روایتی تکان دهنده از یک پرونده فساد اقتصادی تاریخ انتشار: 98/04/22 - 22:35 akharinkhabar.ir/analysis/5449250 پ.ن #مسئله_تقوا و ارتباط مستقیم آن با #مسئله_فساد برای دزدی نکردن و اختلاس نکردن و دست به فساد نزدن تنها و تنها #تقوا لازم است. باتوجه به اینکه حضرت آیت‌الله مکارم چنین فرمودند: که در کشور بعضاً شاهد اختلاس (البته به معنای واقعی کلمه اختلاس) و دزدی هایی (آن هم چه دزدی‌هایی!) هستیم همه‌اش توسط #باسوادان_بی‌تقوا انجام گرفته است. http://hawzahnews.com/detail/News/498649 سخن ما طبق بخش آخر سخن این مرجع عالیقدر است که «باسوادی را شرط لازم اختلاس ها و دزدی ها میدانند. » نوشتن ذیل بحث ارتباط مسئله تقوا و ارتباط آن با فساد را چنین آغاز میکنیم که «حقیقت چیز دیگری است» با مراجعه و مطالعه روایت تکان دهنده این پرونده فساد، خواهید دانست که برای اختلاس و دزدی های کلان اصلا نیازی به با سواد بودن نیست. چنانکه در این فساد عظیم با یک #مفسد_اقتصادی_بی_سواد یا #کم_سواد اما (زیرک از نوع شیطانی) مواجهیم و اینکه عوامل دیگری مثل رانت و باند بازی و نفوذ موریانه وار در دستگاه های دولتی و نبود نظارت مستمر و نیرومند و... همه یا بعضی از این موارد به تنهایی #شرط_کافی برای ایجاد فساد های کلان هستند. اما #غرض از این نوشتار توجه دادن به #مسئله_تقوا بود و اینکه تنها عامل ریشه کن کردن فساد با تقوا بودن و با تقوا شدن افراد است، نه باسواد یا بی‌سواد بودن و شدن. "چرا که سیرت زشت فساد در هر صورت و لباسی میتواند مخفی شود". #اولاً و ابتداً رعایت و متحلی شدن به زیور #تقوای_فردی و #ثانیا داشتن #تقوای_اجتماعی زمانی که شخص متقی با جامعه و افراد ارتباط میگیرد بسیار حائز اهمیت است. پس تنها #شرط_لازم برای فساد نکردن تقوا است. برای این منظور آیات ۱۸۱-۱۸۴ سوره شعراء را مطالعه بفرمایید. و آیات دیگری که از تقوا تعبیر به با ایمان بودن به معنای واقعی کلمه شده نیز همین مطلب را میرساند. بنابراین برای روشن شدن بیشتر اهمیت #مسئله_تقوا و ارتباط مستقیم آن با #مسئله_فساد لازم است مطلبم را کمی ادامه بدهم. آنچه در طول تاریخ مورد اتفاق اجماع علمای اخلاق و عرفان بوده و هست. همین مسئله_توجه_به_خود، #پرداختن_به_نفس یا به تعبیر علمای اخلاق #مراقبه است . چنانکه وجود شواهد قرآنی و روایی فراوان در متون دینی بر اهمیت این مسئله و صحت آن می افزاید. و در این مقام برای دوری از اطاله کلام و دور شدن از محور اصلی سخن از ذکر آنها خودداری میکنم. اما ثمره‌ی مراقبه و ارتباط آن با ریشه کن کردن فساد در چیست ؟ می‌توان گفت که ثمره‌ی عالیهٔ مراقبه چیزی جز با تقوا شدن و ترقی در مدارج و مراتب نفس و صعود و فتح ابواب ملکوت برای شخص رسیدن به مقام عبودیت نیست. اما این تنها ثمره مراقبه نیست! چرا که مراقبه علاوه بر شخص و عمل کردن به آن و متحلی زیور تقوا شدن بر افراد و جامعه نیز اثر میگذارد و بر نفوس کارگر است. و این ثمرهٔ سافله و پایین تر مراقبه است. عمل یک شخص در عالم اثر میگذارد چه برسد به افراد یک جامعه! اما راهکاری دینی برای ریشه کن کردن فساد های (خرد و کلان). تنها راهکار و قوی‌ترین و مؤثرترین راهکارها برای ریشه کن کردن فساد از بستر جامعه، این است که به جای تشدید نظارت از بیرون بر اشخاص، و گماشتن نیروهای نظارتی و ازدیاد آنان برای جلوگیری از فساد؛ لزوم توجه دادن افراد به تشدید نظارت بر درون (یعنی نظارت بر نفس، که همان مراقبه باشد) بیشتر و موجب خشکاندن و ریشه‌کن کردن فساد می‌شود؛ آن هم نه هر نظارات و مراقبتی بلکه نظارت و مراقبه مداوم. باید توجه داشت که دعوت به تقوا و اهل مراقبه شدن با مراقبت از بیرون بر افراد یک جامعه تنافی‌ای ندارد. بلکه این دو امر مهم مکمل یکدیگرند. و گوش شنوا صدای فریاد انبیاء و اولیاء الله را از دل تاریخ و سنت وسیره آنان میشوند. که همه چرا دعوت به عبودیت و به تعبیر متقی شدن می‌کردند. و اینکه چرا امیرالمومنین در دوران حکومت خود در سرتاسر نهج البلاغه فریاد متقی شدن سر میدهند و اینکه اکثر خطبه هایشان را با «اتق الله» شروع میکردند. و اینقدر توصیه به تقوا داشتند‌. بد نیست برای طالبان و محققان در زمینه فساد و ارتباط مستقیم آن با مسئله تقوا با کلید واژه فساد فی الارض در قرآن تدقیق و تحقیقی صورت گیرد. تا مطلب روشن تر شود. ✍ محمد باقر حکم آبادی