🔴🔵 فضیلت صلوات از شامگاه پنجشنبه تا غروب روز جمعه 🔺 امام صادق(ع) می‌فرماید: 🔹 هنگامی که شام پنج‌شنبه و شب جمعه فرا می‌رسد، فرشتگانی از آسمان نازل می‌شوند که به همراه خود قلم‌هایی از طلا و کاغذهایی از نقره دارند. آنها در طی این مدت تا غروب روز جمعه، هیچ عملی به جز صلوات بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را ثبت نمی‌کنند. 📚 من لا یحضره الفقیه،ج ۱ص ۴۲۴ 🌕 منتظرین گرامی صلوات از بهترین ادعیه برای حاجت روایی است و چه حاجتی بالاتر از فرج #امام_زمان (عج) 🌹 در این فرصت طلایی امام خود را یاری کنید با دعا برای ظهور با ذکر صلوات همراه با عجل فرجهم @MonadianMahdavitKahak

درّ و یاقوت مهدوی 0⃣1️⃣ 👈مهدویت، بزرگترین چشم انداز امّت اسلام تا کی منتظر باشیم⁉️ از کجا معلوم که تا زمان ظهور، زنده بمانیم❓ فایدۀ عدالت جهانی، برای نسل های گذشته که سال ها منتظر بودند و مردند چیست❔ و.... ✅اگر بدانیم که افراد و ملت های موفق و قدرتمند کسانی بوده اند که چشم انداز روشنتر و بلندتری داشته اند و از این منظر به مهدویت بنگریم که: #مهدویت، بالاترین چشم انداز قابل تصور برای انسان است، پاسخ بسیاری از سؤالاتمان را خواهیم یافت. #مهدویت به منزله چشم انداز فرا نسلی است که هر نسلی با در نظر گرفتنِ آن قلۀ رفیع، آن چه را که در توان دارد به کار می گیرد تا بتواند بخشی از مقدماتِ تحقق آن وعدۀ الهی را فراهم کند و از این طریق، در زیباترین و بزرگترین پروژۀ جهانی یعنی تحقق عدالت مهدوی، سهیم شود «وَ کفی به فخراً» #مهدویت یعنی: ✔️امید ✔️استقامت ✔️تلاش بی وقفه ✔️کار تشکیلاتی ✔️افق نگر بودن ✔️و... 🌻#انتظار_یعنی_آماده_باش🌻 #دُر_و_یاقوت_مهدوی @MonadianMahdavitKahak

سلسله مباحث وظایف منتظران شماره ۷ #وظایف_منتظران @MonadianMahdavitKahak

💎 بهترين مردم هر زمان 🔻امام سجاد عليه‌‏السلام: اَلْمُنْتَظِرُونَ لِظُهُورِهِ اَفْضَلُ اَهْلِ كُلِّ زَمانٍ ✳️ بهترين مردم هر زمان كسانى هستند كه منتظر ظهور حضرت مهدى عليه‌‏السلام هستند. 📚 بحارالأنوار: ج ۵۲، ص ۱۲۲ #حدیث_مهدوی @MonadianMahdavitKahak

🔴 زیارت امام زمان عجل الله تعالی فرجه در روز جمعه🦋 🔵 اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ في اَرْضِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ اللهِ في خَلْقِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ الَّذي يَهْتَدي بِهِ الْمُهْتَدُونَ، وَيُفَرَّجُ بِهِ عَنِ الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْمُهَذَّبُ الْخآئِفُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْوَلِيُّ النّاصِحُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا سَفينَةَ النَّجاةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ الْحَيوةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ صَلَّي اللهُ عَلَيْكَ وَعَلي آلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ عَجَّلَ اللهُ لَكَ ما وَعَدَكَ مِنَ النَّصْرِ وَظُهُورِ الاَْمْرِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يامَوْلايَ، اَنـَا مَوْلاكَ عارِفٌ بِاُوليكَ وَاُخْريكَ، اَتَقَرَّبُ اِلَي اللهِ تَعالي بِكَ وَبِآلِ بَيْتِكَ، وَاَنْتَظِرُ ظُهُورَكَ، وَظُهُورَ الْحَقِّ عَلي يَدَيْكَ، وَاَسْئَلُ اللهَ اَنْ يُصَلِّيَ عَلي مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ يَجْعَلَني مِنَ الْمُنْتَظِرينَ لَكَ وَالتّابِعينَ وَالنّاصِرينَ لَكَ عَلي اَعْدآئِكَ، وَالْمُسْتَشْهَدينَ بَيْنَ يَدَيْكَ في جُمْلَةِ اَوْلِيآئِكَ، يا مَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكَ وَعَلي آلِ بَيْتِكَ، هذا يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَهُوَ يَوْمُكَ، الْمُتَوَقَّعُ فيهِ ظُهُورُكَ و َالْفَرَجُ فيهِ لِلْمُؤْمِنينَ عَلي يَدَيْكَ، وَقَتْلُ الْكافِرينَ بِسَيْفِكَ، وَاَنَا يا مَوْلايَ فيهِ ضَيْفُكَ وَجارُكَ، وَاَنْتَ يا مَوْلايَ كَريمٌ مِنْ اَوْلادِ الْكِرامِ، وَمَأْمُورٌ بِالضِّيافَةِ وَالاِْجارَةِ، فَاَضِفْني وَ اَجِرْني، صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكَ وَعَلي اَهْلِ بَيْتِكَ الطّاهِرينَ. @MonadianMahdavitKahak

💠 عطر پاکي در سراسر عالم 📖 الَّذينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لِلَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُور؛ [ حج ۴۱] 📖 همان كساني كه هر گاه در زمين به آن‌ها قدرت بخشيديم، نماز را برپا مي‏دارند، و زكات مي‏دهند و امر به معروف و نهي از منكر مي‏كنند و پايان همة كارها از آن خداست! 💌 امام باقر(ع) دربارة آيه «الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ..» مي‌فرمايد: اين آيه براي آل محمد(ص) است و خداوند شرق و غرب عالم را در اختيار و سيطرة حضرت مهدي(عج) و اصحابش قرار مي‌دهد و دين را غلبه مي‌دهد و همانطور که نابخردي‌ها، حق را ميراند، بدعت‌هاي باطل را به وسيلة او و اصحابش نابود خواهد ساخت تا آنجا که اثري از ظلم ديده نشود. [ تفسير قمي ج۲ ص۸۷] ◾️آیه های مهدوی 🔹شماره ۱۴ 🏷 تهیه شده در بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) #آیات_مهدوی @MonadianMahdavitKahak

هشت قدم در كوچه باغ انتظار واحد كودك و نوجوان مركز تخصصی مهدویت https://lohedana.ir/books/reader/12480/1/1/1 فهرست کتاب: درس اول میرمهر درس دوم پله پله تا ظهور درس سوم راز خداوند درس چهارم بازوان امام درس پنجم منتظر باش درس ششم وظایفی از جنس نور درس هفتم نور خدا خاموش نمی شود درس هشتم نشانه های ظهور #معرفی_کتاب_مهدوی @MonadianMahdavitKahak

❣ #سلام_امام_زمانم ❣ 📖 السَّلاَمُ عَلَى السَّيْفِ الشَّاهِرِ وَ الْقَمَرِ الزَّاهِرِ... 🌱سلام بر مولایی که با تیغ عدالت، زمین ‌دردکشیده را از دست ظالمان نجات خواهد داد، 🌱سلام بر او و بر روزی که با دیدن روی ماهش، دردهای زمین تسلی خواهد یافت. 📚 مفاتیح الجنان، زیارت امام زمان سلام الله علیه به نقل از سید بن طاووس. #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج @MonadianMahdavitKahak

#پرسمان_مهدویت ۲۱. آیا واسطه فیض بودن امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، در نعمت‌ها و در عالم وجود غیر از روایات، ریشه قرآنی هم دارد؟ در این باره به مباحثی می‌توان اشاره کرد: شفاعت یکی از معارفی که قرآن در آیات فراوان به آن اشاره می‌فرماید، شفاعت است. معنای شفیع، واسطه است. خداوند، میان خود و موجودات دیگر، شفیعان یا به اصطلاح واسطه‌هایی را قرار داده است. علامه طباطبایی رحمة الله، در بیان معنای شفاعت می‌فرماید: شفاعت، دو قسم است: تکوینی و تشریعی. شفاعت تکوینی، از تمام اسباب وجودی سر می‌زند و همه اسباب، نزد خداوند، شفیع هستند؛ چون، میان خدا و مسبب خود واسطه اند، اما شفاعت تشریعی که در دایره تکلیف و مجازات واقع است، خود، دو نوع است: شفاعت در دنیا و شفاعت در قیامت که باعث آمرزش گناهان و قرب به خدا می‌شود. [۱] با توجه به این مطلب، آیاتی که در آن‌ها به شفاعت و سببیت اشاره شده است، واسطه فیض بودن را می‌رساند. البته این واسطة فیض بودن، شامل همه موجودات است که مصداق کامل آن، امامان علیهم السلام هستند؛ زیرا آنان، از نظر قدرت وجودی و قرب به خداوند، از همه موجودات بالاتر هستند؛ خداوند می‌فرماید: «سپس بر تخت (قدرت) قرار گرفت، و به تدبیر کار (جهان) پرداخت؛ هیچ شفاعت کننده ای، جز با اذن او نیست». [۲] همچنین: «آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمین است، از آن اوست: کیست که در نزد او، جز به فرمان او شفاعت کند؟ (بنابراین، شفاعتِ شفاعت کنندگان برای آن‌ها که شایستة شفاعتند از مالکیت او نمی کاهد) ». [۳] مرحوم علامه طباطبایی تصریح می‌فرماید که منظور از این دو آیه، شفاعت تکوینی است [۴] در ذیل آیه دوم در تفسیر عیاشی از امام صادق علیه السلام نقل شده است که منظور از این شفیعان، ما هستیم، پس هر خیر و خوبی که به ما می‌رسد، با شفاعت و وساطت و سببیّت امامان است. وقتی دعا می‌کنیم، امامان، مریض ما را شفا می‌دهند؛ یعنی در حقیقت، آنان در عالَمِ تکوین تصرف می‌کنند و این بهبودی را از خداوند متعال می‌گیرند و این هم نوعی وساطت در فیض است. فرشتگان که در آیات فراونی، واسطه بین خداوند و موجودات دیگر معرفی شده اند، سجده بر انسان کامل می‌کنند و این خود، نشانه مقام بلند انسان کامل است. طبیعی است هر موجود قوی تر و نزدیک تر به خداوند، سبب و واسطه میان خدا و موجودات پایین تر است؛ پس انسان کامل، واسطه میان فرشتگان و خداوند است و این واسطه بودن، همان واسطه بودن در وجود و فیض هستی است. نورانیت خداوند، می‌فرماید: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}؛ خداوند، نور آسمان‌ها و زمین است». [۵] در تفسیر این آیه، مرحوم علامه طباطبایی می‌فرماید: «ظهور اشیا به نور الهی، عین وجود یافتن آن‌ها است». [۶] ادامة آیه می‌فرماید: {مَثَلُ نُورِهِ کمِشْکوةٍ…}؛ «مثل نور خداوند همانند چراغدانی است که... ». این آیه، ثابت می‌کند، نور خداوند، مَثَلی دارد و در روایت ذیل این آیه، مَثَل به اهل بیت علیهم السلام تطبیق داده شده است. [۷] نیز خداوند می‌فرماید: {وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا} [۸] ؛ زمین به نور پروردگارش روشن شد». در تفسیر این آیه، از امام صادق علیه السلام نقل شده است که «رب الارض»، یعنی امام الارض [۹] و منظور از «ربّها» در آیه، امام هر عصر است. در زیارت جامعه کبیره نیز چنین آمده است: «و اشرقت الارض بنورکم؛ زمین، به نور شما اهل بیت، روشن شد». با توجّه به این موارد، می‌توان نتیجه گرفت خداوند، خالق و به وجود آورنده همه موجودات است؛ اما این فیضِ وجود، به اذن الله، توسط امامان، به ماسوی الله می‌رسد؛ همان گونه که ربوبیت حضرت حق نیز از طریق امامان علیهم السلام، تحقق می‌یابد. ---------- [۱]: ترجمه المیزان، ج ۱، ص ۲۶۰. [۲]: «ثُمَّ اسْتَوَی عَلَی الْعَرْشِ یُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِیعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِکمُ اللّهُ رَبُّکمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَکرُونَ»؛ یونس (۱۰): ۳. [۳]: «لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ»؛ بقره (۲): ۲۲۵. [۴]: ترجمه المیزان، ج ۱، ص ۲۴۲. [۵]: نور (۲۴): ۳۵. [۶]: ترجمة المیزان، ج ۱۵، ص ۱۶۸. [۷]: تفسیر قمی، ج ۲، ص ۱۰۲. [۸]: زمر (۳۹): ۶۹. [۹]: تفسیر قمی، ج ۲، ص ۲۵۳. [افتاب مهر : پرسش ها و پاسخ های مهدوی دفتر اول - صفحه ۷۵]  @MonadianMahdavitKahak