اتوبان، قم، عوارضی، تهران من سراسیمه میرسم از راه گنبدی و مناره ای و… حرم! السلام علیک #روح_الله!✋ وارد صحن میشوم آرام تا که عرض ارادتی بکنم هم ببندم دوباره پیمانی تا مبادا که غفلتی بکنم! چه شلوغ است دورتان امروز جمعیت هست و شوق مهمانی میپذیری میان این مردم یک جوان با هوای بارانی؟💦 چه شکوهی به هم زده آقا! حرم از نقشه های یارانت من شنیدم که فرق دارد با سازه ی ساده ی جمارانت… من #جماران نرفته میدانم جنس تو جنس این حرم ها نیست چه کسی مانده که نمیداند که #خمینی به سادگی می زیست؟؟؟ @fatemiioon110

🌠☫﷽☫🌠 وقتی #جماران پایگاه و پاتوق دشمنان #امام می شود! قشنگیش فقط اونجاش که نوشته با آرمان های #امام_خمینی و انقلاب اسلامی تجدید میثاق و بیعت خواهند کرد! اونم کی دشمنان آرمان های امام! همون سیاست بازهایی که برای برگردوندن آمریکایی ها به ایران ملت رو زیر ضرب فشارهای #اقتصادی و #فرهنگی دارن لِه میکنن! @fatemiioon_news

🔎شش سکانس از ضد واکنش‌ها به اثر فاخر #سلام_فرمانده 🔹سرودی که فارغ از قیل و قال‌های روزمره و حاشیه‌های سیاسی و در یک بستر کاملا #مردمی، راه خودش را در میان تشتت ذائقه‌ها و سلیقه‌های هنری و موسیقیایی امروزی پیدا کرد و به خط مقدم جهاد فرهنگی تبدیل شد که باید پایش ایستاد و هزینه داد و مراقبت کرد تا از جانب نااهلان و بیگانگان ترور نشود. 🔸اما صف موافقین اثر بسیار پررونق بود و قلب‌ها و ذهن های آزاده، فارغ از جناح بندی‌های سیاسی و لایف استایل‌های متکثر، پیام اثر را دریافت کرده و علاوه بر همسویی و #درونی‌سازی، تکثیر و بازارسال کردند. 🔹اما مخالفین و منتقدین انقلابی اثر هم کما بیش وجود داشتند که البته در ادامه و بدلیل سونامی مثبت به راه افتاده از جانب این محصول، گوی انتقاد از آنها به کام اپوزیسیون و ضدانقلاب ربوده شد و جریان بیگانه، موج منفی پرشتابی را با تکنیک #برچسب‌زنی استارت زد که در ادامه به چند نمونه اشاره می‌کنیم. 1️⃣شست و شوی مغزی کودکان و استفاده ابزاری از آنها: #بی‌بی_فارسی آن را تبلیغاتی خوانده و کارزاری برای سوءاستفاده از کودکان معرفی می‌کند و با برجسته کردن بخش‌های خاصی از سرود، آن را #محصولی_حکومتی و تبلیغاتی با بهره برداری ابزاری از بچه ها و شست‌وشوی مغزی آنها گزارش می‌کند. 2️⃣ میلیتاریسیتی و غیر دمکراتیک خواندن اثر: نشنال سعودی که همیشه رادیکال و افراطی گزارش می‌کند این سرود را میلیتاریستی(شبه‌نظامی و امنیتی) و غیردمکراتیک ترجمه می‌کند و شبیه‌سازی هیتلری از محتوا و فرم اثر به گزارش در می‌آورد. در ادامه نیز با شانتاژ و #پروپاگاندای_معروفش، این سرود فاخر را تلاش حکومت برای جبران ریزش محبوبیت خود مخابره می‌کند. 3️⃣ ترور کلیدواژه‌ها و ضدهشتگ‌سازی: و من و توی ملکه، آن را تمسخر می‌‌کند و واژه‌های بدیلی را جهت از رونق و اعتبار انداختن کلیدواژه‌های کاشته شده در سرود، بازتولید می‌کند و به موازاتش با ساخت و پرداخت واکنش‌های مردمی موهوم از طرف گزارشگر من و تو، صف مردم علیه مردم را به زعم خود برای خنثی سازی و تولید #شکاف_اجتماعی، دست و پا می‌کند. 4️⃣مبنازدایی و تولید تردید و تنش در جهت و مبانی اثر: رسانه‌ای بنام #جماران و منتسب به بیت امام در اقدامی تاسف بار و نقدهایی سخیف که تولید تردید و شبهه می‌کند، می‌نویسد: چرا اسمی از امام برده نشده و نام آیت الله بهجت که اتفاقا با موسیقی هم مخالف بود! در متن سرود استفاده شده است. چرا از شجریان و موسیقی پاپ در #صداوسیما خبری نیست و این سرود بارها و بارها پخش می‌شود و اینکه این سرود ماهیتی نظامی امنیتی دارد، در حالیکه حضرت امام با تز گل در برابر گلوله انقلاب کرد؟!(جای تاسف است که برخی فقط از امام، نام و نسبتش را یدک می‌کشند و درک درستی از آرمان و اندیشه امام نداشته و سرودی که مملو از افق انقلابی امام است را خبط و خروج از تفکر امام تلقی می‌کند.) 5️⃣اعتبارزدایی و خلق شبهه حقوقی و قضایی: در برخی از کانال های خبری گیلان علیه حاج ابوذر روحی، پرونده موهوم قضایی ساخته می‌شود تا با #اعتبارزدایی از این شخصیت، به سطح جریان‌سازی این اثر خدشه وارد نمایند. 6️⃣نقدهای فاقد برج مراقبت و توجه به فرامتن: عده‌ای هم چه بسا دلسوزانه و فارغ از #فرامتن ماجرا و دقت در تاثیرات جریانی این سرود، انتقادات نه چندان جدی و جانداری مطرح می‌کنند. بعنوان مثال به وجه ادبیاتی ماجرا گیر می‌دهند که مثلا ساختار فلان فعل و فاعل با متن نمی‌سازد، یا مثلا سطح معنایی این شعر از فهم کودکان بالاتر است و یا فلان شخصیت مذکور در شعر، برای کودکان ناآشناست. پاسخ این انتقادات البته چندان سخت نیست و درک درست از تربیت کودک که آشنایی با الفاظ و مفاهیم و فضا را جهت ارتباط معنایی ضروری و کافی می‌داند، چالش را مرتفع می‌کند. این جنس واکنش بلحاظ ماهوی البته از سایرین جدا بوده و صرفا جهت و ضریب نقدهایش بایستی مدیریت شود تا نقض غرض صورت نگیرد. 💢یک سرود در ابتدای امر، یک اثر فرهنگی و رسانه‌ای است ولی وقتی بحق و شایسته به میدان عملیاتی و جریان‌سازی وارد شده و پیشانی کار فرهنگی و جریان رسانه‌ای ما قرار می‌گیرد، بایستی از تمام ابعادش مراقبت نمود و با اقدامات سخیف ارگانی و نهادی، شبیه‌سازی‌ها و طنزپردازی‌های مضحک و عوامانه و همچنین فیگورهای روشنفکرمآبانه، سطح تاثیرش را در داخل خنثی نکرد. ✍علیرضامحمدلو، کارشناس و پژوهشگر رسانه http://eitaa.com/fatemiioon_news

🔸 حرف‌های حاج #سعید_قاسمی در حسینیه #جماران درباره کوتاهی دولت در #خوزستان به کنار؛ چیزی که برام جالب بود ادبیات و حرکات بدن ایشون و نحوه خطابه کردن مسئول ارشد دولت هست که چقدر صریح، بدون لکنت و #آمرانه صحبت می‌کنه! 🔸 این در واقع همان چیزی هست که ما از یک #شهروند و #مدیر جامعه اسلامی انتظار داریم و اگر مدیری تحمل این ادبیات و رفتار رو نداره و انتظار داره مردم از او با احترام زیاد، #خواهش و #التماس درخواست و مطالبه‌ای داشته باشن در واقع اون مدیر شایسته جایگاه #مدیریت جامعه اسلامی نیست... 🔹 اگر جامعه ما به جایی رسید که تمام #مردم بتونن با #حاکمان و مدیران اینگونه حرف بزنن جا داره به همین دستاورد #جمهوری_اسلامی افتخار کنیم! / امین غفاری http://eitaa.com/fatemiioon_news