💠دریافت سود سرمایه
💬سوال:
من میخواهم سرمایه ای را به شخصی بدهم تا با آن کار کند و یک مبلغ ثابت ماهانه سود بدهد آیا دریافت سود حکم ربا را دارد؟
✅پاسخ:
اگر به عنوان قرض باشد و شرط کنید که قرض گیرنده هر ماه مقداری سود به شما بپردازد قرض ربوی و حرام است و اگر به عنوان وکالت باشد یعنی دریافت کننده را وکیل مطلق کنید تا با پول شما برای شما کار کند و مقداری از سودهای حاصله را به شما بپردازد و مابقی را برای خود بردارد اشکال ندارد.
📚بخش استفتائات پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله خامنه ای
✳️ کانال #معراج
✳️ @Merajnor
❇️ دعا برای پدر و مادر (۹)
✨اللَّهُمَّ وَ مَا تَعَدَّيَا عَلَيَّ فِيهِ مِنْ قَوْلٍ، أَوْ أَسْرَفَا عَلَيَّ فِيهِ مِنْ فِعْلٍ، أَوْ ضَيَّعَاهُ لِي مِنْ حَقٍّ، أَوْ قَصَّرَا بِي عَنْهُ مِنْ وَاجِبٍ فَقَدْ وَهَبْتُهُ لَهُمَا، وَ جُدْتُ بِهِ عَلَيْهِمَا، وَ رَغِبْتُ إِلَيْكَ فِي وَضْعِ تَبِعَتِهِ عَنْهُمَا، فَإِنِّي لاَ أَتَّهِمُهُمَا عَلَى نَفْسِي، وَ لاَ أَسْتَبْطِئُهُمَا فِي بِرِّي، وَ لاَ أَكْرَهُ مَا تَوَلَّيَاهُ مِنْ أَمْرِي يَا رَبِّ.✨
(۹) خداوندا و آنچه بر من در سخن گفتن،تعدّى نمودهاند يا بر من در كردار، زيادهروى كردهاند يا حقّى را از من ضايع ساختهاند يا نسبت به من از واجبى كوتاهى نمودهاند، پس آن را به ايشان بخشيدم و به آنان ارزانى داشتم و از تو مىخواهم، گرفتارى را از آنها بردارى زيرا آنان را نسبت به خودم، متّهم نمىدانم آنان را در نيكى به خودم، سهلانگار نمىشمارم و از آنچه دربارۀ من به عهده گرفتند، ناراضى نيستم اى پروردگار من.
ادامه دارد...
#صحیفهسجادیهبخوانیم
🔰 صحیفه سجادیه، دعای ۲۴.
✳️ کانال #معراج
✳️ @Merajnor
✳️ خطبه قاصعه (نکوهش ابلیس به جهت تعصب و تکبّر) (۲۰)
💎 وَ هُمْ أَسَاسُ اَلْفُسُوقِ وَ أَحْلاَسُ (۱) اَلْعُقُوقِ (۲) اِتَّخَذَهُمْ إِبْلِيسُ مَطَايَا ضَلاَلٍ وَ جُنْداً بِهِمْ يَصُولُ (۳) عَلَى اَلنَّاسِ وَ تَرَاجِمَةً يَنْطِقُ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ.
🔸آنها، اساس گناهانند و همدم نافرمانيها، ابليس آنان را مركبهاى راهوار گمراهى قرار داده و سپاهى كه بوسيلۀ آنها بر مردم غلبه يابد انتخاب كرده و آنها را به عنوان سخنگوى خود.
💎 اِسْتِرَاقاً لِعُقُولِكُمْ وَ دُخُولاً (۴) فِي عُيُونِكُمْ وَ نَفْثاً (۵) فِي أَسْمَاعِكُمْ فَجَعَلَكُمْ مَرْمَى نَبْلِهِ (۶) وَ مَوْطِئَ قَدَمِهِ وَ مَأْخَذَ يَدِهِ.
🔸براى دزديدن عقلهايتان، داخل شدن در چشمها و دميدن در گوشهايتان برگزيده است. و به اين ترتيب شما را هدف تيرهاى خويش و پايمال شدگان زير گامها و دستاويز خود قرار داده است.
✍ توضیح
🔻آن گاه امام در توضیح بیشتری میافزاید:
🖌آنها اساس گناه و همنشین نافرمانی و عصیانند».
👈با توجه به اینکه «فسوق» در اصل به معنای خروج از اطاعت است و «عقوق» به هرگونه عصیان گفته میشود مفهوم جمله بالا این است که همه گناهان و مفاسد اجتماعی از سردمداران فاسد و مستکبر سرچشمه میگیرد و به مصداق «النّاس علی دین ملوکهم» این گروه توده مردم را به دنبال خود میکشانند.
🔻در ادامه این سخن از رابطه این گروه با ابلیس و ارتباط افکار و برنامه آنان با وسوسههای او سخن میگوید و چنین میفرماید:
🖌«شیطان آنها را (سردمداران گمراه قبایل و جوامع را) مرکبهای راهوار ضلالت قرار داده، و سپاهی که به وسیله آنان به مردم غافل حمله میکند و از آنها به عنوان سخنگوی خود (برای بیان مقاصد خویش) بهره میگیرد تا عقلهایتان را بدزدد، در چشمهای شما نفوذ کند و در گوش هایتان (اباطیل را) بدمد».
👈در واقع ابلیس برای گمراهی مردم، نخست بر دوش این گروه از سران سوار میشوند و به کمک آنها به توده مردم حمله ور میگردد هنگامی که تسلیم شدند با زبان همین سران گمراه مطالب خود را به گوش آنها میرساند و همه منابع فهم آنها را اعم از عقل و چشم و گوش از کار میاندازد با آرزوهای دورودراز و انواع هوا و هوسها عقل آنها را میگیرد و با تزیین زرق وبرق دنیا، دید حقیقی را از آنها سلب میکند و سخنان ظاهر فریب به گوش آنها میخواند و وسوسه میکند و سرنوشت آنها همان میشود که امام علیه السّلام در ادامه این سخن بیان فرموده است:
🖌«به این ترتیب شما را هدف تیرهای خود و پایمال قدمهای خویش قرار داد و گلوی شما را در دست خود فشرد».
👈بدیهی است هنگامی که انسان، عقل و دید و ادراک خود را از دست بدهد در زیر دست و پای دشمن لگدمال میشود و تیرهای او بدنش را نشانه میگیرد و گلوی او را میفشارد.
✅ غالب شارحان نهج البلاغه جمله «و مأخذ» را اشاره به اسارت در چنگال شیطان گرفته اند؛
👈بنابراین مفهوم سه جمله چنین میشود: شیطان شما را نابود و یا ذلیل و اسیر خود میسازد ولی تفسیری که در بالا گفتیم با جملههای قبل هماهنگ تر است.
✅ سخنان پرمعنای امام علیه السّلام درباره نفوذ شیطان در انسانها در حقیقت با الهام از قرآن مجید بیان شده است که میفرماید:
💎 «وَ إِنَّ الشَّیاطِینَ لَیُوحُونَ إِلی أَوْلِیائِهِمْ لِیُجادِلُوکُمْ وَ إِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّکُمْ لَمُشْرِکُونَ»
🔸شیاطین به دوستان و پیروان خود مطالبی مخفیانه القا میکنند تا با شما به مجادله برخیزند، اگر از آنها اطاعت کنید شما هم مشرک خواهید بود. (۷)
🔻و در آیه ۱۱۲ انعام میفرماید:
💎 «وَ کَذلِکَ جَعَلْنا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا شَیاطِینَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ یُوحِی بَعْضُهُمْ إِلی بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً»
🔸این چنین در برابر هرپیامبری دشمنی از شیاطین انس و جنّ قرار دادیم آنها مخفیانه سخنان فریبنده و بی اساس به یکدیگر القا میکردند».
👈نظیر این خطبه در خطبه ۷ گذشت.
📚 پیام امیرالمومنین علیه السلام، ج ۷.
۱) «احلاس» جمع «حلس» بر وزن «حرص» به معنای پارچه نازکی است که روی پشت شتر می اندازند و غالبا همراه اوست. سپس به هرچیزی که ملازم و همراه دیگری باشد «حلس» گفته میشود و لذا «احلاس البیوت» به کسانی گفته میشود که خانه نشین شده باشند.
۲) «عقوق» در اصل به معنای چاک زدن و پاره کردن است. سپس این واژه به مخالفت کردن با پدر و مادر یا دیگران اطلاق شده است و «احلاس العقوق» به معنای کسانی است که ملازم و همراه سرکشی و عصیان اند.
۳) «یصول» از ریشه «صولة» به معنای حمله کردن است.
۴) «دخول» غالبا به معنای ورود در چیزی میآید و گاه به معنای مشوش و معیوب ساختن نیز آمده است و جمله بالا به همین معناست.
۵) «نفث» در اصل به معنای ریختن مقدار کمی از آب دهان است و از آنجا که این کار با کمی دمیدن انجام میگیرد به معنای نفخ (دمیدن) هم آمده است.
۶) «نبل» به معنای چوبه تیر است.
۷) سوره انعام، آیه ۱۲۱.