❇️ خطبه حضرت زینب سلام الله علیها در کوفه (4)
✳️ آنگاه حضرت زينب سلام الله عليها اين اشعار را خواند:
🟡 ماذا تَقُولُونَ إِذْ قالَ النَّبِيُّ لَكُمْ
🟡 ماذا صَنَعْتُمْ وَ أَنْتُمْ آخِرُ الاُْمَمِ
🟡 بِأَهْلِ بَيْتي وَ أَوْلادي وَتَكْرُمَتي
🟡 مِنْهُمْ أُسارى وَ مِنْهُمْ ضُرِّجُوا بِدَمِ
🟡 ما كانَ ذاكَ جَزائي إِذْ نَصَحْتُ لَكُمْ
🟡 أَنْ تُخْلِفُونِي بِسُوء في ذَوِي رَحِمِي
🟡 إِنِّى لاََخْشى عَلَيْكُمْ أَنْ يَحُلَّ بِكُمْ
🟡 مِثْلُ الْعَذابِ الَّذي أَوْدى عَلى اِرَمَ
🟢 اگر پيامبر از شما بپرسد، اين چه كارى بود كه كرديد با آنكه شما امت [پيامبر] آخر الزمان بوديد [و بر ديگر امتها شرافت داشتيد]، چه پاسخ خواهيد داد؟
🟢 شما چه كرديد با اهل بيت و فرزندان و عزيزان من، جمعى را به اسارت برديد و گروهى را به خون آغشته كرديد.
🟢 اين پاداش من نبود با آنكه من خيرخواه شما بودم اينكه در حق خويشاوندانم اينگونه به من جفا كنيد.
🟢 من مى ترسم همان عذابى كه قوم «اِرَم» را به نابودى كشاند بر شما نيز فرود آيد.
✅ زينب كبرى سلام الله عليها پس از اين خطابه جانسوز روى از آنان برگرداند.
🟠 در اين حال، مردم را ديدم كه حيرت زدهاند و از اندوه و پشيمانى، دست به دندان مى گزند.
🟠 «حِذْيَم» مى افزايد:
به كنارم نگريستم، پيرمردى را ديدم كه اشك مى ريزد و محاسنش با قطرات اشكش تر شده بود در همان حال دستان خود را به آسمان بلند كرد و گفت:
🟠 «بِأَبي وَ أُمّي كُهُولُكُمْ خَيْرُ الْكُهُولِ، وَ نِساؤُكُمْ خَيْرُالنِّساءِ، وَ شَبابُكُمْ خَيْرُالشَّبابِ، وَ نَسْلُكُمْ نَسْلٌ كَريمٌ، وَ فَضْلُكُمْ فَضْلٌ عَظيمٌ»؛
🔵 پدر و مادرم فداى شما باد! پيرانتان بهترين پيران، زنانتان بهترين زنان و جوانانتان بهترين جوانانند. دودمان شما كريم و بزرگوار و فضل و منزلت شما بزرگ و عظيم است.
✅ آنگاه اين بيت را خواند:
🟠 كُهُولُكُمْ خَيْرُالْكُهُولِ وَ نَسْلُكُمْ
🟠 إِذا عُدَّ نَسْلٌ لايَبُورُ وَلايَخْزَى
🔵 پيران شما بهترين پيران و دودمان شما نيز بهترين دودمانند و در ميان همه تبارها و نسلها، هرگز تبار شما نابود و بى اعتبار نخواهند شد.
✳️ امام زين العابدين عليه السلام رو به عمهاش كردند و فرمودند:
🟢 عمه جان آرام بگير، سرگذشت گذشتگان براى آنان كه ماندهاند مايه عبرت است.
✳️ سپس افزود:
🟡 وَأَنْتِ بِحَمْدِاللهِ عالِمَةٌ غَيْرُ مُعَلَّمَة، فَهِمَةٌ غَيْرُ مُفَهَّمَة؛
🟢 خداى را سپاس كه تو عالمه تعليم نديده و خردمندِ خرد نياموزيدهاى.
✳️ در ادامه فرمودند:
🟢 گريه و زارى، آنان را كه رفتهاند به ما باز نمى گرداند.
✳️ با اين سخنِ امام چهارم عليه السلام، زينب سلام الله علیها آرام گرفت و ساكت شد.
📚 احتجاج طبرسى، ج 2، ص 109 - 114. همين ماجرا در ملهوف (لهوف) سيد بن طاووس نيز با مقدارى تفاوت آمده است. (ملهوف (لهوف)، ص 192 - 194) و رجوع شود به: بحارالانوار، ج 45، ص 162 - 164.
✳️ کانال معراج
✳️ @Merajnor
💠نیت نماز را اشتباهی به زبان آوردن
💬 سوال:
به زبان آوردن نیت اشتباه، نماز صحیح است؟
💬 پاسخ:
هرگاه فردی به نماز ایستاده و نیت قلبی کرده اما در زبان و خیال خود غیر از نیت قلبی داشت، مثلاً هنگام ظهر قصد نماز ظهر را داشت، ولی اشتباها گفت؛ چهار رکعت نماز عشا می خوانم نمازش صحیح است.
🔷 برداشت غلط:
بسیاری بر این باورند که نیت باید به زبان آورده شود، در حالی که لازم نیست نیت را به زبان بیاورد، بلکه همین قدر که انگیزه انسان از این کار، نماز خواندن برای خدا باشد کافی است.
📚 العروه الوثقی، فصل فی النیه، مسئله 17.
✳️ کانال معراج
✳️ @Merajnor
❇️ سفارش امیرالمومنین علی علیه السلام به امام حسن علیه السلام بعد از نبرد صفین (5)
🟡 وَ حَذِّرْهُ صَوْلَةَ اَلدَّهْرِ وَ فُحْشَ تَقَلُّبِ اَللَّيَالِي وَ اَلْأَيَّامِ وَ اِعْرِضْ عَلَيْهِ أَخْبَارَ اَلْمَاضِينَ وَ ذَكِّرْهُ بِمَا أَصَابَ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ مِنَ اَلْأَوَّلِينَ.
🟢 و از دگرگونى روزگار و زشتىهاى گردش شب و روز او را بترسان، تاريخ گذشتگان را بر او بنما و آنچه كه بر سر پيشينيان آمده است به يادش آور.
🔰 نهج البلاغه، نامه 31، فرع پنجم.
✳️ کانال معراج
✳️ @Merajnor
💠 کفاره سقط جنین
💬 پاسخ:
سقط جنین حرام است چه بعد از چهار ماه و چه قبل از چهار ماه و کسی که سقط انجام داده علاوه بر دیه باید کفاره بدهد.
💠 در مورد کفاره؛ در صورتی که سقط جنین قبل از دمیده شدن روح باشد کفاره ندارد. ولی بعد از دمیده شدن روح، كفاره دارد. اگر سقط جنین عمدی باشد؛ کفاره جمع دارد (يعنى اين كه شخصى كه اسقاط جنين كرده بايد هم دو ماه روزۀ پىدرپى بگيرد و هم شصت مسكين را اطعام كند.)
و اگر سقط شبه عمد یا خطای محض باشد کفاره مرتبه دارد.
(اول 60 روز روزه اگر قدرت نداشت اطعام 60 فقیر).
📚 استفتاء از آیت الله خامنه ای، شماره استفتاء: 7g9gz99.
✳️ کانال معراج
✳️ @Merajnor
💎 کلام وحی
❇️ مراقب فریب آرزوهای دور و دراز باشید
🟠 قرآن کریم میفرماید:
🟡 يُنَادُونَهُمْ الَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَ لَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ انْفُسَكُمْ وَ تَرَبَّصْتُمْ وَ ارْتَبْتُمْ وَ غَرَّتْكُمُ الْامَانِىُّ حَتَّى جَاءَ امْرُ اللَّهِ وَ غَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ.
(منافقان) آنها را صدا مى زنند «مگر ما با شما نبوديم؟!» مى گويند «آرى ولى شما خود را به هلاكت افكنديد و انتظار (مرگ پيامبر را) كشيديد و (در همه چيز) شك و ترديد داشتيد و آرزوهاى دور و دراز شما را فريب داد تا فرمان خدا فرا رسيد و شيطان فريبكار (نيز) شما را در برابر (فرمان) خداوند فريب داد!».
🔰 سوره حديد، آيه ۱۴.
✅ در این آيه سخن از گفتگوى مؤمنان و منافقان در روز قيامت است كه منافقان خود را در ظلمت و تاريكى در صحنه محشر مى بينند در حالى كه مؤمنان در پرتو نور و ايمان به سوى بهشت در حركتند، منافقان از مؤمنان تقاضا مى كنند اجازه بدهيد ما هم از نور شما بهره اى بگيريم، ولى ديوار بلندى در ميان اين دو فاصله مى شود.
🟢 در اينجا منافقان فرياد مى زنند: آيا ما در دنيا با شما نبوديم (پس چرا از ما جدا شديد؟)
🟢 مؤمنان در پاسخ مى گويند: «آرى ما با هم بوديم، ولى شما خود را فريب داديد و در انتظار حوادث ناگوار براى مسلمانان بوديد و پيوسته در امر معاد و دعوت پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله ابراز ترديد مى كرديد و آرزوهاى دراز، پيوسته شما را مغرور ساخت تا فرمان مرگ شما از سوى خدا فرارسيد».
✅ به اين ترتيب آيه فوق عامل بدبختى منافقان را در چهار چيز خلاصه مى كند كه چهارمين آنها آرزوهاى طول و دراز است.
✅ «امانىّ» جمع «امْنِيّه» از مادّه «مَنْى» (بر وزن مَغز) در اصل به معنى اندازه گيرى كردن است، و «تمنى» به معنى آرزوست چرا كه انسان در درون دل در عالم خيال امورى را براى خود اندازه گيرى مى كند و به همين جهت به خيالات باطل و سخنان دروغ و آرزوهاى دور و دراز «امْنِيّه» و جمع آن «امانىّ» اطلاق شده است.
✅ در تفسير منهج الصادقين و تفسير قرطبى در ذيل اين آيه حديثى از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله نقل شده كه مضمونش اين است:
🟢 «آن حضرت در حالى كه يارانش را موعظه مى فرمود خطهايى (موازى هم) بر زمين كشيد، بعد يك خط عمودى بر همه آنان رسم فرمود، سپس گفت: مى دانيد اين خطوط چه معنى دارد؟
عرض كردند: نه يا رسول اللَّه! فرمودند:
🟢 اين خطوط مانند آرزوهاى دور و دراز انسانهاست (كه حدّ و مرزى ندارند) و آن يك خط (عمودى) همان مرگ و پايان زندگى است كه بر همه آنها كشيده مى شود و همه آمال و آرزوها را باطل مى كند».
✅ همين معنى با تفاوت مختصرى از «ابن مسعود» نقل شده است و پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله خطّى به شكل مربّع كشيد و خطّى در وسط آن رسم فرمود و آن را به خارج مربّع ادامه داد و خطوط كوچكى از طرف راست و چپ آن كشيد، سپس فرمودند:
🟢 «اين (خطّى كه در وسط مربّع است) انسان است و اين (مربّع) اجل اوست كه به او احاطه كرده و اين (ادامه خطّى كه به خارج از مربّع پيش رفته) آرزوهاى دراز اوست كه از اجل و مرگ او هم فراتر مى رود و اين خطوط كوچك عوارض و حوادثى است كه او را احاطه كرده، اگر (فرضاً) اجل خطا كند، اين حوادث و عوارض او را از بين مى برند و اگر اين حوادث و عوارض خطا كنند اجل او را از ميان بر مى دارد». (۱)
📚 اخلاق در قرآن، ج ۲، ص: ۱۸۰ - ۱۸۲.
📚 (۱). تفسير قرطبى، ج ۹، ص ۶۴۱۷.
✳️ کانال معراج
✳️ @Merajnor