✳️نتیجه قطع رابطه با خویشاوندان
🔻عَنْ سَالِمَةَ مَوْلَاةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیه السلام حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ وَ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَلَمَّا أَفَاقَ.
☀️قَالَ: أَعْطُوا الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ هُوَ الْأَفْطَسُ سَبْعِينَ دِينَاراً وَ أَعْطِ فُلَاناً كَذَا وَ فُلَاناً كَذَا.
🔻فَقُلْتُ: أَ تُعْطِي رَجُلًا حَمَلَ عَلَيْكَ بِالشَّفْرَةِ يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَكَ،
☀️قَالَ: تُرِيدِينَ أَنْ لَا أَكُونَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:
وَ الَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ يَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ (۱)
نَعَمْ يَا سَالِمَةُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ فَطَيَّبَهَا وَ طَيَّبَ رِيحَهَا وَ إِنَّ رِيحَهَا لَتُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَلْفَيْ عَامٍ وَ لَا يَجِدُ رِيحَهَا عَاقٌّ وَ لَا قَاطِعُ رَحِمٍ.
☀️امام صادق علیهالسلام پسرعمویی داشتند به نام حسن افطس که به امام صادق علیهالسلام توهین می کرد و حتی یکبار با خنجری بزرگ به امام صادق حمله کرده بود.
هنگامی که امام صادق علیهالسلام در بستر شهادت قرار گرفت وصیت نمود هفتاد دینار به حسن افطس بدهند.
🔻یکی از اطرافیان به امام اعتراض کرد:
چگونه چنین وصیتی می کنید در حالی که او به شما حمله کرد و قصد جان شما را داشت؟
☀️امام صادق علیهالسلام در جواب فرمود:
🔸عطر مطبوع بهشت از فاصلهای به مسافت دو هزار سال هم به مشام می رسد اما دو نفر نمی توانند بوی بهشت را استشمام کنند:
✅ کسی که عاق والدین شده
✅ کسی که با خویشاوندانش قطع رابطه کرده است.
🔻آیا نمی خواهید مشمول آیه ۲۱ سوره رعد باشیم:
💎 «الَّذينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ يَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ»
🔸صاحبان اندیشه کسانی اند که پیوندهایی را که خداوند به برقراری آن امر کرده برقرار می کنند و از پروردگارشان و از سختی حساب بیم دارند.
📚بحارالانوار، ج ۴۷، ص۲۷۶.
✳️ کانال #معراج
✳️ @Merajnor
💠 حکم اجرت خارج از عرف
💬 سؤال:
اگر تعمیرکار مبلغی را به عنوان اجرت، معین کرده باشد ولی بعد از اتمام کار، مشتری متوجه شود که تعمیرکار قیمت را بیشتر از عرف بازار اعلام کرده؛ مثلاً اجرت این کار ۱۰۰ هزار تومان بوده ولی استاد تعمیرکار ۱۳۰ هزار تومان معین کرده است؛ آیا باید همان مبلغی را که توافق کردهاند، بپردازد یا میتواند اجرت المثل را بپردازد؟
✅ پاسخ:
🔹 اگر تفاوت اجرت تعیین شده با اجرتی که معمولاً تعمیرکارها برای چنین کاری میگیرند به اندازهای است که مردم نسبت به این مقدار تفاوت، تسامح نمیکنند، مشتری میتواند قرارداد را فسخ کند و اجرت المثل کاری را که تعمیر کار انجام داده است به او بدهد.
📚 پینوشت:
بخش استفتائات پایگاه اطلاعرسانی دفتر آیتالله خامنهای.
✳️ کانال #معراج
✳️ @Merajnor
✳️ خطبه قاصعه (نکوهش ابلیس به جهت تعصب و تکبّر) (۲۱)
✅ از گذشتگان عبرت گيريد
💎 فَاعْتَبِرُوا بِمَا أَصَابَ اَلْأُمَمَ اَلْمُسْتَكْبِرِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنْ بَأْسِ اَللَّهِ وَ صَوْلاَتِهِ وَ وَقَائِعِهِ وَ مَثُلاَتِهِ وَ اِتَّعِظُوا بِمَثَاوِي خُدُودِهِمْ وَ مَصَارِعِ جُنُوبِهِمْ،
🔸از آنچه به ملتهاى متكبر پيشين از عذاب و كيفرها و عقوبتها رسيده است عبرت گيريد و از قبرهاى آنها و محل خوابيدنشان در زير خاك پند پذيريد،
💎 وَ اِسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ لَوَاقِحِ اَلْكِبْرِ كَمَا تَسْتَعِيذُونَهُ مِنْ طَوَارِقِ اَلدَّهْرِ.
🔸و به خداوند در مورد آثار بدى كه تكبر در قلبها باقى مىگذارد پناه بريد همان گونه كه از حوادث سخت و مشكلات زندگى به او پناهنده مىشويد.
🔰 نهجالبلاغه، خطبه ۱۹۲.
✍ توضیح
🔻سپس میفرماید:
🖌«و از قبرهای آنها و خوابگاهشان در زیر خاک پند گیرید و به خدا از آثار شوم کبر پناه برید، آن گونه که از بلاها و مشکلات روزگار به او پناه میبرید»؛ (و اتّعظوا بمثاوی (۱) خدودهم، و مصارع جنوبهم، (۲) و استعیذوا باللّه من لواقح (۳) الکبر، کما تستعیذونه من طوارق الدّهر).
👈به نظر میرسد که این سه دستور که امام بیان فرمود: «اعتبروا» و «اتّعظوا» و «استعیذوا» (عبرت بگیرید، پند بیاموزید و به خدا پناه ببرید)
مراحل سه گانه ای است که انسان آگاه در پیمودن راه حق به هنگام مطالعه حالات پیشینیان در پیش دارد:
✅ نخست از سرنوشت پیشینیان که آن همه نعمت و قدرت و عزت داشتند و بر اثر کبر و غرور در گرداب هلاکت فرورفتند و مقایسه وضع خود با آنان بیدار میشود، سپس درسها و پندهایی از تاریخ زندگی و مرگ آنها میآموزد و سرانجام به خدا پناه میبرد که گرفتار کبر و غرور نشوند.
✅ جمله «کما تستعیذونه من طوارق الدّهر» اشاره به این است که آثار شوم کبر از حوادث دردناکی، همچون زلزلهها و طوفانها و حوادث دردناک طبیعی، کمتر نیست.
📚 پیام امیرالمومنین علیه السلام، ج ۷.
۱) «مثاوی» جمع «مثوی» از ریشه «ثواء» به معنای اقامت گزیدن مکانی گرفته شده است، بنابراین مثوی به معنای منزلگاه و مکان و مثاوی به معنای امکنه است.
۲) «جنوب» جمع «جنب» بر وزن «جمع» در اصل به معنای پهلو و کناره است.
۳) «لواقح» جمع «لاقح» به معنای بارورکننده از ریشه «لقاح» به معنای بارورشده گرفته شده است و در جمله بالا اشاره به عوامل پیدایش کبر و غرور است.
✳️ کانال #معراج
✳️ @Merajnor