یکی از اشتباهات تاریخ حقوق ما بعد از انقلاب حذف نخست وزیری بود. رییس جمهور نمایندگی ملت در یک فرد به عنوان نماد و اداره دولت بوسیله نخست وزیری که از مجلس با کابینه اش رای اعتماد گرفته امر حکمرانی است. اندراج این دو در یک نفر آسیب به جمهوریت و حکمرانی به صورت مضاعف است. جلیل محبی https://t.me/jalilmoheby

🔴بزرگترین انتقال فوتبال ایران شکل گرفت! 🇮🇹 مهدی طارمی، مهاجم سابق پورتو و ملی پوش فوتبال کشورمان رسما به اینتر ایتالیا پیوست

🎥 پیام مهدی طارمی به هواداران اینتر

شارلاتانیسم فوق افراطی اصلاح طلبان... ✍ عده ای بی شرفِ خبیث، #رییسی_عزیز را که مرد کار و جهاد و خستگی ناپذیری و احیاگر اخلاق سیاسی بود، بیسواد و شش کلاسه جا میزدند و رییس جمهور اقلیت و الان پزشکیانِ بیسواد که یک اصطلاح اقتصادی را بلد نیست و کمترین درصد رای تاریخ انتخابات را داشته، رییس جمهور و بسیار باسواد و استاد تمام و... انگار قراره با جراحی قلب، اقتصاد و مدیریت کلان را رهبری کنه... خباثت و شیطنت بشر تا کجاها که نمیره... همین ها امام حسین را خارجی و یزید را خلیفة الله جا زدند... 😶😐😵‍💫

‏اگر چیزی به نام جریان انقلاب وجود دارد باید از این رفتارها تبری جسته تا اسلامی شود. اگر وجود ندارد و‌ همین جریان انقلاب است که هیچ... جلیل محبی https://t.me/jalilmoheby

🔹تحریف گزارش به میدان رفتن عابس/ عابس لخت نبود ✍مهدی مسائلی عابِس بن ابی‌شَبیب شاکِری از بزرگان شیعیان کوفه و مردی سخنور و عابد و شجاع بود که در کربلا جانش را فدای امام حسین(ع) کرد. او از یاران امام علی(ع) بود که در جنگ صفین نیز مجروح شده بود. بعضی افراد از گزارش شهادت عابس برای تأیید دو موضوع پرمناقشه در عزاداری، یعنی لخت‌شدن و قمه‌زنی استفاده می‌کنند. اما چنین استفاده‌ای صحیح نیست و ناشی از ترجمه و فهم نادرست آنها از گزارش شهادت اوست. در ادامه به تشریح این دو برداشت ناصحیح می‌پردازیم. ۱. استفاده برای تأیید قمه‌زنی: در قسمتی از حکایت به میدان رفتن عابس در روز عاشورا آمده است: «ثم مشى بالسیف مُصلتا نحوهم، و به ضربة على جبینه؛ سپس با شمشیر كشیده به سوى آنها رفت و جای زخمى بر پیشانى داشت.» طرفداران قمه‌زنی از وجود جای زخم بر پیشانی عابس چنین استفاده کرده‌اند که او قبل از رفتن به میدان نبرد، رفتاری شبیه قمه‌زنی داشته و خودزنی نموده است. ولی این جای زخم هیچ ارتباطی با قمه‌زنی و رفتارهای مشابه آن ندارد، بلکه جای ضربه‌ای بوده است که سال‌ها قبل در جنگ صفین و در رویارویی با دشمنان بر پشانی عابس وارد شده بود؛ البته برخی مثل طبری كلمه صفین را از روی عمد یا اشتباه انداخته‏‌اند. اما طبق نقل دو کتاب «ذخیرة‌الدارین» و «ادب الطف» اصل عبارت اینچنین است: «ثم مضی بالسیف مصلتاً نحو القوم و به ضربة علی جبینه یوم صفین؛ عابس با شمشیر كشیده به طرف سپاه دشمن رفت در حالی كه اثر ضربتی بر پیشانی‏اش از جنگ صفین مانده بود» (حائری، ذخیرة الدارین ، ص۴۴۶.) مشخص است که بیان وجود جای ضربه بر پیشانی عابس، وصفی از جنگ آوری و شجاعت او بوده است. اما خودزنی وی در آن شرایط جنگ هیچ توجیهی ندارد بلکه فایده آن برای دشمن است که نیرو و رمق او را می‌گرفت. ۲. لخت‌شدن عابس: فراز بالا درباره گزارش شهادت عابس برای نیکو جلوه دادن لخت شدن در مجالس عزاداری نیز مورد استفاده قرار گرفته است. توضیح این‌که نقش ادبی و ترکیبی تعبیر «مصلتا» در این جمله حال است. بعضی آن را برای توصیف وضعیت عابس ترجمه کرده‌اند، و گزارش را به‌گونه‌ای معنا کرده‌اند که گویا او لخت به میدان آمده بود، ولی تعبیر «مصلتا» وضعیت شمشیر عابس را بیان می‌کند، نه لخت شدن او را،‌ به دلائل زیر: تعبیر «صلَتَ» واژه‌ای است که در لغت عرب فقط برای خارج کردن شمشیر و مانند آن از غلاف به کار می‌رود و متداول نیست نیز که از آن لخت شدن انسان را قصد کنند. در لسان العرب آمده است: «أَصْلَتَ السیفَ جَرَّده مِنْ غِمْده، فَهُوَ مُصْلَتٌ. وضَرَبه بِالسَّیفِ صَلْتاً وصُلْتاً أَی ضَرَبه بِهِ وَهُوَ مُصْلَتٌ » (لسان العرب، ج۲، ص۵۳) در این جمله نیز «مصلتا» اگر اسم مفعول و حال برای سیف(شمشیر) باشد، به این معنا است که عابس با شمشیری آخته به میدان رفت. این کلمه می‌تواند اسم فاعل و حال برای عابس باشد که در این صورت نیز همچنان وضعیت حمل شمشیر توسط او را بیان می‌کند. به این صورت که مفعول «مصلتا» سیف است به قرینه قبل(=بسیفه)حذف شده است، یعنی اصل جمله اینگونه بوده است: «ومشی بسیفه مُصلِتاً سیفَه»(عابس با شمشیر در حالیکه آن را آخته و از غلاف خارج کرده بود، به میدان رفت) این نکته را باید در نظر داشت که وقتی یک فعلی، فاعل یا مفعول خاص داشته باشد، تنها راه توسعه معنایی آن از طریق مجاز یا استعاره یا نقل شایع است.طرفداران فرضیۀ برهنه بودن عابس باید پاسخ دهند: چگونه وقتی فعل «أصلت» صرفاً برای «شمشیر» به کار می‌رود، آن را برای «لباس» به کار می‌برند؟ آیا «لباس» به «سیف» تشبیه شده است؟! افزون بر این در فراز بعدی این گزارش‌های تاریخی آمده است که عابس کلاه‌خود و زره‌ را از بدنش بیرون می‌آورد، چگونه می توانیم او را لخت بدانیم در حالی که زره بر تن داشته است، و اصولا با پوشیدن زره چرا او باید لخت باشد و پیراهن نپوشده باشد؟! (رک: تاریخ طبری، ج۵، ص۴۴۴.) ........ @azadpajooh

🔹بهانه‌ای برای رفع تکلیف در عزاداری/دیوانگان امام حسین(ع) ✍مهدی مسائلی نقلی از عابس بن ابی‌شبیب شهرت یافته است که در میدان جنگ خطاب به لشگر ابن سعد می‌گوید: «حب الحسين أجننی؛ عشق حسین دیوانه‌ام کرده است» بعضی با طرح این سخن توجه به عقلانیت، استدلال، عرفیات و حتی موازین شرعی را در عزاداری نفی می‌کنند و دیوانگی امام حسین(ع) را مجوزی برای عدم توجه به ملاک‌های عقلی و شرعی در عزاداری می‌دانند. درباره این فراز چند نکته بیان کنم. ٣. فراز (حب الحسین اجننی) در کتاب‌های تاریخی نیامده است و ظاهرا اولین بار سید جواد شُبَّر (متوفی: 1402ق/1982) آن را در کتاب ادب‌الطف نقل کرده است. نکته مهم آن است که گزارش حماسی شهادت عابس در کتاب‌های تاریخی مثل تاریخی طبری به نقل از ابومخنف آمده است ولی در هیچ کدام عبارت ««حب الحسين أجننی» وجود ندارد و شاید این قسمت افزوده خطیب و سخنرانی در دوران معاصر باشد. ٣. تقطیع کلام و گزیده‌برداری از جملات حماسی عابس در عاشورا و آوردن فراز «حب الحسين أجننی» به تنهایی، معنایی نادرست را القا می‌کند که بعضی برای نفی عقلانیت در عزاداری به آن استدلال می‌کنند. اما این فراز اگر اصلی نیز داشته باشد، مقصود عابس از آن دیوانگی اصطلاحی که معنایی مذموم دارد، نبوده است، بلکه این سخن دلالتی بر انتخاب عابس برای شهادت در رکاب امام حسین(ع) و جانثاری در این راه دارد. در واقع شهادت و بی‌باکی عابس در میدان نبرد، ناشی از غلبه عقلانیت بر تخیلات دنیوی و هوای نفس بود که لشکریان عمربن سعد از آن بی‌بهره بودند. در کتاب‌های تاریخی آمده است هنگامی که عابس به میدان رفت، فردی از لشگر عمربن سعد که از قدرت جنگ‌آوری عابس در نبردها آگاه بود، گفت: «مبادا کسی به تنهایی با او درآویزد» همین موضوع موجب شد که در برابر رجزهای عابس کسی به میدان نیاید و عمر بن سعد دستور دهد که او را سنگباران کنند. عابس در برابر این اقدام ناجوان‌مردانه زره و کلاه‌خودش را درآورد. در کتاب ادب الطف در اینجا افزوده شده است که (شاید به قصد تمسخر) به او گفتند:«ای‌عابس دیوانه شده‌ای؟!» عابس گفت: ««حب الحسين أجننی؛ عشق حسین دیوانه‌ام کرده است» آنچه مشخص است این سخن در پاسخ طعن سپاه ابن سعد بیان شده است ٣. راه امام حسین(ع) راه عقلانیت و احیای دین است، مطرح کردن دیوانگان حسین(ع) برای رفع تکلیف عقلی و دینی در عزاداری‌ها، بهانه‌ای شیطانی است که افراد را از مسیر امام حسین(ع) دور می‌کند. در واقع همان مسیری است که بعضی به نام عرفان الهی طی می‌کنند و با رفع تکلیف از خود، به جای نزدیک شدن به خداوند، از او فاصله می‌گیرند. ........ @azadpajooh

🔴 طراح عملیات تروریستی کرمان دستگیر شد 🔹وزارت اطلاعات از دستیابی و انتقال یکی از عناصر اصلی طراح و هادی عملیات تروریستی کرمان به نام «عبدالله کویته» به داخل کشور خبر داد. 🔹وزارت اطلاعات در بیانیه‌ای اعلام کرد: واحد ضدّتروریسم این وزارتخانه از اول خرداد تا ۱۵ تیر ماه، ۷۹ ضربه به تروریست‌ها در رویارویی مستقیم با آن‌ها داشته است.

زنگنه: آقای جلیلی درست نیست با پیگیری‌های شما من سر پیری از این دادگاه به اون دادگاه برم، خدا می‌بیند بخش هایی از گفتگوی ویدئویی که از بیژن زنگنه نامدار وزیر نفت پیشین درباره قرارداد کرسنت منتشر شده است را در ادامه می خوانید: 🔹زنگنه با بغض: چندین مدیر بخاطر پرونده کرسنت دق کردند و مردند! 🔹زنگنه خطاب به جلیلی: ما کرمانشاه‌یی ها مثلی داریم که خدا دیر گیر است اما شیر گیره جواب باید پس بدهید. 🔹همه مرض های دنیا را سر من انداختید! اخه چرا؟ هدفم جز خدمت به ایران چیز دیگری بود؟ 🔹نفرین‌تان نمیکنم اما میگویم خدا هدایتتان کند. 🔹همه مشکلات بخاطر بی عملی شماست شما نه جرات مذاکره دارید نه بلدید! 🔹اگر میدانستم بعد از ۳۰ سال خدمت و ۴۵ سال خدمات به نظام این رفتار را با من میکردند پشت دستم را داغ میکردم اگر وارد دولت میشدم! 😡 طبق معمول همه این حرف و حدیث‌ها بعلت ضعف و تعلل قوه قضائیه است اگر بموقع به این پرونده رسیدگی می‌شد و با متهمان آن بصورت جدی برخورد می‌شد، امروز جامعه نیاز نداشت شاهد بیانیه خوانی و ننه من غریبم بازی امثال زنگنه باشد!! مجرم باید پشت میله های زندان باشد!

نوحه‌خوانی در مراسم دیدار پزشکیان با نمایندگان ادوار و دوره دوازدهم مجلس شورای اسلامی

📢 رئیس جبهه اصلاحات: جبهه اصلاحات ایران بنای دخالت در تصمیم‌گیری‌های پزشکیان را نداشته و نخواهد داشت... 😶