#پیوست‌دوم [اجرای عدالت در قضاوت]  ☀️پيامبر صلي الله عليه و آله : بِالْعَدْلِ قامَتِ السَّماواتُ وَ الاَْرْضُ ؛ آسمان ها و زمين، با عدالت، پا برجا مى مانند.  ✍🏻اجرای عدالت در نظام قضائی اسلام یک اصل و ارزش واقعی و والا است که باعث حیات و زندگی جامعه و ملت و امت است که نظام هستی و آسمان و زمین بر آن استوار است «و بالعدل قامت السموات و الارض!». 👈🏻بنابراین نظام صحیح اسلام و جامعه حق باید بر اساس عدالت و قضاوت به حق و عدل تشریعی برقرار باشد و مجریان عمده عدالت و قسط در جامعه، قُضات هستند و مسئولیت سنگین این رسالت بر عهده قوه قضائیه و در گرو شیوه اجراء قضاء می باشد. به همین مناسبت کار اساسی حاکم الهی و قاضی باید اجرای عدالت و برقراری قسط باشد. 👈🏻به همین دلیل است که کمتر نظام و منصبی در اسلام مثل قوه قضائیه و منصب قضاوت اهمیت دارد؛ زیرا همین منصب است که از منصب الهی و مقام انبیاء است. و از سوی دیگر هماهنگ کننده نظام تشریعی عدالت و قسط در جامعه با نظام تکوینی عدل الهی است که آسمان و زمین بر آن استوار می باشد و از طرف جان و مال، نوامیس، عرض و آبروی مردم و همۀ شرف و هستی انسان ها به دست قاضی و در اختیار قاضی است، و او امین مال و جان مردم است. ☀️حضرت علی (ع) به مالک فرمود: ⚡️و اعلم ان الرعیه طبقات لا یَصلَح بعضَها اِلّا ببعض و لا غنی ببعضا عَن بَعض ... مِنها قُضاه العَدلِ ✨«جامعه و رعیت طبقات مختلف دارد که اصلاح نمی شود برخی مگر به وسیله برخی دیگر و نیز برخی بی نیاز از برخی نیستند و نیاز جامعه به قاضیان عادل بر زمره آن ها است»  ☀️وباز میفرماید: ⚡️عدالت و رفتار عادلانه از شجاعت برتر است زیرا اگر مردم جامعه عدالت را پیشه سازند و همگی آن را به کار بندند، جامعه چنان معتدل و کارها استوار می گدرد که نیازی به اعمال شجاعت برای رفع کژی هانمی باشد. [العدل افضل من الشجاعه لان الناس لو استعملوا عموماً فی جمیعهم، لاستغنوا من الشجاعه ... ] امام علی (ع) به اسود بن قُطَنه، فرمانده جوان لشکر خود نوشت که باید امور مردم و حقوق آنان در نزد تو یکسان و مساوی باشد و باید به آنان به دیده یکسان بنگری. ✨«فلیکن امر الناس عندک فی الحق سواء» او به والی دیگرش نوشت که حتی در لحظات و اوقات، نگاه و اشاره و سلام و جواب سلام با مردم خویش به مواسات عمل کن . 🏝تلاش در راه تبیین‌وبصیرت‌افزایی | جایی برای نـزدیک‌شدن بـه آفـتـاب‌ولایـت🌤 #کانال‌مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_davit313

#پیوست‌دوم [اجرای عدالت در قضاوت]  ☀️پيامبر صلي الله عليه و آله : بِالْعَدْلِ قامَتِ السَّماواتُ وَ الاَْرْضُ ؛ آسمان ها و زمين، با عدالت، پا برجا مى مانند.  ✍🏻اجرای عدالت در نظام قضائی اسلام یک اصل و ارزش واقعی و والا است که باعث حیات و زندگی جامعه و ملت و امت است که نظام هستی و آسمان و زمین بر آن استوار است «و بالعدل قامت السموات و الارض!». 👈🏻بنابراین نظام صحیح اسلام و جامعه حق باید بر اساس عدالت و قضاوت به حق و عدل تشریعی برقرار باشد و مجریان عمده عدالت و قسط در جامعه، قُضات هستند و مسئولیت سنگین این رسالت بر عهده قوه قضائیه و در گرو شیوه اجراء قضاء می باشد. به همین مناسبت کار اساسی حاکم الهی و قاضی باید اجرای عدالت و برقراری قسط باشد. 👈🏻به همین دلیل است که کمتر نظام و منصبی در اسلام مثل قوه قضائیه و منصب قضاوت اهمیت دارد؛ زیرا همین منصب است که از منصب الهی و مقام انبیاء است. و از سوی دیگر هماهنگ کننده نظام تشریعی عدالت و قسط در جامعه با نظام تکوینی عدل الهی است که آسمان و زمین بر آن استوار می باشد و از طرف جان و مال، نوامیس، عرض و آبروی مردم و همۀ شرف و هستی انسان ها به دست قاضی و در اختیار قاضی است، و او امین مال و جان مردم است. ☀️حضرت علی (ع) به مالک فرمود: ⚡️و اعلم ان الرعیه طبقات لا یَصلَح بعضَها اِلّا ببعض و لا غنی ببعضا عَن بَعض ... مِنها قُضاه العَدلِ ✨«جامعه و رعیت طبقات مختلف دارد که اصلاح نمی شود برخی مگر به وسیله برخی دیگر و نیز برخی بی نیاز از برخی نیستند و نیاز جامعه به قاضیان عادل بر زمره آن ها است»  ☀️وباز میفرماید: ⚡️عدالت و رفتار عادلانه از شجاعت برتر است زیرا اگر مردم جامعه عدالت را پیشه سازند و همگی آن را به کار بندند، جامعه چنان معتدل و کارها استوار می گدرد که نیازی به اعمال شجاعت برای رفع کژی هانمی باشد. [العدل افضل من الشجاعه لان الناس لو استعملوا عموماً فی جمیعهم، لاستغنوا من الشجاعه ... ] امام علی (ع) به اسود بن قُطَنه، فرمانده جوان لشکر خود نوشت که باید امور مردم و حقوق آنان در نزد تو یکسان و مساوی باشد و باید به آنان به دیده یکسان بنگری. ✨«فلیکن امر الناس عندک فی الحق سواء» او به والی دیگرش نوشت که حتی در لحظات و اوقات، نگاه و اشاره و سلام و جواب سلام با مردم خویش به مواسات عمل کن . 🏝تلاش در راه تبیین‌وبصیرت‌افزایی | جایی برای نـزدیک‌شدن بـه آفـتـاب‌ولایـت🌤 #کانال‌مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_davit313

#پیوست‌دوم؛🍃 ✍🏻جالب توجه این که جمله (لتبیننه) با اینکه با لام قسم و نون تأکید ثقیله همراه است و نهایت تأکید را مى‌رساند، باز با جمله (و لا تکتمونه) بدرقه شده است که آن هم دستور به عدم کتمان مى‌دهد. از مجموع این تعبیرات برمى‌آید که خداوند به وسیله پیامبران پیشین، مؤکدترین پیمان را از آنها براى بیان حقایق گرفته بوده، اما با این همه، در این پیمان محکم الهى خیانت کردند و حقایق کتب آسمانى را کتمان نمودند و لذا مى‌گوید: (آنها کتاب خدا را پشت سر انداختند؛ فنبذوه وراء ظهورهم). این جمله کنایه جالبى است از عمل نکردن و بدست فراموشى سپردن؛ زیرا انسان هر برنامه‌اى را مى‌خواهد ملاک عمل قرار دهد پیش روى خود مى‌گذارد و پى در پى به آن نگاه مى‌کند، ولى هر گاه نخواهد به آن عمل کند و به کلى به دست فراموشى بسپارد آن را از پیش رو برداشته پشت سر مى‌افکند. این جمله اشاره به دنیاپرستى شدید و انحطاط فکرى آنها مى‌کند و مى‌گوید: (آنها با این کار تنها بهاى ناچیزى بدست آوردند و چه بد متاعى خریدند؛ و اشتروا به ثمنا قلیلا فبئس ما یشترون). اگر آنها در برابر این جنایت بزرگ؛ (کتمان حقایق) ثروت عظیمى گرفته بودند جاى این بود که گفته شود، عظمت آن مال و ثروت، چشم و گوش آنها را کور و کر ساخته، ولى تعجب در این است که همه اینها را به متاع قلیلى فروختند. (البته منظور از این جمله کار دانشمندان دون همت آنها است). ✍🏻آیه فوق گرچه درباره دانشمندان اهل کتاب (یهود و نصارى) وارد شده ولى در حقیقت اخطارى به تمام دانشمندان و علماى مذهبى است که آنها موظفند در تبیین و روشن ساختن فرمان‌هاى الهى و معارف دینى بکوشند و خداوند از همه آنها پیمان مؤکدى در این زمینه گرفته است. توجه به ماده تبیین که در آیه فوق به کار رفته نشان مى‌دهد که منظور تنها تلاوت آیات خدا و یا نشر کتب آسمانى نیست، بلکه منظور این است که حقایق آنها را عریان و آشکار در اختیار مردم بگذارند تا به روشنى همه توده‌ها از آن آگاه گردند و به روح و جان آنها برسند و آنها که در تبیین و توضیح و تفسیر و روشن ساختن مسلمانان کوتاهى کنند، مشمول همان سرنوشتى هستند که خداوند در این آیه و مانند آن براى علماى یهود بیان کرده است.» ↩️برای دریافت پیوستهای بعدی کانال #مهدویت_بصیرت را دنبال بفرمایید @mah_daviat313