⚠️توجه توجه ‌‌‌‌‌.... ❌ تقویم های #حجامت به کل اشتباه هست گول کسانی که ادعا می کنند طب اسلامی بلد هستن را نخورید ... #حجامت برای بعضی ها کاسبی شده .... با اینکه بارها و بارها درباره اوقات حجامت توضیحات مفصل دادیم اما ظاهراً هنوز عده ای در خوابند💤 لذا نیاز دیدیم که مجدداً روایت حجامت حزیران را به طور اجمالی بررسی کنیم: 1⃣در جلسه پنجم تدریس حجامت از دقیقه ۹ تا ۱۶ روایتی که توصیه به حجامت در هفتم و چهاردهم حزیران می‌کند را به طور مفصل بررسی کردیم. از طریق لینک زیر جلسه پنجم را دانلود کنید: https://t.me/shomareshmakooszohor/50383 2⃣ملاک اول در اوقات حجامت «ایام قمری» است و امام رضا علیه السلام در رساله ذهبیه از حجامت در غیر از ۱۲ تا ۱۵ قمری نهی شدید فرموده‌اند در حالی که یکی از دو وقتِ هفتم و چهاردهم حزیران قطعاً از این بازه‌ی زمانی خارج بوده و به علت خوف ضرر جدی پرهیز از آن نیز واجب است 3⃣ائمه علیهم السلام در حین تعارضِ دو روایت، دستور به عمل به روایت مشهور و ترک روایت شاذ داده اند و بدون شک روایت رساله ذهبیه هم کاملاً مشهور است و هم سند آن صحیح بوده و هم محفوف به قرائن قطعیه است در حالی که روایت امر به حجامت در هفتم و چهاردهم حزیران بدون سند نقل شده یعنی حتی به درجه تعارض هم نمی‌رسد! 4⃣ائمه علیهم السلام در روایات دیگر فرموده اند در ماه حزیران اَجَل ها نزدیک و مرگ ها زیاد می‌شود و حزیران ماهی است که حضرت موسی علیه السلام قوم بنی اسرائیل را نفرین کرده و به آن سبب ۳۰۰ هزار نفر هلاک شدند! (مهج الدعوات/ج۱/ص۳۵۷ و بحارالانوار/ج۹۰/ص۳۵۱) وقتی این روایات احتمال مرگ و میر در ماه حزیران را گوشزد کرده است و آن را ماه شومی می‌داند و از طرفی باتوجه به باقی روایات، مانند روایت حجامتِ سه شنبه و جمعه، امکانِ اینکه حجامت در بعضی از اوقات موجب مرگ بشود، بالاست؛ لذا واجب است باتوجه به اصل «پرهیز از خوف ضرر» از حجامت در ماه حزیران پرهیز کرد مگر اینکه دلیل خاص و قاطع و محکمی داشته باشیم مانند حجامت در ۱۲ تا ۱۵ قمری یا حجامت تبیغ. ولی حجامت هفتم و چهاردهم حزیران به عنوان یک دستور ثابت به هیچ وجه قابل عمل نیست زیرا مطابق با هیچ یک از اصول و محکمات روایات در خصوص اوقات حجامت نیست بلکه بر خلاف آن است. 5⃣جالب تر آنکه در نسخ جدید رساله ذهبیه مانند نسخه موجود در بحارالانوار درباره ماه حزیران چنین آمده است: «ماه حزیران ۳۰ روز است 👈چیرگی دم در آن از بین می رود و زمان مره‌ی صفرا فرا می‌رسد👉». (بحار/ج۵۹/ص۳۱۲) پس چگونه، حجامت که خود موجب هیجان صفراست و باید در حالت زیادی و غلبه دم انجام شود در آن مناسب است؟! هرچند ما این بخش از رساله را از امام نمی‌دانیم اما نمایندگان طب اسلامی که همه جا با چشم بسته این قسمت از رساله را در کانالها و مطبهایشان پخش کرده اند و به آن عمل می‌کنند چگونه این تعارض را حل می‌کنند؟! یکجا امام فرموده در ماه حزیران غلبه دم از بین می‌رود و صفرا غالب می‌شود در جای دیگر فرموده در هفتم و چهاردهمش حجامت را ترک مکن! در حالی که روایت اول اصلا از امام نیست و روایت دوم اصلا سند ندارد ⚠️باید تاسف خورد که احادیث طبی اهل بیت علیهم السلام به دست نواخباریونی افتاده که با چشم و گوشِ بسته به هر حدیثی که ببینند عمل می‌کنند حتی اگر آن حدیث از معصوم نباشد و سند نداشته باشد. فقط به خاطر اینکه در دهن ها میچرخد. ⁉️آیا طب و طبابات شوخی است؟ به همین راحتی دست به جان مردم می‌برید؟ نمی‌دانید درمان بدون علم حرام است؟ این است علم و سوادتان؟ که حتی نرفتید ببینید این حدیث هفتم و چهاردهم حزیران اصلا کجاست! ⚠️اگر می‌خواهید جانتان حفظ شود از این افراد فرار کنید و هیچ گاه بدون یقین به حکم معصوم، به ظن و گمان و رأی و نظر این و آن عمل نکنید. این چیزی است که اهل بیت علیهم السلام به کرات فرموده اند (وسائل الشیعه/ج۲۷/ابواب صفات القاضی) #حجامت #دست_کاری_تقویم_حجامت