی‌های بارز استاد مصباح، مبارزه علمی با التقاط‌ها، دفاع از آموزه‌های اسلامی و پاسخ‌گویی‌ به‌ شبهات‌ است که هم پیش از انقلاب اسلامی و هم پس از آن به‌روشنی در فعالیت‌های ایشان قابل مشاهده است، بی‌سبب‌ نیست‌ که‌ مقام‌ معظم‌ رهبری درباره ایشان‌ فرمودند: «اگر خدای‌ متعال‌ به‌ نسل‌ کنونی‌ ما، این‌ توفیق‌ را نداد که‌ از شخصیت‌هایی‌ مانند علامه‌ طباطبایی‌ و شهید مطهری‌ استفاده‌ کند، اما به‌‌لطف‌ خدا، این‌ شخصیت‌ عزیز و عظیم‌ القدر، خلأ آن‌ عزیزان‌ را در زمان‌ ما پر کرده است». بی‌تردید شخصیت ایشان وجوه فراوان علمی، سلوکی، سیاسی، مدیریتی داشت که از هر یک از آن‌ها باید در جای خود به‌تفصیل سخن گفت. ایشان در طول عمر شریفشان دغدغه برقراری رابطه‌ای مناسب میان حوزه و دانشگاه را داشتند، این دغدغه از چه‌زمانی در ذهن ایشان به وجود آمد و ایشان در این راستا چه فعالیت‌هایی را انجام دادند؟ حجت الاسلام عبداللهی: آیت الله مصباح با سیره علمی و عملی خود پیش از انقلاب و از دهه 30، برای ایجاد الفت میان حوزه و دانشگاه می کوشید و پس از پیروزی انقلاب نیز، با تأسیس دفتر همکاری حوزه و دانشگاه، مهمترین گام را در ایجاد مفاهمه و آشنایی حوزه و دانشگاه برداشت. رژیم طاغوت سعی داشت حوزویان و دانشگاهیان را نسبت به یکدیگر بدبین کند. از این رو، پیش از انقلاب شکوهمند اسلامی، چنان برای جدایی حوزه و دانشگاه تبلیغ شده بود که نگرش غالب آن بود که اهالی حوزه، دانشگاهیان را طیفی غرب‌گرا و بدون علاقه به دین می‌دانستند و دانشگاهیان نیز، حوزویان را متحجر، عقب‌مانده و مخالف علم و پیشرفت معرفی می‌کردند. از این رو، برخی از اندیشمندان اسلامی مانند شهید باهنر، شهید مفتح، شهید بهشتی و شهید مطهری برای از بین بردن این بدبینی‌ها تلاش کردند. استاد مصباح از همان سال ورود به حوزه علمیه یزد، به مطالعه و تحصیل دروس حوزوى اکتفا نکردند و از روى علم دوستى و حقیقت جویى، در کلاس‌هاى فیزیک، شیمى و... و نیز زبانهاى خارجى فرانسوى و انگلیسى، که به همت روحانى دانشمندى به نام «محقّق رشتى» تشکیل شده بود، شرکت جستند. پس از ورود به حوزه علمیه قم، رواج افکار و تبلیغات مارکسیستى سبب شد تا استاد به منظور پاسخگویى به شبهات و دفاع از حریم اندیشه دینى، آشنایى با فلسفه هاى غربى را در دستور کار خود قرار دهند. به این ترتیب ایشان باید براى یافتن زبانى مشترک در بحث و مناظره با تحصیل‌کردگان دانشگاهى، نظریه‌ها و اصطلاحات خاصِ علوم انسانىِ دانشگاهى را فرا می‌گرفتند. به این منظور با مشورت و همت آیت الله شهید دکتر بهشتی که آن زمان مدیر دبیرستان «دین و دانش» قم بود، قرار شد کلاسى در دبیرستان تشکیل شود تا عده‌اى از فضلا و طلاب حوزه در آن شرکت کنند. در این کلاس‌ها زبان خارجى و نیز معلومات دبیرستانى و دانشگاهى در رشته هاى فیزیک، شیمى، فلسفه علم، متدولوژى، ریاضیات و جامعه شناسى تدریس مى‌شد. استاد از ثمرات ارزشمند آن کلاس ها، این گونه یاد مى کند: «شرکت در آن کلاس باعث شد که با اصطلاحات روز بیشتر آشنا شویم و بیشتر بتوانیم با قشر دانشگاهى تفاهم داشته باشیم؛ و طبعاً چون پاسخ‌هایى که ما در مباحثات و گفتگوها می‌دادیم با اصطلاحات خودشان آمیخته بود، برایشان بیشتر قابل درک بود، و همین سرمایه‌اى شد که ما در دوره‌هاى بعد تاحدودى بتوانیم نقش وساطت میان حوزه و دانشگاه را ایفا کنیم و بعدها دفتر همکارى حوزه و دانشگاه را تشکیل دهیم». ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

گفتگوی تسنیم با مهدی عبداللهی 2️⃣ علامه مصباح یزدی پس از انقلاب فرهنگی از نخستین افرادی بود که وارد عرصه علوم انسانی اسلامی شد. فعالیت بنیادین ایشان تأسیس «دفتر همکاری حوزه و دانشگاه» بود. پس از تشکیل ستاد انقلاب فرهنگی در دانشگاه و لزوم بازنگری متون آموزشی، استاد مصباح طرحی برای اسلامی کردن دانشگاه‌ها ارائه کردند که بر اساس آن پیش‌بینی شده بود در مدت پانزده ماه با برگزاری یکصد و پنجاه همایش، برای رشته‌های اصلی سایر علوم، یک کتاب درسی تألیف شود. این همایش‌ها از تابستان 61 با حضور صد نفر از استادان دانشگاه در پنج رشته از علوم انسانی شروع شد. استاد مصباح در خلال این فعالیت، شبانه روز، شانزده ساعت فعالیت می‌کرد. این اقدامات به گونه‌ای مؤثر بود که نگرش بسیاری از اساتید نسبت به مجموعه حوزه و علوم انسانی را تغییر داد. اساتید در مباحث دوره معارف اسلامی استاد شرکت کردند تا سرانجام نوبت به نگارش سرفصل دروس در رشته‌هایی چون سیاست و حقوق رسید. البته متأسفانه این طرح مبارک به علت مخالفت عده‌ای از اعضای آن زمان شورای عالی انقلاب فرهنگی به سرانجام موردنظر نرسید. حجت الاسلام عبداللهی: تأسیس دفتر همکاری حوزه و دانشگاه، از همان اوایل مخالفت برخی را با استاد مصباح در خصوص مسئله علوم انسانی اسلامی برانگیخت و متأسفانه این خط مخالفت همچنان از سوی عده‌ای دنبال می‌شود. برخی پرداختن به علوم انسانی اسلامی را نفی و طرد تجربه بشری معرفی می‌کنند. برخی دیگر با نگرش حداقلی به دین، معارف دینی را محدود به امور اخروی و اعمال عبادی می‌دانند. در نتیجه مجالی برای ورود دین به علوم انسانی باقی نمی‌ماند. در خصوص دیدگاه نخست باید گفت ایده علوم انسانی اسلامی هرگز به معنای نفی مطلق علوم انسانی غربی نیست. یکی از آموزه‌های بلند دین اسلام حقیقت‌جویی و پذیرش سخن حق است. از سوی دیگر، یکی از اصول اخلاق پژوهش که در فرهنگ دینی بدان سفارش شده، این است که انسان بر اساس شناخت دقیق از هر سخن و مکتبی درباره آن قضاوت کند. رویکرد آیت الله مصباح یزدی در مواجهه با علوم بشری، برگرفته از این فرهنگ دینی است. ایشان بر آن بودند که افکار مکاتب و اصحاب اندیشه را از منابع دست اول و صاحب‌نظران خود آن مکتب شناخت. و البته در پی این شناخت دقیق، می‌توان بر اساس منابع وحیانی به ارزیابی و داوری در خصوص آن‌ها پرداخت. نگرش دوم در واقع با جاودانگی و جامعیت دین اسلام تعارض دارد. بنا بر مبانی دین‌شناختی اندیشمندان مسلمان، دین اسلام آخرین دین الهی است و معارف آن ضامن سعادت بشری تا پایان تاریخ است. از این رو، با توجه به جایگاه رشته‌های مختلف علوم انسانی همچون علوم اخلاقی، علوم سیاسی، علوم اقتصادی و علوم تربیتی در ساحت‌های بنیادین زندگی بشری، معارف اسلام نمی‌تواند نسبت به توصیف‌ها و توصیه‌های این علوم بی‌تفاوت باشد. علوم انسانی نرم افزار اداره فرد و جامعه بشری و علومی است که تنظیم‌گر کنش‌های فردی و جمعی است و تنظیم و تطبیق برنامه در ساحت‌های مختلف زندگی اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، تعلیم و تربیتی و سایر ساحت‌ها را برعهده دارد. استاد مصباح به جایگاه مهم این دانش‌ها توجه داشتند و علوم انسانی را یکی از مهمترین زمینه‌هایی می‌دانستند که اندیشمندان اسلامی باید با پژوهش در خصوص آن‌ها، دیدگاه و مبانی اسلام را در این باره ترسیم کنند. در واقع ایشان معتقد نبودند که مرز نفوذناپذیری میان علوم اسلامی و علوم انسانی وجود داشته باشد، بلکه بر این اعتقاد بودند معارف اسلامی اقتضای علوم انسانی خاصی را دارد. برای اداره جامعه‌ای براساس ارزش‌ها و احکام اسلامی بی‌تردید باید گونه خاصی از علوم انسانی وجود داشته باشد که در مبانی و روش‌ها و در نتایج، چه در بعد توصیف، تبیین و تفسیر و چه در حوزه باید و نباید و دستورالعمل‌ها به معنای واقعی کلمه اسلامی باشد. استاد مصباح به تعارض بنیادین فرهنگ غربی با فرهنگ اسلامی توجه بایسته داشت و با دقت‌نظر ستودنی خویش به مواضع این تعارض وقوف داشت. فرهنگ اسلام ناب و فرهنگ غرب مدرن در مقابل یکدیگر قرار دارند. خدامحوری، آخرت مداری، اصالت دین و محدودیت قانونی کنش‌های انسان در دایره اطاعت از خدا عناصر اصلی اندیشه اسلامی را تشکیل می‌دهند، در حالی که مؤلفه‌های اصلی فرهنگ مدرن غربی عبارتند از: اومانیسم، سکولاریسم و لیبرالیسم. نگرش توحیدی و خدامحوری اسلام هرگز با نگرش اومانیستی قابل جمع نیستند، چنانکه آخرت‌مداری اسلام و نگاه به دنیا به منزله مزرعه آخرت و پل عبور به منزلگاه جاودان آخرت با دنیامحوری غربی سر سازگاری ندارد. این اصالت بخشیدن به مبدأ و معاد در عرصه اعتقادی و هستی‌شناختی در اسلام، در عرصه بایدها و نبایدها نیز نتایج روشنی دارد. ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

گفتگوی تسنیم با مهدی عبداللهی 3️⃣ فرهنگ اسلامی ما را به اطاعت محض از خداوند دعوت می‌کند و بایدها و نبایدهای دینی برای سعادت انسان اصالت دارند، در حالی که فرهنگ لیبرال غربیۀ انسان را به آزادی مطلق از همه چیز، حتی آزادی از اطاعت خداوند دعوت می‌کند. حاصل آن‌که از پایگاه فرهنگ اسلامی، پذیرش یا سازش با فرهنگ غربی امکانپذیر نیست. بر این اساس، علوم انسانی برگرفته از مغرب زمین نیز که مبتنی بر نگرش‌های اومانیستی، لیبرالیستی و سکولاریستی است، مورد پذیرش اندیشه اسلامی نیست. ما مسلمانان باید به جهت اعتقاد به دین آسمانی اسلام که جاودان و جامع و نسخه الهی دستیابی به سعادت است، بر پایه جهان بینی توحیدی و آخرت مداری و با استفاده از معارف نورانی کتاب آسمانی و آموزه‌های ائمه طاهرین علوم انسانی متناسب با مکتب اسلامی را کشف و استنباط کنیم. مقصود از ایده علوم انسانی اسلامی یا تحول در علوم انسانی (یا هر عنوان دیگری در این خصوص) همین است که بتوانیم در عرصه‌های مختلف علوم انسانی، ارتباط میان مبدأ و معاد را کشف کنیم و حلقه‌های واسط میان توحیدمحوری و آخرت‌مداری را به صورت موجه و قابل دفاع بیان کنیم. بدین ترتیب، علوم انسانی اسلامی خواهیم داشت که برآمده از جهان‌بینی توحیدی اسلام است و انسان را برای رسیدن به هدف نهایی آفرینش یاری می‌رساند. آیت الله مصباح خود، این سیر علمی را در زمینه‌های مختلفی در پیش گرفتند و مبانی برخی از این علوم تحقیق و تبیین کردند. ایشان یکی از نظریه‌پردازان عرصه اسلامی‌سازی علوم انسانی هستند که دیدگاههایشان در زمینه‌های فراوان از جمله نظریه حقوقی اسلام، نظریه سیاسی اسلام، پیش‌نیازهای مدیریت اسلامی، فلسفه اخلاق اسلامی، فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی و نیز مبانی اقتصاد اسلامی می‌تواند راهگشا و الگوی درخشانی برای استمرار و تکمیل اندیشه علوم انسانی اسلامی توسط پژوهشگران باشد. شاید زیباترین و کوتاهترین عنوانی که در ایام ارتحال علامه مصباح در رسانه‌ها منتشر شد، عنوان خبرگزاری ملکه انگلستان بود. آن‌ها با کینه دیرینه خود از آیت الله مصباح نوشتند: «60 سال کادرسازی برای جمهوری اسلامی». این سخن درست است، البته نه به آن معنای سطحی که دشمنان قصد کرده‌اند و در نگاه نخست از آن به ذهن می‌آید؛ یعنی تربیت مدیر برای جمهوری اسلامی، بلکه به معنایی عمیق‌تر می‌توان بدان نگریست. جمهوری اسلامی پرچم‌دار برپایی نظامی است که عهده‌دار عینیت بخشیدن به معارف و احکام اسلامی در همه عرصه‌های انضمامی زیست انسانی است. و بر پایه آنچه گفتیم، این مهم جز با اکتشاف و تحقق نظری و عینی علوم انسانی اسلامی صورت نخواهد نبست. میراث فکری علامه مصباح پس از ارتحال ایشان به چه سرانجامی خواهد رسید؟ حجت الاسلام عبداللهی: به طور معمول، با ارتحال افراد تأثیرگذار از شدت مخالفت‌ها و تندی هجمه‌ها به ایشان کاسته می‌شود؛ اما این امر در خصوص آیت الله مصباح معکوس شد و پس از ارتحال ایشان، اظهارنظرهای جدید و مخالفت‌های علمی گاه آمیخته با کینه‌ورزی ادامه پیدا کرد. علت این تداوم دشمنی با استاد مصباح را باید در تداوم مسیر نورانی و اندیشه سترگ و برکات وجودی آن اندیشمند فرازانه جستجو کرد. به گفته یکی از منتقدان علامه، «متأسفانه راه او همچنان رهرو دارد». یکی از اقدامات بنیادین استاد مصباح تأسیس مؤسسات، مدارس و تشکیلات علمی بود که برای تحقق بخشیدن به هدف بلند تحول در علوم انسانی در سطوح مختلف تأسیس کردند. از بخش آموزش «مؤسسه در راه حق» پیش از از انقلاب گرفته تا ایجاد «دفتر همکاری حوزه و دانشگاه» به منظور بازسازی علوم انسانی بر اساس مبانی اسلامی و سپس تشکیل بنیاد فرهنگی باقرالعلوم(ع) که تربیت نیروی متخصص در این زمینه‌ها را هدف گرفته بود و نیز مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) که در واقع تکامل‌یافته همان بنیاد باقرالعلوم بود. این مؤسسه در سال 1374ش با هدف تبیین و به‌کارگیری معارف اسلامی در رشته‌های مختلف علوم انسانی و تربیت پژوهشگر در معارف اسلامی و علوم انسانی پایه‌گذاری شد و در زمان حیات استاد مصباح زیرنظر ایشان اداره می‌شد. این مرکز علمی تاکنون دانش‌آموختگان بسیاری در رشته‌های چهاردهگانه علوم انسانی اسلامی در سطح کارشناسی، ارشد و دکتری را به جامعه علمی تقدیم کرده است. آثار پژوهشی این دانش‌آموختگان به‌ویژه شاگردان ممتاز استاد، از نقاط درخشان در کارنامه ایشان است که داستان آن همچنان ادامه دارد. ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

فراخوان دریافت مقاله برای دوفصلنامهٔ «فلسفه و علوم انسانی» مجلهٔ تازه‌تاسیس «فلسفه و علوم انسانی» آمادهٔ دریافت مقالات اساتید و پژوهشگران است. هدف از انتشار مجلۀ «فلسفه و علوم انسانی» انتشار آخرین دستاوردهای پژوهشی محققان در زمینهٔ مطالعات بینارشته‌ای فلسفی در مکاتب مختلف فلسفهٔ اسلامی و فلسفهٔ غرب است. این نشریه مقالات مرتبط با موضوعات زیر را منتشر می‌کند: ۱. معرفت‌شناسی و علوم انسانی ۲. روش‌شناسی و علوم انسانی ۳. هستی‌شناسی و علوم انسانی ۴. انسان‌شناسی و علوم انسانی ۵. مسائل مشترک فلسفه و علوم انسانی. اهداف بنیادین از راه‌اندازی مجله به قرار زیر است: ۱. بسترسازی برای مطالعات بینارشته‌ای و پژوهش‌های روزآمد در قلمرو مناسبات میان دانش‌های فلسفی و علوم انسانی ۲. ارائه یافته‌های علمی صاحب‌نظران و پژوهشگران حوزوی و دانشگاهی در زمینه مناسبات فلسفه و علوم انسانی ۳. پاسخ‌گویی به نیازهای علمی در قلمرو تحول در علوم انسانی ۴. ایجاد فضای مناسب برای تضارب آراء در موضوعات کلان علوم انسانی ۵. ترویج گفتمان تحول در علوم انسانی. مقالات این نشریه همچون مقالات دیگر نشریات مؤسسه بر مبنای ملاک‌های سامانهٔ ارزیابی کمیسیون نشریات وزرات علوم بررسی و چاپ خواهد شد. این دوفصلنامه در نظر دارد اولین شماره را در سال ۱۴۰۱ منتشر کند. علاقه‌مندان می‌توانند با مراجعه به این لینک نسبت به ارسال و بارگزاری مقالهٔ خود اقدام نمایند: http://www.philosophyandhumani ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

بادکنکهای کوچک پر از باد، در چشمها بزرگند، اگر میخواهی بزرگ شوی، باید دوست داشته باشی، دیده نشوی. #دلنوشته ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

تحلیلی زیبا و دقیق از فلسفه و معنای حجاب حجاب تنها پوشش نیست. مسؤولیتهایی برای شخص باحجاب و پیامهایی برای دیگران دارد. انسان با نوع پوشش به دیگران می گوید هویت و شخصیتم چیست، از من چه انتظاری داشته باشید و با من چگونه رفتار کنید. #حجاب ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

📣 همایش ملی «حکمت عملی؛ چیستی، مبانی و روش‌ها» در روزهای 26 الی 28 دی‌ماه 1401 به همت مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران در تهران و قم برگزار می‌شود. 🟦 دستاوردهای علمی و پژوهشی این همایش طی سه روز به صورت حضوری ارائه خواهد شد. این سخنرانی‌ها در قالب پنل‌های تخصصی، میزگرد و سخنرانی، با حضور دکتر غلامرضا اعوانی، دکتر محمد لگنهاوزن و استاد سیدیدالله یزدان پناه برگزار خواهد شد. 🟩 علاقه‌مندان می‌توانند برنامه همایش را در تارنمای همایش مشاهده فرمایند: www.pw.irip.ac.ir 🏫آدرس برگزاری: 26 و 27 دی‌ماه: تهران خیابان حضرت ولی‌عصر(عج)، خ نوفل لوشاتو، کوچه شهید آراکلیان، پلاک4. 28 دی‌ماه: قم، بلوار شهید صدوقی، خ حضرت ابوالفضل (ع)، خ دانش، دانش ۳، پلاک ۷۱. 🖥 پخش به صورت مجازی: www.irip.ac.ir/u/136 🟪 برای کسب اطلاعات بیشتر درباره همایش، به تارنمای همایش مراجعه فرمایید. ✳️ برای شرکت کنندگان حضوری در همایش گواهی صادر می‌شود. ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

عناوین و زمان ارائه مقالات همایش حکمت عملی

🔴 سخنان بسیار مهم سردار ابراهیم پور 1. پیچ مهم تاریخی با استناد به سخنان رهبر انقلاب 2. فتنه های یهود در مقابله با جریان انقلاب اسلامی 3. اضمحلال درونی آمریکا تا 2025 4. برنامه نفوذ لیبرالیسم در نهادهای تصمیم گیری نظام 5. طراحی فتنه 10 ضلعی اخیر برای اسقاط جمهوری اسلامی و... ۱۸ دقیقه نخست سخنرانی نیز نکاتی زیبا و مهم در ارتباط با شهید عزیز حاج قاسم است. ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

💢 همایش ملی «حکمت عملی؛ چیستی، مبانی و روش‌ها» توسط گروه حکمت عملی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می‌شود. 🗓 روز اختتامیه ۲۸ دی‌ماه ۱۴۰۱ 📯 به صورت حضوری و مجازی ادامه میزهای تخصصی: صبح: ۹ تا ۱۲ عصر: ۱۴:۳۰ تا ۱۷ با سخنرانی استاد ارجمند آیت‌الله سیدیدالله یزدان‌پناه؛ ساعت ۱۶:۳۰ ✨ قم، بلوار شهید صدوقی، خ حضرت ابوالفضل (ع)، خ دانش، کوچه دانش ۳، پلاک ۷۱ ✅ لینک جهت حضور مجازی: irip.ac.ir/u/136 ابه همراه عطای گواهی حضور به حاضران در همایش تارنمای همایش: www.pw.irip.ac.ir ✅ پیوند ارتباط با ادمین: 🆔 @iripir ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

سخنران: مهدی عبدالهی عنوان سخنرانی: بررسی انتقادی سعادت از منظر ابن سینا همایش ملی «حکمت عملی؛ چیستی، مبانی و روش‌ها» 🗓 چهارشنبه 28 دی‌ماه1401 ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

🔴 تغییر زمان برگزاری همایش ملی «بنیادهای فلسفی علوم انسانی و اجتماعی (1)؛ مبانی انسان‌شناختی» همایش ملی «بنیادهای فلسفی علوم انسانی و اجتماعی (1)؛ مبانی انسان‌شناختی» در روزهای 25 و 26 بهمن‌ماه 1401 برگزار خواهد شد. 📌محورهای همایش به قرار زیر است: 🔅چیستی و پیدایش انسان و نسبت آن با علوم انسانی 🔅ذات‌گرایی و علوم انسانی؛ 🔅نظریه خلقت انسان و علوم انسانی؛ 🔅نظریه تکامل و علوم انسانی؛ 🔅نظریه طراحی هوشمند و علوم انسانی؛ 🔅آثار نظریه خلافت الهی/اومانیسم در علوم انسانی؛ 🔅ویژگی‌های انسان و نسبت آن با علوم انسانی 🔅چیستی سرشت و فصل ممیز انسان و نقش آن در علوم انسانی؛ 🔅نیکی یا زشتی سرشت انسان و تأثیر آن در علوم انسانی؛ 🔅ساحت‌های وجودی انسان و تأثیر آن در علوم انسانی؛ 🔅دیدگاه‌ها در خاستگاه زیست جمعی انسان ها و تأثیر این نظریات در علوم انسانی؛ 🔅نسبت جامعه و فرد و تأثیر آن در علوم انسانی؛ 🔅مسئله اختیار و آزادی انسان و تأثیر آن در علوم انسانی؛ 🔅مسأله جنسیت و علوم انسانی؛ 🔅لایه‌های ظاهری و باطنی انسان و نقش آن در علوم انسانی؛ 🔅سنخ‌های روانی یا تیپ‌های شخصیتی انسان و نقش آنها در نظریه‌های علوم انسانی؛ 🔅سرنوشت انسان و نسبت آن با علوم انسانی 🔅جاودانگی انسان و تأثیر آن در علوم انسانی؛ 🔅چیستی کمال و سعادت حقیقی انسان و تأثیر آن در علوم انسانی؛ 🔅مبادی نظری شکل‌دهنده نظام اهداف و انگیزه‌های انسان؛ 🔅مسأله هوش مصنوعی، علوم شناختی، متاورس و علوم انسانی. ✅ اطلاعات تماس: pfconf@irip.ac.ir pfconf2023@gmail.com ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

سخنران: استاد آیت الله سیدیدالله یزدان‌پناه اختتامیه همایش ملی: «حکمت عملی؛ چیستی، مبانی و روش‌ها» 🗓 چهارشنبه 28 دی‌ماه1401 ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

📌 امام خمینی (ره) 💢 "انقلاب نیاز به یک نهضت فکری دارد" 📚 صحیفه نور، ج11، ص196 ⭕️ فرا رسیدن آغازی نو بر تدین و دیانت بر همه طالبان حقیقت مبارک باد ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

📑 مجموعه بیانات آیت الله مصباح یزدی (قدس‌سره) پیرامون ماه مبارک رجب ✅️ آغاز فصلِ خودسازی 🔹️ماه رجب؛ آغاز کامل‌ترین تمرین خودسازی [این سه ماه] تدریجاً انسان را به نور مطلق نزديک مي‌کند. اول؛ ماه رجب که يک دوران تمرين مقدماتي است. بعدش، ماه تأسي به پيغمبر اکرم‌‌صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، که مرحله بالاتري است. بعد هم ديگر ماه خداست. 🔸️آن‎جا ما بايد نهايت بندگي را به معرض عمل بگذاريم، يعني از خوردني‌ها و آشاميدني‌ها و لذت‌هاي غريزي و اين حرف‌ها هم خودداري کنيم تا بندگي‌مان را خوب نشان بدهيم، بگوييم ما بنده‌ايم و دنبال کار خودمان نيستيم، دلمان مي‌خواهد غذا بخوريم اما تو گفتي نخور! چشم...این يک تمرين کامل است. ۱۳۸۲/۰۴/۲۳ ✅️ تازه اول ماه است، چه عجله‎ای داری؟! 🔹️معمولا شیطان با القاى افکار باطل که در ظاهر حکمت‌آمیز است، انسان را فریب مى‌دهد؛ چون علم شیطان نه تنها کمتر از ما نیست، بلکه اگر علم صدها نفر را روى هم بگذاریم به اندازه علم جناب ابلیس نمى‌شود. مثلا این‌گونه القا مى‌کند که تازه اول ماه رجب است و هنوز سى روز تا آخر ماه براى روزه‌گرفتن باقى مانده است. روز دیگرى روزه مى‌گیرى؛ چه عجله‌اى در روزه گرفتن دارى؟ و با القائات دیگرى از این قبیل، فرصت‌ها را از ما مى‌گیرد. 📚پندجاوید، جلد۲، صفحه ۱۲۲ ✅️ همتی برای تربیت توحیدی در ماه رجب 🔸️یکى از اعمالى که در ماه رجب وارد شده، روزى هزار مرتبه ذکر «لااله‎الاالله» است. شاید براى بعضی سخت باشد؛ البته آدم [اگر] همت داشته باشد خیلى هم سخت نیست؛ نیم ساعت وقت می خواهد. [توصیه به این ذکر،] نشان می‌دهد دهد که توجه به مسالة توحید چقدر در اسلام اهمیت دارد و براى خودسازى و رشد روحى و ترقى روحى انسان مؤثر است. ۱۳۸۷/۰۴/۱۳ ✅️ ماه رجب، فرصت اندیشه در توحید 🔹️در ماه رجب خیلى مناسب است مطالعاتى دربارة توحید داشته باشیم که مسیر صحیح زندگى ما را مشخص می‌کند. آن‎قدر به آدم تعالى می‌بخشد، آن‎چنان عزتى به انسان می‌بخشد که در مقابل هیچ موجودى حاضر نیست خضوع کند؛ چون همه چیز را از خدا می‌داند. ۱۳۸۷/۰۴/۱۳ ✅️ احیای سنت روزه در ماه رجب و شعبان 🔸️سنت اهل‎بيت علیهم‎السلام اين بود كه ماه رجب و شعبان را روزه مى‏گرفتند و خودشان را براى مهمانى خداى متعال و ماه رمضان، آماده مى‏كردند. اين سنت قرن‎ها رواج داشته و متأسفانه آرام آرام فراموش شد. ماه رجب و شعبانی در «كنيا» بودم. يك كارمند سفارت از شيعه‏هاى هندى الاصل، در آن‎جا بود. ايشان سه ماه روزه مى‏گرفت. از ماه رجب شروع مى‏كرد تا آخر ماه رمضان. در قلب آفريقا، كفرستان، يك جوان يك سنت را حفظ كرده بود. ۱۳۸۲/۰۶/۲۷ ✅ لااقل سه روز در ماه روزه بگیریم 🔹️اقلاً در يك ماه، آدم سه روز را روزه بگيرد براى تأسى به رسول اللّه صلی‎الله‎علیه‎وآله، آدم هر كه را دوست داشته باشد مى‏خواهد يك نشانه‏اى از او داشته باشد، اين‎كه ما اين‎همه اظهار محبت به اهل‎بيت علیهم‎السلام مى‏كنيم، بايد نشانه‏اى از زندگى آن‎ها در ما باشد. ۱۳۸۲/۰۶/۲۷ ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

🔴 اندکی از آنچه درباره پهلوی باید دانست 🔺۴۶ درصد نقدینگی کل کشور در حسابهای شخصی او بود (نگاهی به شاه، ملک زاده میلانی، مدیر برنامه مطالعات ایران در دانشگاه استنفورد، ص۱۰۷) 🔺۴۴هزار زمین زراعی روستایی خوش آب و هوای کشور را به زور گرفته و به نام خودش کرده بود (تاریخ بیست ساله ایران، حسین مکی، ج۶، ص۱۳۷) 🔺جناب رضا شاه هوادار هیتلر و ایدئولژی نازیسم بود و در جنگ جهانی دوم به همین خاطر انگلیس، شوروی و امریکا او را از تخت سلطنت پائین کشیدند و فرستادند تبعید در آفریقای جنوبی. بعد از تبعید ۱۰ ملیون لیره انگلیس(در سال ۱۳۲۰) در بانکهای خارج داشت. (رضاخان در گذرگاه تاریخ، فتح الله نوری اسفندیاری، رییس مجلس رضاخان، ج۲،ص۹۹۱) 🔺چیزی از جنایات او شنیده اید؟ همان که تصویرش کرده اند: «خیلی قاطع بود» در ۲۴ تا ۲۶ آذرماه ۱۳۰۶ رضاشاه با هواپیما شهرهایی از لرستان را بمباران کرد (عملیات لرستان، سرتیپ محمدشاه بختی(فرمانده لشکر رضا شاه در لرستان و آذربایجان)، ص۲۴۹_۲۵۰) 🔺ویلیام داگلاس آمریکایی در کتابش مینویسد: افسران رضاشاه سر جوانان لر را قطع میکردند، سینی آهنی گداخته ای را بر روی گردن بریده آنها میگذاشتند تا جنازه چند قدم بدود سپس بر سر قدمهای آنها شرط بندی میکردند (سرزمین های شگفت، ویلیام داگلاس، قاضی دیوان عالی آمریکا، ص۱۷۵) داگلاس میگوید 🔺در حمله به عشایر لر سربازها به هر بچه‌ ای میرسیدند لوله هفت تیر خود را در شقیقه او میگذاشتند و مغزش را متلاشی میکردند (همان، ص۱۷۳) 🔺استفانی کرونین آمریکایی در کتابش مینویسد، سرهنگ دولو در دشت ترکمن در هر دهکده تعدادی مردم را به دار آویخت، اموالشان را غارت کرد به زنانشان هتک حرمت کرد و جواهراتشان را سرقت نمود (ارتش و حکومت پهلوی، استفانی کرونین(استاد دانشگاه اکسفورد)ص۳۴۵) 🔺خوانین بویر احمد را با دادن وعده تامین جان و سوگند، به تهران آوردند و کشتند، از طایفه بهمنی در کهکیلویه ۹۷ نفر را در یک روز کشتند که یک نفرشان ۱۳ ساله بود. 🔺چهارصد نفر را در اهواز حبس کردند که سیصد نفرشان در زندان مردند (تاریخ بیست ساله ایران، حسین مکی، ج۵، ص۴۷۱) 🔺عبدالله مستوفی به ارتش تحت امر رضا خان نوشت برادارانه توصیه میکنم زنهای ایل را به شیر دادن سگهای خود وادار نکنید (شرح زندگانی من، ج۳،) 🔴⚡️و اما محمدرضا شاه؛ 🔺محمدرضا نفت رایگان به مصر میداد (مستند آریا مهر شبکه منوتو) 🔺بیش از یک ششم جمعیت ایران سوء تغذیه داشتند؛ (تاریخ تحول ایران، جان فوران، ترجمه احمدتدین، ص۴۷۷) 🔺سالی ۴هزار لیره انگلیس(پوند) به نوه پادشاه برکنار شده اتیوپی پول میداد؛ رفاقتی(هدایای دربار پهلوی به بیگانگان، ص۲۶۸) 🔺اسدالله علم در خاطراتش میگوید حقوق ۶ تا ۷ هزار دلار برای ثریا تعیین شد، حال آنکه چندی قبل ۱٫۵ میلیون دلار به او داده بودیم. (یادداشتهای علم، ج۶،ص۳۰۹) 🔺به دوست دختر هالیوودی اش گریس کلی، یک قفس طلا که داخلش یک قطعه الماس و یک پرنده ساخته شده از یاقوت کبود بود و یک دستبند طلا از مروارید و الماس و یک جعبه طلا که داخلش یک ست با ۳۲ عدد الماس بود داد. گریس اولش شک کرد که این ها را پس بدهد از بس زیاد بود (زندگی و زمانه پرنسس های آمریکایی، وندی لی، ص۴۷) 🔺در سال ۵۳ مبلغ ۵۰۰ میلیون لیره استرلینگ به انگلیس کمک مالی کرد تا صنایع غذایی انگلیس ورشکسته نشود (یادداشتهای علم، ج۴، ص۱۹۳) 🔺هنگام فرار فقط شمس و اشرف یک میلیارد و هشتصد میلیون دلار از ایران خارج کردند (نگاهی به شاه، عباس ملک زاده میلانی، مدیر برنامه مطالعات ایران در استنفورد، ص۲۳۶) 🔺وقتی از نگه داشتن او ناامید شدند چه کردند؟ سالیوان سفیر آمریکا و ژنرال هایزر نزد شاه رفتند بعد از گفتگو شاه گفت: اینها به ما تکلیف کردند که از کشور برویم، ما که به انگلیس و آمریکا بد نکردیم (کتاب پروژه تاریخ شفاهی ایران در دانشگاه هاروارد، حبیب لاجوردی، ج۱۳، ص۶۱۱) 🔺اردشیر زاهدی میگوید شاه گفت من تمام عمرم را در خدمت آمریکا گذراندم و اکنون آمریکا حتی اجازه نمیدهد در بیمارستانهای آن کشور بستری شوم (۲۵ سال در کنار شاه، زاهدی، ص۳۶۴_۳۸۰) ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

💢 برگزاری همایش ملی «بنیادهای فلسفی علوم انسانی و اجتماعی (1)؛ مبانی انسان‌شناختی» 🔹به گزارش روابط عمومی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، همایش ملی «بنیادهای فلسفی علوم انسانی و اجتماعی (1)؛ مبانی انسان‌شناختی» با همکاری و حمایت ( پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی - مؤسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی - پردیس البرز دانشگاه تهران ) در روزهای 25 و 26 بهمن‌ماه 1401 برگزار می شود. 📌محورهای این همایش عبارتند از: ◀️ چیستی و پیدایش انسان و نسبت آن با علوم انسانی ◀️ ویژگی‌های انسان و نسبت آن با علوم انسانی ◀️ سرنوشت انسان و نسبت آن با علوم انسانی 📚 فرهیختگان، پژوهشگران و علاقه‌مندان می توانند به صورت حضوری و مجازی در این همایش شرکت کنند . 🔅 برای شرکت کنندگان حضوری در همایش گواهی صادر می شود 🌐 لینک شرکت کنندگان مجازی https://www.irip.ac.ir/u/136 🏡محل برگزاری همایش : 25 بهمن ماه : نشانی تهران : خیابان نوفل لوشاتو، کوچه شهید آراکلیان، شماره ۴ 📞۰۲۱-۶۷۲۳۸۰۰۰ 26 بهمن ماه : قم، بلوار شهید صدوقی، خیابان حضرت ابوالفضل (ع)، خ دانش، کوچه دانش ۳، پلاک ۷۱ 📞۰۲۵-۳۲۹۴۱۲۵۱ ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

✳️ ثبت نام مقطع کارشناسی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) ویژه طلاب برای سال ۱۴۰۳-۱۴۰۲ 🔵 دوره حضوری در ۱۳ رشته ویژه برادران: علوم قرآنی، فلسفه، کلام، تاریخ، ادیان، اخلاق، علوم تربیتی، اقتصاد، حقوق، مدیریت، جامعه‌شناسی، روان‌شناسی و علوم سیاسی 🔵 دوره مجازی در ۷ رشته ویژه برادران و خواهران: علوم قرآنی، فلسفه، کلام، تاریخ، ادیان، اخلاق، علوم تربیتی 🔷 مزایا: 🔶 آشنایی طلاب با مبانی اندیشه‌های اسلامی در رشته‌های علوم انسانی 🔶 اعطای دانش‌نامه رسمی کارشناسی وزارت علوم 🔶 امکان ادامه تحصیل در مقاطع بالاتر در رشته‌های علوم انسانی با رویکرد اسلامی 🔶 پرداخت شهریه «ویژه دوره حضوری» ✅ شرایط داوطلبان: 1️⃣ اتمام سطح یک حوزه علمیه 2️⃣ اشتغال رسمی به تحصیل در حوزه 3️⃣ موفقیت در آزمون کتبی و سنجش استعداد تحصیلی ✅ محل تحصیل: برای متقاضیان دوره حضوری: شهر مقدس قم، تهران، شیراز ✅ محل برگزاری آزمون: قم، مشهد، تهران، شیراز، اصفهان، کرمان، اهواز و بابل ✅ ثبت نام تا تاریخ ۱۴۰۱/۱۱/۲۰ (تمدید شد) ✅ آزمون کتبی: جمعه ۵ اسفند ۱۴۰۱ ☎️ ۰۲۵۳۲۱۱۳۶۱۸ – ۰۲۵۳۲۱۱۳۶۲۸ – ۰۲۵۳۲۱۱۳۶۶۴ 🏢 قم، بلوار امین، ابتدای بلوار جمهوری اسلامی، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)،‌ مدیریت پذیرش 🌐 جهت ثبت نام، کسب اطلاعات بیشتر و دریافت دفترچه راهنمای آزمون به سایت پذیرش مراجعه فرمایید. 🌐 http://paziresh.iki.ac.ir #کارشناسی #ثبت_نام #ثبت_نام_کارشناسی 💠 کانال و سایت مؤسسه‌ امام خمینی(ره) 🔰 https://eitaa.com/iki_ac_ir 🔰 https://iki.ac.ir ☎️ ۰۲۵۳۲۱۱۳۶۲۷

💢 برگزاری همایش ملی «بنیادهای فلسفی علوم انسانی و اجتماعی (1)؛ مبانی انسان‌شناختی» 🔹به گزارش روابط عمومی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، همایش ملی «بنیادهای فلسفی علوم انسانی و اجتماعی (1)؛ مبانی انسان‌شناختی» با همکاری و حمایت ( پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی - مؤسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی - پردیس البرز دانشگاه تهران ) در روزهای 25 و 26 بهمن‌ماه 1401 برگزار می شود. 📌محورهای این همایش عبارتند از: ◀️ چیستی و پیدایش انسان و نسبت آن با علوم انسانی ◀️ ویژگی‌های انسان و نسبت آن با علوم انسانی ◀️ سرنوشت انسان و نسبت آن با علوم انسانی 📚 فرهیختگان، پژوهشگران و علاقه‌مندان می توانند به صورت حضوری و مجازی در این همایش شرکت کنند . 🔅 برای شرکت کنندگان حضوری در همایش گواهی صادر می شود 🌐 لینک شرکت کنندگان مجازی https://www.irip.ac.ir/u/136 🏡محل برگزاری همایش : 25 بهمن ماه : نشانی تهران : خیابان نوفل لوشاتو، کوچه شهید آراکلیان، شماره ۴ 📞۰۲۱-۶۷۲۳۸۰۰۰ 26 بهمن ماه : قم، بلوار شهید صدوقی، خیابان حضرت ابوالفضل (ع)، خ دانش، کوچه دانش ۳، پلاک ۷۱ 📞۰۲۵-۳۲۹۴۱۲۵۱ ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

💢 برنامه همایش ملی «بنیادهای فلسفی علوم انسانی و اجتماعی (1)؛ مبانی انسان‌شناختی» 25 و 26 بهمن ماه مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

💢 برگزاری همایش ملی «بنیادهای فلسفی علوم انسانی و اجتماعی (1)؛ مبانی انسان‌شناختی» سخنران افتتاحیه: حجۀ الاسلام دکتر عسکر دیرباز، رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران سه شنبه، 25 بهمن، س9:30 سخنران اختتامیه: حجۀ الاسلام دکتر احمدحسین شریفی، رئیس دانشگاه قم و دبیر مجمع عالی علوم انسانی اسلامی چهارشنبه، 26 بهمن، س16:30 🔅 صدور گواهی شرکت در همایش برای شرکت کنندگان حضوری 🌐 لینک شرکت کنندگان مجازی https://www.irip.ac.ir/u/136 🏡محل برگزاری همایش: 25 بهمن ماه: تهران، خیابان نوفل لوشاتو، کوچه شهید آراکلیان، شماره ۴ 26 بهمن ماه: قم، بلوار شهید صدوقی، خیابان حضرت ابوالفضل (ع)، خ دانش، کوچه دانش ۳، پلاک ۷۱ ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

💢 بخش عمده‌ای از ناکامی‌های نظام در عرصه‌های مختلف، ناشی از پیروی از دیدگاه‌های غربی است. 🔹 دبیر علمی همایش ملی «بنیادهای فلسفی علوم انسانی و اجتماعی (1)؛ مبانی انسان‌شناختی» موسسه پژوهشی فلسفه و حکمت ایران با بیان اینکه ما در فضای اداره و تدبیر امور کشور با نابسامانی و ناکامی‌هایی مواجهیم، گفت: بخشی از این موضوع ناشی از ضعف توانمندی مدیران اجرایی و بخشی هم ناشی از مشکلاتی است که دشمنان ایجاد می‌کنند. اما بخشی مهمی از این ناکامیها ناشی از ضعف در نرم افزار اداره جامعه است. 🔶 حجت الاسلام دکتر مهدی عبداللهی دبیر علمی همایش ملی «بنیادهای فلسفی علوم انسانی و اجتماعی (1)؛ مبانی انسان‌شناختی» و عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، در مصاحبه تلفنی با برنامه «صبح و گفتگو» رادیو گفت‌وگو اظهار کرد: مسئله علوم انسانی یکی از اولویت‌های پژوهشی کشور در برهه حساس کنونی است. وی علوم انسانی و اجتماعی را به مثابه نرم افزاری برای اداره روابط جامعه انسانی دانسته و افزود: علوم انسانی عهده دار تنظیم روابط متنوع و مناسبات متعدد میان افراد جامعه از قبیل روابط اقتصادی، سیاسی، تربیتی، اخلاقی و حقوقی است. عبداللهی با بیان اینکه ما در فضای علمی کشور... متن کامل خبر ... https://www.irip.ac.ir/fa/news/514 ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

برنامه روز دوم همایش بنیادهای فلسفی علوم انسانی و اجتماع (1)؛ مبانی انسان شناختی چهار‌شنبه 26 بهمن‌ماه 1401- قم نوبت صبح دبیرعلمی پنل: دکتر سیدهادی ساجدی قرآن و سرود ملی 8:50 ارائه مقالات 1. حجت الاسلام دکتر محمد عباسی/دکترای فلسفه علوم اجتماعی «نسبت مبانی انسان‌شناختی هراری با دیدگاه‌های آینده پژوهانه» 9:00 2. دکتر حسین رمضانی/ عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی «تحقق فرهنگیِ حکمت و معرفت دینی در روند توسعه و تعالیِ جامعه از منظر حکمت متعالیه» 9:30 3. دکتر سیدهادی ساجدی/دکترای فلسفه علوم اجتماعی «انسان شناسی از منظر جریان اسماعیل فاروقی و بازتاب آن در تولید علوم انسانی» 10:00 4. حجت الإسلام دکتر ابوالفضل ساجدی/عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی «بررسی مبانی انسان شناختی روانشناسی و جامعه شناسی غربی» 10:30 5. حجت الإسلام دکتر مهدی امیدی/عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی «فعل و انفعال انسان متعالی، موضوع علوم انسانی اسلامی» 11:00 6. دکتر وحید مقدم/عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان «ارزیابی دو نسل انسان اقتصادی در پرتو حرکت استکمالی نفس و مسیر توسعه‌های آتی» 11:30 نوبت عصر دبیر علمی پنل: مهدی عبدالهی ارائه مقالات 7. حجت الإسلام دکتر سیدمصطفی میرباباپور/دکترای فلسفه دین مؤسسه امام خمینی «جایگاه کمال حقیقی انسان در نظریه سیاسی علامه مصباح یزدی» 15:00 8. حجت الاسلام دکتر رضا درگاهی فر/عضو هسته پژوهشی فلسفه ذهن مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران «چیستی و چرایی علوم اجتماعی شناختی؛ بررسی چهار دیدگاه» 15:30 9. دکتر محمد فتحعلی خانی/عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه «ابژه شدن انسان در علوم انسانی مدرن» 16:00 سخنران اختتامیه حجت الاسلام دکتر احمدحسین شریفی رئیس دانشگاه قم و دبیر علمی مجمع عالی علوم انسانی اسلامی 16:30 🏡محل برگزاری همایش: قم، بلوار شهید صدوقی، خیابان حضرت ابوالفضل (ع)، خ دانش، کوچه دانش ۳، پلاک 71 مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران 🌐 لینک شرکت کنندگان مجازی https://www.irip.ac.ir/u/136 ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

🔻 «خوک‌درمانی» یکی از الگوهای «نسخه حیوان‌پایه» در روان‌پزشکی و روان‌درمانی اومانیستی است! 🔻انسان در نگرش غالب غربی، در یک کلمه حیوانی شهوت اندیش و غضب مدار است که قوای ادراکی خویش را به کار می گیرد تا راهکارهای التذاذ هر چه بیشتر، پایدارتر و متنوعتر از دنیای مادی پیرامون خود را بیابد، و در این مسیر، هر چه را که مانع تمتعات اوست، با غضب هر چه تمام از سر راه خویش برمیدارد. 🔹 اندیشه غربی، انسان را به میان حیوانات بازگردانده است. به گفته نیچه: «ما دیگر خاستگاه انسان را در «روح»، در «الوهیت» نمی جوییم. او را به میان حیوانات برگردانده ایم. ما او را نیرومندترین حیوان می دانیم، زیرا او حیله گرترین آنهاست.» 📚نیچه، دجّال، ص38 #علوم_انسانی_سکولار ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

🔔#اطلاعیه| #ویژه_برنامه مذاکره خداشناسی 📍همراه با پرسش و پاسخ 👤 با حضور حجت الاسلام والمسلمین دکتر مهدی عبدالهی ⏰ دوشنبه| ساعت ۱۹ 💻 پخش زنده در آپارات: https://www.aparat.com/maab_iki/live ✅ سوالات مرتبط با درس خداشناسی را میتوانید به آیدی زیر ارسال نمایید. @velayatmada110 💠 به #کانال_رسمی_طرح_ولایت موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) بپیوندید: 📱@maab_iki ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

بزرگترین فقر: فقر نیروی انسانی ▫️من به شما رفقا با صراحت عرض کنم حدود ۳۳ سال است تلاشگری دارم و در این ۳۳ سال حدود ۳۱ سالش کار دسته‌جمعی داشته‌ام. می‌دانید بزرگ‌ترین فقر کارهای ما چه بوده؟ آیا فقر پولی بوده؟ آیا فقر امکانات اجتماعی بوده؟ بله! این فقرها بوده، اذیت‌مان هم کرده و می‌کند اما این‌ها بزرگترين فقر نبوده است. بزرگ‌ترین فقر ما، فقر انسانی بوده است؛ یعنی همیشه هر کاری را خواستیم انجام بدهیم در درجه اول، آدم آن کار را کم داشتیم. 📚 سیدمحمد حسینی بهشتی، سه گونه اسلام، ص۳۰ ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

#اندیشه_نامه_علوم_عقلی_اسلامی فلسفه، کلام و عرفان نظری سه سنت فکری قدرت‌مند در فرهنگ اسلامی‌اند که در طول تاریخ، مکاتب گوناگونی درون هر یک ظهور یافته است. پیدایش و گسترش این سه حوزۀ نظرورزی در دامان اندیشۀ اسلامی سبب شکل گیری مسائل مشترک فراوانی میان آنها شده است. اما گذری بر آرای اندیشمندان این سه حوزه، به‌روشنی عدم توافق در پاسخ‌ها و تفسیرها را به‌چشم می‌آورد. بسیاری از مسائل مشترک میان این سه دانش، عرصۀ اختلاف‌نظرهای بنیادین یا جزئی میان صاحب‌نظران است. افزون بر این تفاوت دیدگاه‌ها، دو عامل دیگر بر شکاف میان اندیشمندان این سه حوزه و حتی فاصله متفکران مکاتب مختلف یک حوزه از یکدیگر دامن زده‌اند: الف) برداشت‌های نادقیق از دیدگاه‌ها؛ و ب) غرض‌ورزی در ارائۀ گزارش‌های وارونه از آرای صاحب‌نظران. مجموعۀ پیش روی به منظور ارائۀ تصویری دقیق از آرای اندیشمندان علوم عقلی در مسائل مشترک به سامان آمده است. بی‌تردید مسائل مشترک متعددی در دانش‌های سه‌گانه شایستۀ پژوهش‌های توصیفی و تطبیقی‌اند، اما این اندیشه‌نامه تنها به پنج موضوع بنیادین پرداخته است که بر اساس میزان اهمیت، گسترۀ نزاع دیدگاه‌های پیرامونشان و درجۀ اثرگذاری‌شان بر دیگر مسائل گزینش شده‌اند. موضوعات یادشده عبارت‌اند از: توحید ذاتی، توحید صفاتی، توحید افعالی، حقیقت وحی و حدوث و قدم عالم. در هر یک از موضوعات پیش‌گفته، نخست سه مقاله با رویکرد توصیفی، دیدگاه‌های اصحاب این سه دانش را به‌دقت و جامع گزارش کرده‌اند، سپس مقاله‌ای تطبیقی به مقایسۀ دیدگاه‌ها تاحدودی داوری میان آنها پرداخته است. ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

مهلت ثبت‌نام و ارسال چکیده برای هفتمین کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی تا 31 فروردین 1402 تمدید شد هفتمین کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی، پاییز 1402 در تهران و قم با تشکیل 15 کمیسیون ذیل برگزار خواهد شد: «فلسفه و روش‌شناسی علوم انسانی اسلامی»، «مدیریت تحول علوم انسانی»، «آینده‌پژوهی علوم انسانی»، «قرآن و علوم انسانی»، «سیاست‌گذاری عمومی و حکمرانی اسلامی»، «تمدن نوین اسلامی»، «علوم انسانی اسلامی در حوزه دفاعی ـ امنیتی»، «اقتصاد اسلامی»، «تعلیم و تربیت اسلامی»، «ارتباطات و جامعه‌شناسی اسلامی»، «روانشناسی اسلامی»، «علوم سیاسی اسلامی»، «فقه و حقوق اسلامی»، «مدیریت اسلامی» و «معماری و شهرسازی اسلامی». راه‌های ارتباط با دبیرخانه کنگره: آدرس سایت کنگره: www.icih.ir ایمیل: congress@sccsr.ac.ir تلفن: 32938562 و 32936578 – 025 09935404617 در پیام‌رسان‌های بله و ایتا مجمع عالی علوم انسانی اسلامی www.scih.ir @icihch ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi