#یادداشت
#فاطمیه
#فدک
✅ فدک در گذر تاريخ:
يک) اهداي فدک به #فاطمه زهرا(سلام الله عليها) از سوي رسول خدا(صلي الله عليه و آله)
دو) غصب فدک از سوي خليفه اول
سه) تقسيم فدک از سوي معاويه ميان فرزندش يزيد و مروان و عمروبنعثمان
چهار) تصاحب کامل فدک از سوي مروان و سپس اعطاي آن به عبدالعزيز
شش) اعطاي فدک از سوي عبدالعزيز به فرزندش عمر
هفت) بازگرداندن فدک از سوي عمربن عبدالعزيز به سادات فاطمي (حسن مثني يا امام سجاد عليه السلام)
هشت) غصب دوباره فدک از سوي حاکمان پس از عمربن عبدالعزيز
نه) بازگرداندن فدک از سوي سفاح نخستين خليفه عباسي به سادات فاطمي (عبداللهبنحسن)
ده) غصب فدک از سوي منصور عباسي
يازده) بازگرداندن فدک از سوي مهدي عباسي به سادات فاطمي
دوازده) غصب مجدد فدک از سوي هادي و هارون دو خليفة بعدي عباسي
سيزده) بازگرداندن فدک به سادات فاطمي از سوي مأمون عباسي
چهارده) غصب مجدد فدک از سوي متوکل عباسي و واگذاري آن به عبداللهبنعمر بازيار
📖 منبع: ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج 16، ص216-217
🔺چند نکته درباره گزارش بالا:
📌يک) در اين گزارش که نقل از ابوبکر جوهري است، تا دوران متوکل آمده است. ظاهرا پس از آن هم به همين شکل فدک در چرخش بود؛
📌دو) در انتهاي گزارش بالا اشاره شده است که در فدک، يازده نخل خرما کاشته شده به دست رسول خدا وجود داشت که سادات فاطمي از خرماهاي آن به حاجيان ميدادند؛ اما عبداللهبازيار آنها را قطع کرد؛
📌سه) در بخشي از اين گزارش آمده است: «...ثم قبضها أبو جعفر لما حدث من بنى حسن...». ديدم در برخي متون تصور کرده اند که منظور از ابوجعفر امام باقر عليه السلام است و گفته اند که زماني فدک در اختيار امام باقر قرار گرفت(!). خير منظور در اينجا منصور عباسي است که کنيه اش ابوجعفر بود.
📌چهار) در بخش آغازين گزارش ابوبکر جوهري ادعا شده که خلفاي اول تا سوم دست حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها را در استفاده از منافع فدک باز گذاشتند که اين بخش با گزارشهاي قطعي تاريخي در تعارض است. در چنين مواردي روش «تقطيع» ميتواند زمينه ساز استفاده از بخشهاي صحيح يک گزارش باشد؛ دقيقا مانند کاري که يک پزشک جراح انجام ميدهد.
✍️ حجت الاسلام و المسلمین دکتر حامد منتظري مقدم
#ایام_فاطمیه
┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄
✅ با ما همراه باشید...
http://eitaa.com/joinchat/3866034177Cf8ac716282
#یادداشت | #محرم
🔰 کدام عاشورا؟ کدام مکتب؟!
✍️ مرحوم استاد محمدرضا حکیمی
📌 «#عاشورا بازخوانی رمز توحید و سکوی پرتاب #عدالت است. از این رو عاشورا را باید همواره با ادبیات ویژه خود در درون آبادیها و جامعهها و در دل عصرها و نسلها با تکرار فجر و شفق تکرار شود و فجرآفرین باشد. تنزل دادن «ادبیات عاشورا» تا حد ادبیات مرثیه و مداحی و تا سطح سکوت درباره #هدف_عاشورا، در مورد اجرای عدالت، ابطال ماهیت عاشورا و بازگشت به جاهلیت #سرمایهداری حکومت اموی دمشق است.»
#امام_حسین_ع
┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄
✅ با ما همراه باشید...
http://eitaa.com/joinchat/3866034177Cf8ac716282
#یادداشت
☑️ آگاهی امام حسین (علیه السلام) به شهادت
🔴 مثال «میدان مین»
این مثال را با سه فرض بررسی میکنیم:
فرض اول: فردي بياطلاع و در حال گشت و گذار و سیاحت وارد یک ميدان مين ميشود: «این فرد، کشته شده است»؛
فرض دوم: فردی در جهاد و در حين عمليات؛ البته بدون اطلاع روي مين ميرود: «این فرد، شهيد شده است»؛
فرض سوم: در جهاد و در حین عملیات، رزمندگان به میدان مین برخورد میکنند و فرصت برای گشودن معبر و خنثی سازی مینها ندارند؛ اینجا رزمنده ای داوطلبانه روی مینها میرود و مسیری را میگشاید و رزمندگان دیگر از آن مسیر عملیات را ادامه میدهند و به پیروزی میرسند: «این فرد نیز شهید شده است».
حال سؤال: اقدام امام حسین(ع) کدام یک از این سه فرض است؟
قطعا اقدام امام حسین(ع) فرض سوم است. امام حسین(ع) میدانست که در کربلا و روز عاشورا به شهادت میرسد و با شهادت خود دین خدا را زنده و راه هدایت انسانها را باز میکند (و باز نگاه میدارد).
توضیح بیشتر:
از سالها پیش، در مباحثات مرتبط با قیام امام حسین (ع) این مثال برای تقریب بحث به لطف الهی بیان میشد که برای مخاطبان قابل فهم بود و بازخوردِ مناسبی داشت. زیرا بر اساس ذهنیت عادی و دنیوی، اولا شهادت، مرگی معمولی و ثانیاً رفتن به سوی مرگ، قبیح و ناموجه (لاتلقوا بایدیکم الی التهلکۀ) است؛ لذا همین ذهنیت نوعا مانع مهمی برای درک این سخن است که امام حسین(ع) به شهادت خویش (در کربلا) آگاه بود و با این شهادت میخواست دین خدا را زنده کند. براین اساس، مثال میدان مین که مخاطبان (مستقیم و یا غیرمستقیم) شناخت روشنی از آن دارند، هم رفتن به سوی مرگ و هم سودمندی و پیامدهای ارزشمند آن را به خوبی موجّه و پذیرفتنی و به ذهن نزدیک میکند.
✍️ دکتر حامد منتظري مقدم
#محرم
┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄
✅ با ما همراه باشید...
http://eitaa.com/joinchat/3866034177Cf8ac716282