💥فصل دوم: *مبانی فکری ورفتاری متحجرین* گفتار چهارم: *عوامزدگي و بي توجهي به تعقل* ✍حجه الاسلام *غلامرضا مهدیزاده* 🔻چه کسانی در زمینه درک و دریافت عمیق دین و آگاه کردن مردم و مقابله با عوام‌گرایی/ خرافه‌گرایی/ جهل‌گرایی و ... مسئول دانسته شده‌اند؟ 🔹در درجه اول علما مسوولیت این کار را بر عهده دارند. آنها هستند که باید از دین خدا مراقبت کنند. حکومت دینی هم مدعی دینداری است باید مراقبت کند. اما متاسفانه یک مفهمومی به نام مصلحت می آید و هر اتفاقی که می افتد می گویند الان به مصلحت نیست که با این امر مخالفت کنیم و عده ای را با خود بد کنیم. یعنی مصلحت دین با مصلحت سیاست مخلوط می شود. برای همین است که می گویند علمای دینی باید مستقل باشند. مثل قاضی که باید مستقل باشد تا سیاست و مصلحت در رای او تاثیر نگذارد. این که در روایات هست که وظیفه عالم است که با دیدن بدعت، علم خویش را اظهار کند همین است. اما اگر نکند چه خواهد شد؟ هیچ، بعد از صد سال دویست، موج بدعت گرایی دینی همه جا را می گیرد. مردم از اصل دین فاصله می گیرند. به تدریج دین کارکرد اصلی خود را از دست می دهد. آن وقت به تدریج قدرت همین علما هم از بین می رود. در فضای عوام زدگی، کسانی جلودار می شوند که کم سواد، پرمدعی و فریبکار هستند. اینهایی که هر روز امام زمان می بینند، برای خیلی از عوام جذاب تر از علمایی هستند که هیچ داستانی برای دیدن امام زمان (ع) ندارند. این یعنی این که نقش علما به تدریج از بین می رود. وقتی مردم بیش از آن که به مسجد بروند به خانقاه یا امامزاده بروند، مساجد که علما اداره می کنند خالی می شود. در جاهای دیگر که عالم نیست شلوغ است و آنجا تربیت می شوند. به همین ترتیب جلو بروید. آمدن عوام در میان علما و گرفتن پرچم دین داری و دین شناسی یکی از مصادیق مهم عوام زدگی است. این که یک عامی هم خیال کند بدون آشنایی با متون و تنها با استفاده از شگردها و یا قدرتی که به دست آورده، می تواند در دین اظهار نظر کند، یکی از مصادیق اعلای شیوع عوام زدگی در دین است. مانند این که مثلا سردسته‌های روضه خوانی قدیم برای خود در ابداع روشها حریم قائل بودند و سنت‌هایی را پایه گذاری می کردند. حالا هم کسانی با استفاده از موقعیت و قدرت خود و کنار گذاشتن متخصصین اظهار نظر در دین می کنند و عوام زدگی را شایع می کنند. 🔻چه آثاری برای تفقه در دین برشمرده شده است؟منابعی که برای شناخت دین هست، درجه بندی دارد. نه این که کسی درجه ها را مشخص کرده باشد، اما از رفتار علما با آنها معلوم می شود. منابع درجه اول که قرآن و کتب اربعه هستند. آن هم تازه برخی از احادیث این کتب محل تردید است. کتابهای درجه دوم، کتابهایی است که علمای شیعه در طول قرون در باره عقاید و بارهای اسلامی نوشته اند. درجه سوم کتابهای داستانی و عوامانه هستند. آنها که دین عامیانه را شرح می دهند. ادعا نیست که مطالب این ها نادرست است، اما شناخت دین باید بر اساس منابع معتبر باشد. علمای دین هم همین درجه بندی را دارند. تفقه در دین در هر مرحله، باید بر اساس منابع درست باشد. یعنی از کتاب صحیح یا عالم بلند پایه. 📣#ندای_زرند در تلگرام 👇 📡https://t.me/joinchat/AAAAAE55kWhYjZ3D6Ge-iQ 💎 *ندای زرند در واتساپ*👇 https://chat.whatsapp.com/HqYBh8L6YU2DO3V3z5wEPU

فصل دوم: *مبانی فکری ورفتاری متحجرین* گفتار چهارم : *عوام زدگی وبی توجهی به تعقل* ✍ حجه الاسلام *غلامرضا مهدیزاده* 🔻چند اصل برای تفکُّر وتعقُّل 🔹۱- اقامه دلیل و برهان روشن: پذیرفتن هر ادعایی دینی ، منوط است به اقامه براهین و دلایل روشن، چرا که برهان و دلیل، پایه های استواری هرمدّعایی هستند:« أدْعُ إلی سَبِیلِ ربِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالّتِی هِی أحْسَنُ . جناب بو علی (علیه الرحمه) در «اشارات» می گوید: «مَنْ تَعَوَّدَ أنْ یصَدِّقَ بِغَیرِ دَلِیلٍ فَقَدِ انْخَلَعَ مِنْ کِسَوَةِ الإنْسانِیة»؛ «کسی که هرحرفی ر بدون برهان و دلیل بپذیرد، از لباس آدمی بیرون رفته است». و متقابلاً می توان گفت که هرکسی هم که هرحرفی را بدون دلیل انکار نماید، او هم آدم نیست! آنگاه جناب بوعلی ادامه می دهد: «کُلُّ ما قَرَعَ سَمْعَکَ مِنَ الْعَجَائِبِ فَذَرْهُ فِی بُقْعَةِ الإمْکانِ مَا لَمْ یذُرْکَ عَنْهُ قَائِمُ البُرْهانِ»؛ «اگر کلام عجیبی شنیدی، مادامیکه دلیلی برامکان یا عدم امکانش نداری، نه آنرا ردّ کن و نه قبول، تا وقتی که دلیل و برهانی بدست آوری، در خود قرآن کریم نیز از ابزار استدلال و برهان استفاده شده و برای معتبر شناختن استدلال و تعقُّل، چه دلیلی از این بالاتر که خود قرآن مجید، در بسیاری از مسایل به استدلال عقلی واقامه برهان عقلانی روی آورده است. مثلاً در آیه «قُلْ لَوْ کانَ فِیهما آلِهَة إلاّ اللّه لَفَسَدَتا»، یک قیاس استدلالی و برهان عقلی بکار رفته است. 🔹۲- پشتوانه علمی: مایه تفکُّر، علم است و امر به هرچیزی، امر به مقدمه آن است و چون تفکُّر بدون علم میسّر نیست، لذا امر به تفکّر، خود امر به سرمایه آن (کسب علم) نیز هست. امام کاظم در ادامه آن حدیث موصوف (که خطاب به «هشام بن حکم» ایراد فرموده اند) می فرمایند: «یا هشام أنّ العَقلَ مع العِلْمَ، فَقَالَ: وَتِلْکَ الأمْثال نَضْرِبُها للنّاسِ وَمَا یعْقِلُها إلاّ العالِمَونَ». پس انسان برای تفکُّر، ابتدا باید علوم مورد نیاز را کسب نماید و آنگاه با تکیه برآن به تجزیه و تحلیل و تعقُّل روی آورد که تفکُّر بدون پشتوانه علمی، در مَثَل چون کارخانه ای است که مواد خام اولیه کم دارد و قهراً محصولش نیز کم خواهد بود . چنین است که قرآن کریم می فرماید: «وَلا تَقْفُ مَا لَیسَ لَکَ بِهِ عِلْم» ژرف نگری: تفکُّر اگر سطحی و پراکنده باشد، فایده و اثری برآن مترتّب نیست، ولی اگر مبتنی برمطالعات و آزمایشها و حسابگریهای دقیق باشد، بسیار مفید و سرمایه بزرگی برای پیشرفت جامعه بشری واقع خواهد شد. 🔹۳- دوری از تعصب: حقیقت جویی،منزّه از جزم اندیشی و تعصّب کور و جاهلانه است. آنکه در پی یافتن حقیقت است، لا جرم باید با دیدی واقع بینانه به ابزار و افکار خود بنگرد و در این راه برفکر و رأی اشتباه خویش پافشاری ننماید. این اصل از فحوای آیه شریفه ۱۹ از سوره مبارکه «زُمر» براحتی قابل ادراک است. 🔻تفکّر و تعقّل دینی نیز مانند سایر تفکّرات، منبع و مأخذی می خواهد تا مواد فکری از آن سرچشمه بگیرد؛ چنانکه مثلاً در تفکّر ریاضی، یک رشته معلومات و بدیهیات ریاضی،مبنای کار واقع می شود. یگانه منبع و مأخذی که دین آسمانی اسلام بدان اتکاء دارد، همانا قرآن کریم (مدرک قطعی و همیشگی نبوّت پیامبر اسلام) ـ قرآن کریم، تفکُّر عقلانی را تصدیق نموده و آن را جُزء تفکّر مذهبی قرار داده است و البته می توان گفت که تفکّر عقلانی هم پس از آنکه حقّانی و نبوّت پیامبر را پذیرفت، ظواهر قرآن و بیانات پیامبر و اهل بیت را در صف حُجّتهای عقلی قرار می دهد. عقل یکی از مواهب الهی و استعداد مخصوصی است که خداوند متعال به انسان عنایت فرموده تا با بکارگیری آن بتواند در سیر زندگانی خود، راه سعادت درستگاری را بپیماید، رسول خدا فرموده اند: خداوند متعال به بندگانش چیزی بهتر از عقل نبخشیده است. 📣#ندای_زرند در تلگرام 👇 📡https://t.me/joinchat/AAAAAE55kWhYjZ3D6Ge-iQ 💎 *ندای زرند در واتساپ*👇 https://chat.whatsapp.com/HqYBh8L6YU2DO3V3z5wEPU

فصل دوم: *مبانی فکری ورفتاری متحجرین* گفتار پنجم : *روحیه قانون گریزی وتک محوری* ✍️حجه الاسلام *غلامرضا مهدیزاده* 🔻يكي از خصائص فرد متحجر، روحيه تك محوري، و به تبع آن، خودپسندي و استبداد رأي است. دارنده چنين صفتي همواره انتظار دارد كه ديگران سخن او را بپذيرند؛ از اين رو به دليل توقّع پوچ و بي اساس و گاه نرسيدن به اهداف مورد نظر، دست به قانون گريزي نيز ميزند؛ حتي گاهي قانون را به نفع افكار و عقايد خود تفسير كرده و از قانون برداشت استبدادي ميكند. اين خصوصيت متحجرانه را هم در صدر اسلام و در دوره معاصر ميتوان مشاهده كرد؛ از جمله خوارج پس از تحميل آتش بس بر امام عليدر خلال جنگ صفين، ناگاه از نظر خود برگشتند و حكميت را تنها از آنِ خداوند متعال دانستند و آية « إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلّهَ «ارا به عنوان شعار خود سردادند؛ در حالي كه آيه مزبور در صدد بيان لزوم هماهنگي قانون و قانونگذاري با احكام الهي است، نه ممنوعيت قانونگذاري براي بشر. در اين واقعه، خوارج بر قانون حكميتي كه خود پيشنهاد كرده بودند، عمل نكردند. امام خميني(ره) خودبيني و خودخواهي و خودبزرگبيني را سرچشمه اكثر مفاسد دانسته و ميفرمايد: انسان خودبين و خودخواه بر اثر اين خصلت از ديدن عيوب و نقايصانسان خودبين و خودخواه بر اثر اين خصلت از ديدن عيوب و نقايص خود غافل شده و بدي هاى خود را نميبيند؛ حتي ممكن است پيش خود بديهايش خوبى جلوه كند، و فضايل و خوبيهايى هم كه دارد در نظرش مضاعف گردد. لذا به همين نسبت، از فضايل و خوبى ديگران نيز غافل شده و عيوب و بديهاى آنها در نظرش مضاعف گردد. پس چون كمال خود و نقص ديگران را ديد و خودشيفتگي نيز يارياش كرده، عجب و خودبرتربيني، او را فرا گرفته و خود را بر ديگران ترفيع ميدهد، و حالت سربلندى و بزرگى براى او دست داده و روحيه تك محوري و سركشى بر ديگران، در او ظاهر ميشود اساساً اين نوع خصوصيت در انسان، انتقاد و انتقادپذيري و تضارب آرا را بر نميتابد؛ در حالي كه نقد و انتقاد موجب ارتقاي عقلانيت در جامعه است، چراكه اگر در جامعهاي سياست تا افكار متفاوت و گفتمانهاي گوناگون و آراي مختلف نباشند آن جامعه به سقوط كشيده خواهد شد. «نبايد ماها گمان كنيم كه هر چه مى گوييم و مى كنيم كسى را حق اشكال نيست. اشكال، بلكه تخطئه، يك هديه الهى براى رشد همه انسانهاست. عامل خود خواهي 🔻آنچه از آيات و روايات بدست مي‌آيد اين است كه: عامل اصلي خودخواهي در افراد، ضعف شخصيتي آنها است. امام صادق ـ عليه السّلام ـ فرمود: «كسي تكبر نمي‌ورزد جز آنكه كمبود شخصيت و ذلّتي در درون خود احساس مي‌كند.» روان‌شناسان نيز اعتقاد دارند كه ريشة اصلي خودخواهي، تكبر و غرور، از نقص و نقصاني است كه در شخص خودخواه، متكبر و مغرور وجود دارد و او ناخودآگاه مي‌كوشد با ابراز غرور، خودخواهي و خودمحوري، آن نقص و كمبود را جبران نمايد . پس عامل اصلي خودخواهي ضعف شخصيتي افراد است. روي اين اصل، افرادي كه از نظر شخصيتي مشكل نداشته باشند هرگز دچار خودخواهي نشده و خود را از ديگران برتر و بالاتر نخواهند ديد. علي ـ عليه السّلام ـ مي‌فرمايد: «تكبر نمي‌ورزد و خودخواه نمي‌شود مگر شخص فرومايه.» 🔹 #ندای_زرند را معرفی کنید👇 🆔 @p_Nedayezarand https://chat.whatsapp.com/HqYBh8L6YU2DO3V3z5wEPU

فصل دوم: *مبانی فکری ورفتاری متحجرین* گفتار ششم: *كج انديشي و كج فهمي* ✍ حجه الاسلام *غلامرضا مهدیزاده* 🔻درك غلط از دين و ارزشهاي ديني و انساني، صحيح و مطلق دانستن چنين درك غلطي و انتظار پيروي ديگران از درك نادرست آنان از جمله خصلتهاي متحجران است. اين كج فهمي ممكن است در موضوعات مختلف وجود داشته و تأثيرگذار باشد؛ گاه فلسفه و عرفان را رد نمايند و گاه دخالت در سياست را در شأن علما ندانند. امام خميني(ره) درباره كج فهمي در مورد سياست و حكومت مينويسد: وقتى شعار جدايى دين از سياست جا افتاد و فقاهت، در منطق ناآگاهان، غرق شدن در احكام فردى و عبادى شد و قهراً فقيه هم مجاز نبود كه از اين دايره و حصار بيرون رود و در سياست و حكومت دخالت نمايد، حماقت روحانى در معاشرت با مردم فضيلت شد. به زعم بعض افراد، روحانيت زمانى قابل احترام و تكريم بود كه حماقت از سراپاى وجودش ببارد. امام خميني(ره) در تفسير سوره حمد نيز ميفرمايد: ما كه آمديم قم، مرحوم آقا ميرزا على اكبر حكيم از فلاسفه در قم بود؛ وقتى كه حوزه علميه قم تأسيس شد، يكى از مقدسين گفته بود: «ببين اسلام به كجا رسیده است که درخانه آقا میرزا علی اکبر فصلنامه علمي پژوهشي باز شد!» علما مى رفتند آنجا درس مى خواندند و خيلى مرد صالحى بود؛ و بعد از اينكه ايشان فوت شده بود، گوينده شان در منبر گفته بود كه من خودم ديدم قرآن مى خواند! 🔻قشر متحجر با توجه به روحيات و تفكرات متحجرانه همچون سطحينگري و تأكيد بر ظواهر دين، برداشتهاي غلط و مخالف با اصل دين و ارزشهاي ديني ارائه ميكنند. چيزي كه آنان از آيينهاي ديني و مذهبي و ارزشها و احكام عرضه ميكنند، به نوعي متأثر از علايق و سلايق شخصي و ذهني و روحيات دروني و رواني خودشان است تا تعاليم اصيل و كامل الهي. آنان با مطلق انگاشتن برداشتهاي خود گاه چهرهاي خشن و نامناسب از اسلام به مردم ارائه مينمايند كه در تضاد با عقل و فطرت انساني است؛ مثلاً با برداشت غلط از آيات و روايات، شور و نشاط و خنديدن و شادي را در جامعه به خصوص براي جوانان كه از نعمات الهي به حساب ميآيد، منع كرده و ضد ارزش جلوه ميدهند، ولي حزن و اندوه و اشك را ارزش تلقي كرده و ترويج ميكنند؛ در حالي كه تعاليم قرآن و پيامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) غير از اين است. اين نگاه و رويه غلط و ناصواب از معارف ديني در دين گريزي جوانان مؤثر است. امام خميني(ره) كه خود گرفتار افكار متحجرانه زمان خود بود، در اين باره ميفرمايد: كج فهمانیى كه حتى با تشكيل حكومت اسلامى مخالف، و آن را از حكومت طاغوت بدتر مى دانند! كج فكرانى كه فريضه بزرگ حج را محدود به يك ظاهر بى محتوا كرده، و ذكر گرفتاريهاى مسلمانان و كشورهاى اسلامى را برخلاف شرع و تا سرحد كفر مى شمارند. وابستگان به حكومتهاى جابر انحرافى كه فرياد مظلومانى را كه از گوشه و كنار جهان در اين مركزِ فرياد جمع گرديده اند، زندقه و بر خلاف اسلام وانمود مى كنند. بازيگرانى كه براى عقب نگهداشتن مسلمانان و بازكردن راه براى غارتگران و سلطه جويان، اسلام را در كنج مساجد و معابد محصور نموده اند و اهتمام به امر مسلمين را بر خلاف اسلام و وظايف مسلمانان و علماى اسلام معرفى مىكنند... فريضه نماز جمعه را به يك صورت خشك مقصور كرده و تجاوز از اين حد را ضد اسلام مى دانند... بايد گفت اسلام غريب و ناشناخته است. 📣#ندای_زرند در تلگرام 👇 📡https://t.me/joinchat/AAAAAE55kWhYjZ3D6Ge-iQ 💎 *ندای زرند در واتساپ*👇 https://chat.whatsapp.com/HqYBh8L6YU2DO3V3z5wEPU

فصل دوم: *مبانی فکری ورفتاری متحجرین* گفتار ششم : *کج اندیشی وکج فهمی* ✍حجه الاسلام دکتر *غلامرضا مهدیزاده* 🔻شهید مطهری می فرمایند اگر کسی از من بپرسد که تمام این سال ها تلاش و مطالعه به دنبال چه هستی؟! به او پاسخ می دهم که ۲۰ سال است که دنبال یک سوال هستم؛ اینکه چطور شد مسلمانان اولیه که به برکت قرآن به بهترین دستاوردهای علمی، فرهنگی وسیاسی دست پیدا کردند، امروز با وجود همین قرآن، عقب مانده ترین امت ها هستند؟! کج فهمی مفاهیم دینی است. بعضی از ارزش ها و مفاهیم دینی خودش باعث عقب ماندگی است چون ما کج فهمیدیم. یکی از مفاهیمی که صدر اسلام باعث پیشرفت و توسعه امت اسلامی شد و الان کج فهمی در معنایش باعث عقب ماندگی شده است، مسئله « زهد » است. به گفته این استاد نهج البلاغه خوانی، وقتی زهد درست معنی شد، مسلمان ها دنیا را آباد می کردند ولی به آن دل نمی بستند، ولی درست وقتی استکبار از جهالت ما استفاده کرد، معنای حقیقی « زهد » را تغییر داد و یک عبارت انحرافی به خورد ما داد و آن عبارت بود از اینکه دنیا چیز خوبی نیست و ما دیگر دنبال آبادانی و پیشرفت نرفتیم و نتیجه اش شد عقب ماندگی و انحطاط. 🔻چگونه هر انسانی به سمت کج فهمی در واژه های دینی سوق داده می شود ۱- اینکه با ذهنیت خاص که قبلا در ذهن او شکل گرفته به سراغ واژه های دینی برود.امروزه مسأله ای مطرح است با این عنوان که آیا می شود قرآن یا یک متن را به طور کلی عاری از دیدگاه های پیشین فهمید و درک کرد، یا این امر امکان پذیر نیست و هرگونه فهمی ناگزیر باید در چارچوب و حدود تصورات و دانسته های پیشین صورت گیرد؟ از سخنان مطهری، در این زمینه پاسخ صریح و مشخصی استفاده نمی شود، اما نکته دیگری را ایشان مطرح کرده است که به گونه ای با این مسأله ارتباط پیدا می کند و آن ذوق ها و سلیقه هاست. استاد بر این نکته اصرار دارد که فهم صحیح قرآن، بسته به آن است که انسان همه سلیقه ها و همچنین داوری های پیشین خود را درباره موضوعی که در آیات مطرح است کنار بگذارد و با ذهن خالی به آیات مراجعه کند. ذوق و سلیقه ها و خواسته های پیشین، مانع از رسیدن به معانی و مفاهیم قرآن و باعث ۲-جاهل باشد به معارف دین یک بحث در باب مسأله دینداری به نحو سطحی مطرح است نه واقعی، مثلاً کسی که نماز می خواند و روزه میگیرد و امثال اینها، این آدم متدیّن است. این یک بحث عوامانه است. یک بحث، بحث دین شناسی است. دینداری غیر از دین شناسی است. كسی که مثلاً نماز شب میخواند یا نماز اول وقت به جماعت میخواند یا چه بسا روزه های مستحبی هم میگیرد، حالا او دین شناس هم هست؟ اسلام شناس هم هست یا نه؟ یکی از اموری که در آن خلط شده است و به خصوص در بین افرادی که میخواهند راجع به مسایل دینی حرف بزنند مغالطه می‌شود، این است که نمی توانند بین دینداری به آن معنا و دین شناسی، میان مسلمانی و اسلام شناسی تفکیک کنند. چه بسا همین کسی که نماز میخواند و روزه میگیرد، کارهایی کند که خیال میکند اینها از دستورات دینی است ولی اگر ما بخواهیم در متن اسلام بررسی کنیم، میبینیم تمام اینها بدعت است. به تعبیری دینداری سطحی غیر از دین شناسی است، مسلمان سطحی ولو این که عامل هم باشد، غیر از اسلام شناسی است. اینها با هم فرق دارند. 📣#ندای_زرند در تلگرام 👇 📡https://t.me/joinchat/AAAAAE55kWhYjZ3D6Ge-iQ 💎 *ندای زرند در واتساپ*👇 https://chat.whatsapp.com/HqYBh8L6YU2DO3V3z5wEPU

⭕تقدیر گروه تبلیغی نورالهدایه و بیان از دو پزشک فرهیخته وزحمت کش بخش کرونای بیمارستان های زرند گروه های تبلیغی نورالهدایه وبیان با همراهی مسوول اداره سازمان تبلیغات از دوپزشک زحمت کش بخش کرونای بیمارستان های امام علی و سینای شهرستان زرند *دکتر سیدمصطفی تهامی نیا ودکتر محمد رضا سالاری* به نمایندگی از طرف مردم زرند قدر دانی نمودند . دراین جلسه مدیران گروه های تبلیغی اعلام آمادگی طلاب جهت خدمت دربیمارستانهای شهر رابه سمع مسوولین بیمارستان رساندند. 🔹 #ندای_زرند را معرفی کنید👇 🆔 @p_Nedayezarand https://chat.whatsapp.com/HqYBh8L6YU2DO3V3z5wEPU

🔹فصل دوم: *مبانی فکری ورفتاری متحجرین* گفتار هشتم: *اهل خرافه هستند* ✍حجت الاسلام غلامرضا مهدیزاده 🔻آنچه خرافه خوانده شده بدین‌شرح است: ۱- خبر یا تبیینی که در صحت آن تردیدهای بسیار هست و غالبآ نمی‌توان آن را به مقتضای قوانین ساخته‌شده طبیعت یا برحسب مقایسه با دیگر اخبار مقبول، پذیرفت. ۲-حکمتی عامیانه که منشأ و مبنای آن مشخص یا دست‌یافتنی نیست ولی عوام آن را پذیرفته‌اند. ۳- باورها و رفتارهای عامیانه‌ای که نسل به نسل منتقل شده و جزو عناصر هویتِ سنّتیِ کسانی درآمده است که توانِ توجیه و معقول‌سازی آن‌ها را در برابر نگاه پرسشگر و انتقادآمیز ناظران بیرونی ندارند. ۴- بخشی از باورها و رفتارهای تثبیت شده در شیوه دین‌ورزیِ عامیانه مردم که نه ریشه در آموزه‌های دست اول و اصیل دینیِ ایشان دارد و نه علما و نخبگان دینی آن را قبول دارند. 🔻مروجان خرافه پرستی در جامعه بیشترین سرمایه گذاری خود را روی افراد بی سواد می کنند متحجرین ابزار بسیار خوبی هستند برای اینکه بتوانند خرافه درجامعه گسترش پیدا کند وابزار جهت رواج خرافه البته گاهی به دلیل عدم آگاهی، متحجرین خودشان خرافه سازی می کنندمی توان گفت بیشترین ضربات خرافه پرستی در طول تاریخ، متوجه عقاید و اعتقادات مذهبی مردم بوده که توسط عده ای از افراد آگاه و سودجو به جهت فریب مردم، وارد دین و اعتقادات مذهبی آنها کرده اند و عده ای ناآگاه و جاهل با دامن زدن به این جریانات و دمیدن در بوق دشمن آب را در آسیابشان می ریزند.. گاهی خرافه چنان در زندگی ما رسوخ کرده که به صورت قانون آن را لازم الاجرا می دانیم و شاید هرگز به خرافه بودن آن فکر نکرده باشیم و این عمل به تدریج به صورت یک اعتقاد، حتی در بین افراد تحصیل کرده و روشنفکر جامعه شکل گرفته است و همگی ما هر روز و شب بلکه سالها با آن زندگی کرده ایم. 🔻حوزه هاي علميه و نهاد روحانيت در تشيع كه حاملان و متوليان دين و مذهب و ارزشهاي ديني و اجتماعي هستند، اگر دچار تحجر و رخوت و تصلّب فكري شوند و نقش زمان و مكان را در استنباط و اجتهاد احكام در نظر نگيرند، هم به خود و هم به دين و اجتماع ضربه خواهند زد. تلاش اجتهادي پيوسته بايد همراه با نوآوري باشد. دين اسلام براي هر زمان و مكان مفيد و كارآمد است و شريعت اسلامي، شريعت خاتم و نهايي است كه خداوند غير از آن را نميپذيرد. در همين راستا امام خميني(ره) در منشور روحانيت مينويسند: اجتهاد به همان سبك [سنتي سبك [سنتي و جواهري] صحيح است، ولى اين بدان معنا نيست كه فقه اسلام پويا نيست، زمان و مكان دو عنصر تعيينكننده در اجتهادند. مسئلهاى كه در قديم داراى حكمى بوده است به ظاهر همان مسئله در روابط حاكم بر سياست و اجتماع و اقتصاد يك نظام ممكن است حكم جديدى پيدا كند، بدان معنا كه با شناخت دقيق روابط اقتصادى و اجتماعى و سياسى همان موضوع اول كه از نظر ظاهر با قديم فرقى نكرده است، واقعاً موضوع جديدى شده است كه قهراً حكم جديدى مىطلبد. مجتهد بايد به مسائل زمان خود احاطه داشته باشد. 📣#ندای_زرند در تلگرام 👇 📡https://t.me/joinchat/AAAAAE55kWhYjZ3D6Ge-iQ 📣 *ندای زرند در واتساپ*👇 https://chat.whatsapp.com/IirCdnkmcinBjNuDdMpZ44

💥 *درخواست دکتر سالاری پزشک مدافع سلامت شهرستان از خیرین ونیکوکاران زرندی* دکتر *سالاری از مدیران واعضای گروه های تبلیغی نورالهدایه وبیان شهرستان زرند خواست تا با کمک خیرین شهرستان* به تهیه ی آمپول برای درمان بیماران کرونایی نیازمند بپردازند. دکتر *سالاری پزشک جان برکف و فداکار این روزهای مبارزه علیه بیماری منحوس کرونای شهرستان درجمع مدیران واعضای گروه های تبلیغی نورالهدایه و بیان ، از خیّرین و نیکوکاران شهرستان زرند* می خواهد در تهیه ی آمپول برای بیماران بد حال کرونایی که به دلیل مبلغ گزاف این آمپول ( دوره درمانی آن چهارونیم میلیون وتهیه ی هر عددآمپول ۵۰۰ هزار تومان) بابضاعت مالی اندکی که دارند از عهده ی تهیه ی آن برنمی آیند ،جهت تامین این قلم دارو اعلام آمادگی نموده وچون همیشه با خیرخواهی به یاری بیماران بی بضاعت جهت تهیه ی این دارو بشتابندو جان بیماران این درد هولناک را با اندیشه ی نوع دوستانه ی خود نجات بخشند. 📣#ندای_زرند در تلگرام 👇 📡https://t.me/joinchat/AAAAAE55kWhYjZ3D6Ge-iQ 📣 *ندای زرند در واتساپ*👇 https://chat.whatsapp.com/IirCdnkmcinBjNuDdMpZ44

فصل سوم : *تاثیر افکار ورفتار متحجرین برتمدن اسلامی* *تفرقه وجدایی* ✍حجه الاسلام دکتر *غلامرضا مهدیزاده* 🔻فرقه گرایی ازآن جهت خطرناک است که اختلاف وتفرقه را درپی داشته ودارد چنان که مشاهده وضعیت مسلمانان درقرون اولیه اسلامی این موضوع را تایید می نماید اگر روحیه خارجی گری نمایان نمی شد وخوارج به عنوان یک فرقه از بدنه سپاه امیرالمونین جدا نمی شدند هرگز حاکمیت به معاویه ها نمی رسید اگر جمود وجهالت برجامعه مسلمانان حاکم نمی شد هرگز معاویه ویزید امیرالمونین خوانده نمی شدند تمامی وقایع ناشی از جمود وجهالت است.در قرآن کریم تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (سوره حشر 14)آنان رامتحد می پنداری ولی دل هایشان پراکنده است زیرا آنان مردمانی اند که نمی اندیشند علت پراکنده گی واختلاف آن ها هم این است که مردمانی اند که فاقد تعقل هستند زیرا دل های کسانی که به خلاف عقل عمل کنند پراکنده بوده وبا هم اختلاف دارند حال آن که داعی عقل یکی است عقلی که به اعت خدا نیکی کردن دستور می دهد یاران خود رابه یک سو می برد وآن ها را از تفرقه وجدایی بر حذر می دارد . 🔻البته این جدایی وتفرقه وتنهادرموضوع فرقه های مذهبی خلاصه نمی گردد بلکه جدایی دین از مذهب از مسایل سیاست یکی از پیامدهای منفی قشری نگری است برداشت متحجرین چنین است که دین امری معنوی وسیاست امری دنیوی ومادی وتوام با زور وتزویر است لذا در سیاست مداخله نمی کنند به عبارت دیگر خود را درگیر وآلوده امورسیاسی نمی کنند این گروه غالبا انسان های متحجر وعافیت طلبانی هستند که توان درک نظامات اجتماعی وسیاسی اسلام را ندارد صرفابه اخلاقیات دین مشغولند واگر دربعد سیاسی اسلام را بفهمند به علت فقدان اراده عزم انقلابی وعزت طلبی دین رابه سهولت را می نهند متحجران سخت به پوسته دین چسبیده اند غافل از آن که تمسک جاهلانه مانع خروج آنان از قلمرو دین نمی شود. امام خمینی درباره جدایی دین از سیاست می فرماید:آنانی که می گوید دین از سیاست جدا است خدا را تکدیب کرده تکذیب اهل بیت را کرده است . 🔻آیاتی که در زمینه اطاعت از حکومت مطلقه خداوند واطاعت از رهبری دینی پیامبر اکرم (ص) اولیای خدا طرد طاغوتیان وجود دارد دلیل برحکومت دینی وجدا نبودن دین از سیاست است برخی از ایاآیات عبارتند إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ (انعام ۵۷) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ(ال عمران ۳۲)بامروری کوتاه برقوانین اسلامی وآیات قرآن کریم روشن می گردد که اسلام دینی است جامع همه سونگر که تمام ابعاد زندگی انسان فردی اجتماعی دنیوی واخروی مادی ومعنوی را درنظر گرفته است. توجه به این نکات ودقت درتاریخ می تواند از راز سرنگونی وعدم امتداد وبسیاری از تمدن ها پرده بر دارد زیرا اگر جامعه ای دچار چند دستگی وتفرقه شود.به دنبال آن نفاق وجدایی بین احاد جامعه به وجود خواهد آمد واین موضوع زمینه بروز فتنه واضمحلال یک تمدن را درپی خواهد داشت همانگونه که بامطالعه تاریخ به ویژه تاریخ صدر اسلام نمونه های متعددی از این گونه نفاق ها تفرقه وجدایی ها دیده می شود که هر کدام از آنان آسیب های فراوانی برجامعه اسلامی وارد نمودالبته تمدن برای تداوم خویش نیازمند رشد وبالندگی است.منظور از پویایی وزایندگی فرهنگ وتمدن اسلامی این است که برخورد با تمدن وفرهنگ دیگر هویت خود را حفظ کرده وبتواند فرهنگ وتمدن قوم مهاجم را درخود حفط کرده وبتواند فرهنگ وتمدن اسلامی درطول حیات خود بارها مورد تهاجم فرهنگ های مختلف قرار گرفته با اینکه فراز وفرود داشته است. 📣#ندای_زرند در تلگرام 👇 📡https://t.me/joinchat/AAAAAE55kWhYjZ3D6Ge-iQ 📣 *ندای زرند در واتساپ*👇 https://chat.whatsapp.com/IirCdnkmcinBjNuDdMpZ44

💥 *بررسی فکری و اعتقادی و رفتاری متحجرین از منظر اسلام*. *خاتمه* ✍حجه الاسلام دکتر *غلامرضا مهدیزاده* تحقیقی که از منظر مخاطبین وعلاقه مندان گذاشت شامل سه فصل بود: فصل اول تحجر درگذرتاریخ وفصل دوم بررسی مبانی فکری ورفتاری متحجرین ازمنظراسلام وفصل سوم تاثیر افکارمتحجرین برتمدن اسلامی ودرطول این شبها از منظر شما مخاطبین گذشت. 🔻هدف از تحقیق این بود که مخاطبین آگاهی داده شوند که عده ایی درجامعه هستند که اطلاعات لازم وکافی از دین ندارند اما متاسفانه ادعای شناخت دین دارند واسلام را براساس مبانی فکری ورفتاری خود تفسیر می کنند ولازم بود که این نوع از افراددرجامعه شناخته شوند وتاثیر افکار ورفتار آنها درجامعه چیست و تفاوت دین شناسان را ازدین داران درجامعه کاملا مشخص شود امروز متاسفانه افرادی که اطلاع کمی از اسلام دارند وبا جند سال طلبگی یا رفتن پای منبر بعضی از روحانیون ادعای شناخت دین واسلام را می کنند وقتی انسان دقت می کند ریشه هایی از تحجر در کلام ورفتار این نوع از افراد دیده می شود بنابراین شناخت این نوع از افراد ضروری بود واینکه رفتار وبرخورد وتفکر این نوع از افراد را به پای اسلام نوشته نشود وبدانند اسلام دینی فراتر از افکار متحجرانه است که می خواهندافکار خودشان را درقالب دین مطرح کنند تحقیقی که از منظر مخاطبین گذشت توصیفی وتحلیلی بود.انشاالله توانسته باشم در شب هایی که عزیزانی مطالعه می کردند کمی به اطلاعات وشناخت افراد مورد نظر کمک کرده باشم لازم می دانم از *تحریریه ندای زرند مخصوصا خانم دکتر اسدی تشکر کنم* که این فرصت را دراختیار بنده حقیر گذاشتند جهت نشر معارف دین وشناخت مبانی فکری واعتقادی ورفتاری متحجرین.خداوند به ایشون تئفیق دهد انشاالله ✍من الله التوفیق *غلامرضا مهدیزاده* 📣#ندای_زرند در تلگرام 👇 📡https://t.me/joinchat/AAAAAE55kWhYjZ3D6Ge-iQ 📣 *ندای زرند در واتساپ*👇 https://chat.whatsapp.com/IirCdnkmcinBjNuDdMpZ44

پیام های قرآنی کاری ویژه از #ندای_زرند در ماه مبارک رمضان ✍ به قلم حجت الاسلام دکتر #مهدیزاده پیام های قرآنی جزء سوم 1⃣ قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَ مَغْفِرَةٌ خَيرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَ اللَّهُ غَنِىٌّ حَلِيمٌ: گفتار پسنديده {با نيازمندان} و گذشت {از تندى آنان}، از بخششى كه بدنبال آن آزارى باشد، بهتر است. و خداوند بى ‏نياز بردبار است. ✅ اگر فقيرى بخاطر فشار و تنگدستى، ناروايى گفت او را ببخشيد. «مَغْفِرَةٌ» ✅ فقير را با محبّت و دلسوزى به كار مفيدى كه زندگى او را تأمين كند، راهنمايى كنيد. «قَوْلٌ مَعْرُوفٌ»{ بقره، ۲۶۳} 2⃣رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَ هَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّاب: اى پروردگار ما، از آن پس كه ما را هدايت كرده‏ اى، دلهاى ما را به باطل متمايل مساز، و رحمت خود را بر ما ارزانى دار، كه تو بخشاينده ‏اى. ✅  به علم و دانش خود مغرور نشويم، از خداوند هدايت بخواهيم. «رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا ...»{آل عمران، ۸} 3⃣ يَامَرْيَمُ اقْنُتِى لِرَبِّكِ وَ اسْجُدِى وَ ارْكَعِى مَعَ الرَّاكِعِين: اى مريم، از پروردگارت اطاعت كن و سجده كن و با نمازگزاران نماز بخوان. ✅ حضور زن در اجتماعات عبادى و اجتماعاتى كه مردان نيز حضور دارند سفارش شده است. «مَعَ الرَّاكِعِينَ» به شرط آنكه زنان، مريم ‏گونه رفتار نمايند.{آل عمران، ۴۳} 📡ندای زرند در تلگرام 👇 https://t.me/p_nedayezarand 🔘 ندای زرند در #ایتا👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/971374624Cfc80be5cd9 🔘ندای زرند در #روبیکا👇 https://rubika.ir/p_Nedayezarand401 🔉 ندای زرنددر #سروش👇 splus.ir/p_nedayezarand ندای زرند در #بیپ👇 https://channels.bip.ai/join/nedayezarand

📚 پیام های قرآنی کاری از پایگاه خبری #ندای_زرند ویژه ماه مبارک رمضان ✍ به قلم حجت الاسلام دکتر #مهدیزاده پیام های قرآنی #جزء_چهارم 1⃣ از تفرقه دوری کنید و دین را محور وحدت قرار دهید. (آل عمران: ۱۰۳) 2⃣ مردم را به خوبی سفارش کنید و از زشتی باز دارید تا خوشبخت شوید.(آل عمران: ۱۰۴) 3⃣ سفره دلتان را پیش دشمن باز نکنید که آنها آرزو دارند همیشه در سختی باشید. (آل عمران: ۱۱۸) 4⃣ در حال رفاه و سختی از حال نیازمندان غافل نشوید. (آل عمران: ۱۳۴) 5⃣ خشن و تند خو نباشید تا محبوب مردم شوید. (آل عمران: ۱۵۹) 6⃣بدانید که حتماً از طریق مال و جانتان آزمایش می شوید. (آل عمران: ۱۸۶) 7⃣ در زندگی شخصی و اجتماعی صبور باشید و در برابر فتنه ها همبستگی تان را تقویت کنید. (آل عمران: ۲۰۰) 8⃣ توبه را تا دم مرگ عقب نیندازید که قبول نمی شود. (نساء: ۱۸) 9⃣ با همسرانتان خوش رفتاری کنید و در مشکلات خانوادگی فوری به فکر جدایی نیفتید.(نساء: ۱۹) 📡ندای زرند در تلگرام 👇 https://t.me/p_nedayezarand 📡 ندای زرند در #ایتا👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/971374624Cfc80be5cd9 📡ندای زرند در #روبیکا👇 https://rubika.ir/p_Nedayezarand401   📡  ندای زرنددر #سروش👇 splus.ir/p_nedayezarand 📡ندای زرند در #بیپ👇 https://channels.bip.ai/join/nedayezarand