‍ بارالها !🙏 فرمودی: بنده‌ای که بانام من آغاز كرد بر من است كه كارهايش را به انجام رسانم و او را درهمه حال، بركت دهم🌸🍃 مهربان خدایم !🙏 این روز زیبا را آغاز میکنیم با نام زیبای تو🌸💕🌸 🌸✨بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ✨🌸 ⚘ @Nahjolbalaghe2

چگونه‌بفهمیم‌ در ماه‌ رمضان‌ بخشیده‌ شدیم‌ یا‌نه⁉️ 🎤👤 حاج آقا تهرانی. ⚘ @Nahjolbalaghe2

💚عید سعید فطر بر همه شما مبارک💐 🔸زبان مشترک همه انسان‌ها 💠 «فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفًا #فطرت اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا» (سوره روم-۳۰) 🔸امام خامنه‌ای: 💬 «بعضی‌ها اعتراض می‌کنند چرا می‌خواهید انقلاب را صادر کنید؟ ما انقلاب را صادر نمی‌کنیم، انقلاب فکر و اندیشه است، اگر مورد پسند ملتی قرار بگیرد به خودی خود آن ملت می‌پذیرد...» 🔰پیام انقلاب اسلامی، پیامی به زبان فطرت انسان‌هاست و از همین روست که اندیشه امام روح‌الله خمینی(ره) تکثیر شد. جان‌های عطشناک در گوشه گوشه‌ی جهان، پیام انقلاب اسلامی را با تار و پود خود درک می‌کنند؛ گویی این زبان حال خودشان است که بر لبان معماران انقلاب جاری شده؛ چون «علم مبارزه در اسلام» به زبان فطرت است. و فطرت، زبان مشترک همه آدمیان از هر نژاد و قوم و قبیله و تیره‌ای‌ست.. 💚اگر می‌خواهیم پیام‌مان جهانی بشود، باید به #زبان_فطرت مسلط شویم. استاد حسن عباسی ⚘ @Nahjolbalaghe2

✍امام علی علیه‌السلام : فروتنی ، انسان فروپایه را بلند مرتبه می‌گرداند . تکبّر ، شخص بلند مرتبه را پست می‌کند . 📚 میزان‌الحکمه ، ج۱۳ ، ص۲۲۴ ⚘ @Nahjolbalaghe2

🔻امیرالمومنین علی علیه‌السلام: غــفــلــــت، گمراهی جان‌ها و سرلوحه‌ی انواع شومی هاست.... ــــ🌺 #احادیث 🌺ــــ اللهم_عجل_لولیک_الفرج ـــــــــــــــــــــــــــ

#حدیث_روز امام على عليه السلام : 🔷 قدرت ، ويژگى هاى ستوده و ناستوده را آشكار مى سازد. غرر الحكم : حدیث 1153 ⚘ @Nahjolbalaghe2

✨ ✅ادامه تفسیر سوره آل عمران ‌‌... ولى اهل ، معنى وسیعى دارد و بر همه اطلاق مى گردد، همچنین آل به افراد انسان اضافه مى شود ولى کلمه اهل به زمان و مکان و هر چیز دیگر نیز اضافه مى گردد، مثلاً مى گویند: اهل فلان شهر اما نمى گویند آل فلان شهر. ۴ ـ ناگفته پیداست: منظور از برگزیدگان آل ابراهیم و آل عمران این نیست که تمام فرزندان ابراهیم و عمران، از برگزیدگان هستند; زیرا ممکن است در میان آنها حتى افراد کافرى وجود داشته باشند، بلکه منظور این است: جمعى از دودمان آنها برگزیده شده اند. ۵ ـ عِمْران در آیه فوق، همان پدر مریم است نه پدر موسى ; زیرا هر کجا در قرآن نام عمران برده شده اشاره به پدر مریم مى باشد و آیات بعد که شرح حال مریم را بیان مى کند نیز گواه این مطلب است. ۶ ـ در روایات متعددى که از طرق اهل بیت(علیهم السلام) به ما رسیده است به این آیه براى معصوم بودن انبیاء و امامان استدلال شده است;(۲) زیرا خداوند هرگز افراد گنهکار و آلوده به شرک و کفر و فسق را انتخاب نمى کند، بلکه آنهائى را برمى گزیند که از آلودگى ها برکنار و معصوم باشند (البته مراحلى از عصمت را مى توان از آیه استفاده کرد). ۷ ـ بعضى از نویسندگان اخیر، به این آیه براى مسأله تکامل انواع استدلال کرده اند و معتقدند: آیه دلالت بر این دارد که آدم ، نخستین انسان نبود، بلکه در زمان آدم انسان هاى بسیارى وجود داشتند که خداوند آدم را از میان آنها برگزید و نسلى ممتاز از فرزندان او به وجود آورد. و تعبیر به عَلَى الْعالَمِینَ در آیه فوق را گواه بر این معنى مى دانند، و مى گویند: در عصر آدم، عالمیان یعنى جامعه انسانى وجود داشته. بنابراین، مانعى ندارد که انسان نخستین که میلیون ها سال قبل به وجود آمده از حیوانات دیگر تکامل یافته و آدم تنها یک انسان برگزیده بوده باشد! ولى در برابر این سخن، باید گفت: هیچگونه دلیلى در دست نیست که منظور از عالمین در اینجا انسان هاى معاصر آدم بوده باشند، بلکه، ممکن است، مراد مجموع جامعه انسانیت در تمام طول تاریخ بوده باشد، و بر این اساس، معنى آیه چنین مى شود: خداوند از میان تمام جامعه بشریت در طول تاریخ، انسان هائى را برگزید که نخستین آنها آدم و سپس نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران بود . و از آنجا که این برگزیدگان، هر کدام در عصر و زمانى مى زیسته اند مى فهمیم منظور از عالمین تمام جامعه انسانى در همه اعصار و قرون بوده است. بنابراین، لزومى ندارد معتقد باشیم در عصر آدم انسان هاى زیادى وجود داشته اند که آدم از میان آنها برگزیده شده باشد (دقت کنید)! 📚۱ ـ ذُرِّیَّة در اصل به معنى فرزندان کوچک مى باشد، ولى گاه به٠ همه فرزندان اعم از کوچک و بزرگ بلاواسطه و با واسطه نیز گفته شده. این واژه از ماده ذَرْء (بر وزن ابر) به معنى آفرینش و خلقت است. ۲ ـ نور الثقلین ، جلد ۱، صفحه ۵۹، ۶٠، ۳۲۸، ۳۲۹، ۳۳٠ و ۳۳۱، مؤسسه اسماعیلیان، قم، طبع چهارم، ۱۴۱۲ هـ ق ـ بحار الانوار ، جلد ۱۱، صفحه ۷۲، ۷۸ و ۱۶۴. #تفسیر‌سوره‌آل‌عمران