🏴اسناد هجوم به خانه وحی 5⃣ قسمت پنجم #فاطمیه #فاطمه #علی #اهل_سنت #اهل_بيت #خلافت ⬛️ @paraclete

🏴 اسناد هجوم به خانه وحی 5⃣قسمت پنجم 4⃣📝. علامه بلاذری (۲۷۰هجری) 👤 : احمد بن یحیی بَلاذُری نام کامل وی ( ابوالحسن احمد بن یحیی بن جابر بن داوود البغدادی البلاذری ) وی در اواخر قرن دوم هجری قمری در بغداد متولد شد. وی از تاریخ‌نگاران و جغرافی‌دانان ایرانی سده دوم و سوم هجری قمری بود که در بغداد زندگی می‌کرد و مترجم کتابهای پارسی به سریانی بود. یاقوت حموی از وی بسیار تمجید نموده‌است. از آنجایی که جد او یا خود او (مشخص نیست) بلاذر خورده بود و بیمار شده بود وی را بلاذری نامیده بودند. "بلاذر" نام میوه‌ای است که در هندوستان می‌روید و میوه آن در پزشکی مورد استفاده قرار می‌گیرد. 👇🏻وی این روایت را در کتاب خود آورده است . 📝ان أبابكر آرسل إلي علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر و معه فتيلة . فتلقته فاطمة علي الباب فقالت فاطمة : يابن الخطاب ! أتراك محرّقا عليّ بابي ؟! قال : نعم! ، و ذلك أقوي فيما جاء به أبوك! ... 🔆 ابوبكر به دنبال علی (ع) برای بيعت كردن فرستاد چون علی (ع) از بيعت با ابوبكر سرپيچي كرد، ابوبكر به عمر دستور داد كه برود و او را بياورد ، عمر با شعله آتش به سوی خانه فاطمه (ع) رفت. فاطمه (ع) پشت در خانه آمد و گفت: ای پسر خطّاب! آيا تويی كه ميخواهي درِ خانه را بر من آتش بزنی؟ عمر پاسخ داد: آری! اين كار آنچه را كه پدرت آورده محكم تر میسازد ! 📚 انساب الاشراف، بلاذری ، ج1، ص586. 📋شبهه وهابیون به سند روایت   📜بررسی سند روایت   👤المدائنی ذهبی می نویسد: المدائنی العلامة الحافظ الصادق✅ أبو الحسن علی بن محمد بن عبد الله بن أبی سیف المدائنی الاخباری. نزل بغداد، وصنف التصانیف، وکان عجبا فی معرفة السیر والمغازی والأنساب وأیام العرب، مصدقا فیما ینقله، عالی الاسناد   و همچنین از یحیی بن معین نقل می کند:   قال یحیى: ثقة ثقة ثقة ✅ ( قال احمد بن أبی خثیمة ) سألت أبی: من هذا؟ قال: هذا المدائنی   📚سیر اعلام النبلاء.ج10 ص400.ط موسسة الرسالة   ابن حجر عسقلانی نیز می نویسد:   قال أبو قِلابة: حدثت أبا عاصم النبیل بحدیث فقال عمن هذا قلت: لیس له إسناد ولکن حدثنیه أبو الحسن المدائنی قال لی سبحان الله أبو الحسن أستاذ✅   📚لسان المیزان.ج4 ص253.ط موسسة الاعلمی للمطبوعات   👤مسلمة بن محارب:   ابن حبان نام وی را در کتاب الثقات خودش آورده، از این رو اشکال مجهول بودن این شخص باطل است   مَسْلَمَة بن محارب الزیادی یروى عن أبیه عن معاویة روى عنه إسماعیل بن علیة✅   📚الثقات.ج7 ص490.ط دارالفکر   👤سلیمان التیمی:   مزی در تهذیب الکمال می نویسد:   قال الربیع بن یحیى عن شعبة  ما رأیت أحدا أصدق من سلیمان التیم ✅ کان إذا حدث عن النبی صلى الله علیه وسلم تغیر لونه... قال أبو بحر البکراوی عن شعبة شک ابن عون وسلیمان التیمی یقین✅ ... وقال عبدالله بن احمد عن أبیه  ثقة✅ ... قال ابن معین والنسائی ثقة ✅ ... قال العجلى تابعی ثقة✅ فکان من خیار أهل البصرة   📚تهذیب الکمال فی اسماءالرجال.ج12 ص8.ط موسسة الرسالة   محمد بن سعد نیز در طبقات الکبری می نویسد:   کان ثقة کثیر الحدیث وکان من العباد المجتهدین✅ وکان یصلی اللیل کله یصلی الغداة بوضوء عشاء الآخرة   📚طبقات الکبری.ج7 ص252.ط دار صادر #فاطمیه #فاطمه ⬛️ @paraclete

🏴اسناد هجوم به خانه وحی 6⃣ قسمت ششم #فاطمیه #فاطمه #علی ⬛️ @paraclete

🏴اسناد هجوم به خانه وحی 6⃣ قسمت ششم 5⃣📝. محمد بن جریر طبری (۳۱۰ هجری) 👤: ابوجعفر محمدبن جریر بن یزید بن کثیر بن غالب طبری مشهور به جریر طبری همه‌چیزدان، مورخ، مفسر و فیلسوف ایرانی، مؤلف کتاب تاریخ طبری مشهور به پدر علم و تاریخ و تفسیر 📝: وی در کتاب خود اینگونه آورده که: عن زياد بن كليب قال: أتي عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة و الزبير ورجال من المهاجرين فقال: "واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلي البيعة" ، فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه. 🔆. عمر بن خطاب به خانه علی (ع) آمد در حالی كه گروهی از مهاجران در آنجا گرد آمده بودند. وی رو به آنان كرد و گفت: به خدا سوگند خانه را به آتش ميكشم مگر اينكه برای بيعت بيرون بياييد. زبير از خانه بيرون آمد در حالی كه شمشير كشيده بود، ناگهان پای او لغزيد و شمشير از دستش افتاد، در اين موقع ديگران بر او هجوم آوردند و شمشير را از دست او گرفتند. 📚تاريخ الطبری ، ج2 ، ص443. 🔺باز عمر بن خطاب اقدام به تهدید اهل بيت (ع) میکند و میگوید که اگر بعیت نکنند خانه وحی را خواهد سوزانید! 📜بررسی سند روايت : طبری ، روايت را با اين سند نقل ميكند : حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب. 👤حميد بن محمد مزی در تهذيب الكمال در ترجمه وی مینويسد : 📝عبدالله فرزند احمد بن حنبل مي گويد: از پدرم امام احمد حنبل شنيدم كه ميگفت : تا زمانی كه محمد بن حميد زنده بود ، علم در ری باقی بود!✅ و نيز می افزاید: 📝وقتی كه محمد بن حميد به نزد ما آمد ، پدرم در لشكرگاه بود ؛ و وقتی كه او رفت پدرم به شهر بازگشت ؛ پس شاگردان او در مورد ابن حميد از او سوال كردند ؛ پدرم به من گفت : چه شده است كه ايشان در مورد ابن حميد از من سوال ميكنند ؟ گفتم : به اينجا آمده بود و برای ايشان رواياتی نقل كرد كه ايشان تاكنون نشنيده بودند ؛ پدرم گفت : از او چيزی نوشته اي ؟ پاسخ دادم : آری ؛ يك دفتر از او روايت نوشته ام ؛ گفت : بياور تا آن را ببينم ؛ و وقتی ديد گفت : روايت او از ابن مبارک و جرير صحيح است✅ ؛ و اما روايت او از اهل ری ، خود او دانا تر است ( من در اين زمينه اطلاعی ندارم) ❌دقت کنید که در این خبر، محمد بن حميد از جریر بن عبد الحميد روايت کرده ، فلذا این خبر از نظر احمد بن حنبل صحيح است!✅ 📝... به محمد بن يحيی ذهلی گفتم : نظر تو در مورد ابن حميد چيست ؟ پاسخ داد : آيا نديده ای كه من از او روايت ميكنم ؟✅ 📝... در مجلس ابو بكر صاغانی محمد بن اسحاق بودم ؛ پس گفت : محمد بن حميد برای ما روايت كرد كه ...؛ به او گفتم از ابن حميد روايت مي كنی ؟ گفت : چه ايرادی دارد وقتی احمد بن حنبل و يحيی بن معين از او روايت نقل كرده اند ؟✅ 📝... از يحيی بن معين در مورد او سوال شد ؛ در پاسخ گفت : مورد اطمينان است✅ و ايرادی در او نيست ، زيرک و از اهل ری است . 📚تهذيب الكمال ، ج25 ، ص100 . 📝... از جعفر بن عثمان طيالسی شنيدم كه میگفت : ابن حميد مورد اطمينان است✅ ؛ يحيی از او روايت كرده است و كسی از او روايت كرده است كه از مشهور است از همه ايشان ( رُوات ) بزرگتر است ( احمد بن حنبل) . 👤_جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبی وی از راويان صحيح بخاری و مسلم است و در وثاقت وی شک و شبهه ای نيست . مزی در تهذيب الكمال در ترجمه وی مينويسد : محمد بن سعد : او مورد اطمينان و دارای علم زيادی بود كه مردم به سوی او سفر ميكردند. ... او حجت بود و همه كتاب هايش صحيح. 📚تهذيب الكمال ، ج4 ، ص544 . 👤مغيرة بن مقسم ضبی: وی نيز از راويان بخاری و مسلم است . مزی در تهذيب الكمال در باره وی ميگويد : 📝ابو بكر عياش : كسی را داناتر از مغيره نديدم كه بخواهم با او همراه شوم!✅ 📝يحيی بن معين : او مورد اطمينان و امين است✅. 📝ابن ابی حاتم : از پدرم سوال كردم كه آيا روايت مغيره از شعبی برای تو دوست داشتنی تر است يا روايت شبرمه از شعبی ؟ گفت : هر دو مورد اطمينانند.✅ 📝نسايی : مغيره مورد اطمينان است.✅ 📚تهذيب الكمال ، ج25 ، ص100 . 👤_زياد بن كليب وی از راويان صحيح مسلم ، ترمذی و ... است. 📝مزی در تهذيب الكمال در ترجمه وی ميگويد : عجلی: او در روايت مورد اطمينان بود ولی زود از دنيا رفت✅ 📝نسايی : او مورد اطمينان است.✅ 📝ابن حبان : او از حافظان ثابت قدم بود✅ ، در سال 109 از دنيا رفت . 📚تهذيب الكمال ، ج9 ، ص506  #فاطمیه #فاطمه #اهل_بيت #اهل_سنت #علی #خلافت ⬛️ @paraclete

🔻پاسخ به برخی از شبهات #فاطمیه ▫️آیا در صحیح بخاری، حدیثی درباره حرمت آزار و اذیت فاطمه زهرا سلام الله علیها وجود دارد؟ ▫️آیا حدیث «فاطمه بضعه منی» با سند صحیح در کتب شیعه آمده است؟ ▫️چرا با وجود حضرت علی (علیه السلام)، فاطمه زهرا (سلام الله علیها) پشت در رفت؟ ▫️ اعتراف نظّام معتزلی به شهادت حضرت محسن و آتش زدن خانه فاطمه (سلام الله علیها) ▫️بررسی روایت تاریخ طبری و تهدید عمر به آتش زدن خانه فاطمه ▫️بررسی روایت بلاذری و تهدید عمر به آتش زدن خانه فاطمه (سلام الله علیها) ▫️بررسی روایت ابن أبی شیبه و تهدید عمر به آتش زدن خانه فاطمه (سلام الله علیها) ▫️آیا فاطمه (سلام الله علیها) از شیخین راضی شد؟ ▫️آیا ابوبکر بر پیکر حضرت زهرا (سلام الله علیها) نماز خوانده است؟ ▫️آیا خانه‌های مدینه دَرِ چوبی داشت؟ ▫️چرا امیرالمؤمنین (علیه السلام) از همسرش دفاع نکرد؟ 💢 همراه با منابع دقیق و متن عربی روایات #نشر_حداکثری 🌐 واحد ادیان، فرق و قومیت های مؤسسه مصاف (افق) 🏴 @masaf_ofogh

🎧 #صوت | 🍂بوی یاس... شهر پيغمبر پر از بيداد شد  آسمان لبريز از فرياد شد نخل ها بر سينه و سر ميزدند  طائران عرش پرپر ميزدند 👤با صدای وحید جلیلوند #مهدویت #فاطمیه ┄┅┅❅◦🔆◦❅┅┅┄ ◾️بنیاد فرهنگی حضرت مهدی‌ موعود (عج)‌ شهرستان مسجدسلیمان ◼️ @mahdaviyat_mis

🌍🏴فاطمیه در تاریخ جغرافیای جهانی برگزاری مراسم عزاداری حضرت فاطمه (س) در فلسطین اشغالی!🇮🇱 ✍🏻📜ایام فاطمیه بدعت است یا ریشه در تاریخ جغرافیای اسلام دارد؟! #فاطمیه #حضرت_فاطمه #شهادت_حضرت_زهرا #فلسطین #اسلام #جابربن_حیان #شیخ_مفید ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ این اثر را با دوستانتان به اشتراک بگذارید 🆔 @fotrosmediatv

‍🏴 اسناد هجوم به خانه وحی 1⃣قسمت اول 📋مسئله هجوم به خانه اهل بیت، شهادت یا وفات حضرت فاطمه (س) و اتفاقات پس از شهادت نبی مکرم اسلام (ص) همیشه مورد بحث بین #شیعه و #اهل_سنت بوده است. ❌ نکته بسیار مهم در خصوص اتفاقات صدر اسلام و گزارشات مربوط به آن این است که انگیزه های سیاسی، دینی و فرقه ای در روایتگری از آن وقایع بسیار تاثیر گذار بوده است. عموم گزارشات و روایات مربوط به مجادلات و اختلافات صحابه یا اهل بیت در صدر اسلام یا از طرف اهل سنت و پیروان مکتب خلفا محور می‌شده یا به گونه ای جعل روایت صورت گرفته است که اختلافات را جانبدارانه ، بر اساس منفعت یا ایجاد محبت و دینداری یا اجتهاد صحابه تلقی شود یا به صورت کلی انکار واقعه صورت گیرد. 📝در این مجموعه پیام ها، رواياتی به جا مانده در كتاب های #اهل_سنت كه دال بر هجوم به خانه تهدید به آتش زدن خانه کسر ضلع و اسقاط جنین حضرت فاطمه (س) است را برای شما نقل می كنیم. 💬در اين مجموعه پست ها که در ایام فاطمیه در کانال قرار میدهیم به اقوال علمای اهل سنت در این رابطه میپردازیم. ◼️اللّهُمَّ صَلِّ عَلي فاطِمَةَ وَ اَبيها وَ بَعْلِها وَ بنيها وَالسِّرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فيها بعَدَدِ ما اَحاطَ به عِلْمُكَ.◼️ ادامه دارد ... #فاطمه #فاطمیه ◼️🕯◼️🕯◼️🕯◼️ ⬛️ @paraclete

🏴 اسناد هجوم به خانه وحی 2⃣ قسمت دوم #فاطمیه #فاطمه #علی ⬛️ @paraclete

🏴 اسناد هجوم به خانه وحی 2⃣قسمت دوم روایات هجوم به خانه وحی در کتب اهل سنت بر موضوعات مختلفی دلالت دارد. ❌چیزی که ثابت و قطعی است آن است که حضرت فاطمه (س) بر خلیفه اول (ابوبکر) غضب نمود و با او صحبت نکرد تا از دنیا رفت و اینکه امام علی (ع) ، حضرت فاطمه (س) را طبق وصیت ایشان شبانه و مخفیانه تشیع و تدفین نمودند تا ابوبکر پیکر ایشان نماز نخواند. ✌️🏻این مطالب در دو کتاب معتبر و مورد قبول اهل سنت یعنی صحیح بخاری و صحیح مسلم آمده. 📚صحيح البخاري: 4/42، ح 3093، كتاب فرض الخمس، ب 1 ـ باب فَرْضِ الْخُمُسِ . 📚صحيح البخاري: 5/82، (ص 802 ح 4240) كتاب المغازي، ب 38 ـ باب غَزْوَةُ خَيْبَرَ. 📚صحيح مسلم: ج 5، ص 154، ح 4471، كتاب الجهاد والسير (المغازي )، ب 16 ـ باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم، ج لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ. 📝جدای از روایات موجود در صحیح بخاری و مسلم ، روایات دیگر با جزئیات بیشتری راجع به مسئله هجوم به خانه وحی در کتب اهل سنت وجود دارد. این روایات اما گاهی فقط به یک مقطع خاص از اتفاقات پرداخته اند و از توضیح بیشتر خودداری نموده اند زیرا مناقشات بین صحابه و بزرگان صدر اسلام محدودهء بسیار حساسی در بین اهل سنت و جریانات سیاسی صدر اسلام میباشد و معمولا از نقل آنها صرف نظر میشود و یا انکار و یا به نوعی تقلیل داده میشود. روایات مربوط به حوادث خانه حضرت فاطمه (س) و امام علی (ع) از این دست روایات اند و بلکه مهم ترین آنهاست و به همین دلیل این روایات عموما فقط مقاطعی از ماجرا را بیان کرده اند. ما این روایات را بر اساس دلالت هر کدام اینگونه قسمت بندی کرده ایم: 1⃣_ روایات هجوم و تهدید به احراق: منظور از "هجوم" روایاتی هستند که به اجتماع گروهی از افراد مسلح بر درب خانه اهل بیت اشاره دارد و منظور از "تهدید" تهدید به سوختن دربِ خانه یا کل خانه است که از طرف خلیفه دوم مطرح شد. ■این روایات فقط همین مقطع از حادثه را گزارش داده اند و از نقل بقیه ماجرا خودداری نموده اند. 2⃣_ روایات کشف باب: منظور از "کشف باب" روایاتی است که دلالت بر گشودن درب خانهء اهل بیت به وسیله زور و اجبار و تفتیش خانه یا ضبط اموال و یا دستگیری عده ای از اهل خانه دارد. ■طبیعتا با اثبات این روایات "هجوم و تهدید" هم اثبات میشود. این روایات هم فقط به این مقطع توجه دارند و از نقل بقیه ماجرا خودداری نموده اند. 3⃣_ روایات احراق باب : منظور از "احراق باب" آتش زدن درب خانهء اهل بیت توسط مهاجمین است با اثبات این روایات هم طبیعتا روایات ■ "هجوم و تهدید" و "کشف باب" هم اثبات میشوند. این روایات هیچ کدام بر آسیب جسمانی حضرت فاطمه (س) دلالت ندارد یا لااقل در این مورد ساکت است. 4⃣_ اسقاط جنین و کسر ضلع: منظور از "اسقاط جنین" روایاتی هستند که دلالت بر سقط فرزند حضرت فاطمه (س) دارد. در روایات نام آن فرزند را "مُحسِن" یا "مُحَسِن" گفته اند. منظور از "کسر ضلع" شکستن پهلوی حضرت فاطمه (س) است که در برخی روایات گزارش شده است. ■ اثبات روایات "کسر ضلع" و "اسقاط جنین" به طور ضمنی روایات "هجوم و تهدید" ، "کشف باب" و "احراق باب" را ثابت میکند. و تایید کننده مدعای شیعه است یعنی "شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) و فرزند ایشان حضرت محسن (ع) توسط مهاجمین" است. #فاطمیه #فاطمه #اهل_سنت #علی #خلافت #اهل_بيت ⬛️ @paraclere

‍ 🏴اسناد هجوم به خانه وحی 3⃣قسمت سوم 2⃣📝. ابن ابی شیبه (۲۳۹ هجری) 👤:اِبْن اَبی شَیْبه، ابوبکر عبدالله بن محمد بن ابراهیم (ابوشیبه) بن عثمان عیسی کوفی ، محدّث ، حافظ ، فقیه ، مفسّر و موّرخ می‌باشد. ابی شیبه از فقیهان و محدّثان بنامی است که رجال شناسان برای او در دانش حدیث و پرورش محدّثان نقش عمده ای قائلند. وی از استاتيد محمد بن اسماعيل بخاری (نویسنده کتاب صحیح بخاری) بوده ، در كتاب "المُصَنَّف" میگويد : 📝أنه حين بويع لأبی بكر بعد رسول الله كان علی والزبير يدخلان علی فاطمة بنت رسول الله فيشاورونها ويرتجعون فی أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتي دخل علي فاطمة فقال : يا بنت رسول الله ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت👉🏻 ، قال : فلما خرج عمر جاؤوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه👉🏻 ، فانصرفوا راشدین، فرءوا رایکم و لا ترجعوا الی فانصرفوا عنها فلم یرجعوا الیها حتی بایعوا لابی بکر 🔆هنگامی كه مردم با ابی بكر بيعت كردند ، علی و زبير در خانه فاطمه به گفتگو و مشاوره می پرداختند ، و اين مطلب به عمر بن خطاب رسيد. او به خانه فاطمه آمد ، و گفت : ای دختر رسول خدا ! محبوب ترين فرد برای ما پدر تو است و بعد از پدر تو خود تو !!! ولی سوگند به خدا اين محبت مانع از آن نيست كه اگر اين افراد در خانه تو جمع شوند من دستور دهم خانه را بر آنها بسوزانند.👉🏻 اين جمله را گفت و بيرون رفت ، وقتی علی (ع) و زبير به خانه بازگشتند ، دخت گرامی پيامبر به علی (ع) و زبير گفت: عمر نزد من آمد و سوگند ياد كرد كه اگر اجتماع شما تكرار شود ، خانه را بر شماها بسوزاند، به خدا سوگند! آنچه را كه قسم خورده است انجام می دهد!👉🏻 اما راشدین (علی و زبیر) منصرف شدند و نظرشان عوض شد و نزد فاطمه بازنگشتند تا با ابوبکر بیعت کردند! 📚.  .ابن‌ابی شیبه، عبدالله بن محمد، المصنف فی الاحادیث والآثار، ج۷، ص۴۳۲، ح۳۷۰۴۵. 🔍 بررسی سندی روایت 1⃣👤_محمد بن بشر: مزی در تهذيب الكمال درباره وی میگويد : 📝قال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيي بن معين : ثقة ✅ . و قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سماع محمد بن بشر من سعيد بن أبي عروبة فقال : (هو أحفظ من كان بالكوفة) 📚تهذيب الكمال ، ج24 ، ص533 . 🇮🇷ابو عبيد گويد : از داود سؤال كردم از روايت محمد بن بشير از سعيد بن أبی عروبه ، گفت : او از نظر حفظ از تمامی كوفيان برتر بوده است. 📝ابن حجر در تهذيب التهذيب مینويسد : و كان ثقة ، كثير الحديث✅ و قال النسائي ، و ابن قانع : ثقة ✅ و قال ابن شاهين في " الثقات " : قال عثمان بن أبي شيبة : محمد بن بشر ثقة ثبت ✅ 📚تهذيب التهذيب ، ج9 ، ص 74 . 2⃣👤_عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب   📝مزی در تهذيب الكمال در باره وي مي نويسد : و قال أبو حاتم : سألت أحمد بن حنبل عن مالك ، و عبيد الله بن عمر ، و أيوب أيهم أثبت في نافع ؟ فقال : عبيد الله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية✅ . و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال يحيي بن معين : عبيد الله بن عمر من الثقات ✅ و قال أبو زرعة ، و أبو حاتم : ثقة ✅ و قال النسائي : ثقة ثبت ✅ 3⃣👤_زيد بن أسلم القرشي العدوي 📝وی از رویان ، بخاری ، مسلم و بقيه صحاح سته اهل سنت است ؛ از اين رو در وثاقت اين شخص ، هيچ ترديدی وجود ندارد . 📝مزی در تهذيب الكمال درباره وی مي نويسد : و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، و أبو زرعة ، و أبو حاتم ، و محمد بن سعد ، و النسائي ، و ابن خراش : ثقة ✅ و قال يعقوب بن شيبة : ثقة من أهل الفقه والعلم ، و كان عالما بتفسير القرآن ، له كتاب فيه تفسير القرآن✅ 📚تهذيب الكمال ، ج10 ، ص17 . 4⃣👤_أسلم القرشي العدوي ، أبو خالد و يقال أبو زيد ، المدني ، مولي عمر بن الخطاب وی نيز از روات بخاری ، مسلم و بقيه صحاح اهل سنت و از صحابه است و از آن جايی كه تمامي صحابه از ديدگاه اهل سنت ، عادل هستند ، در وثاقت وی نميتوانند ترديد كنند . 📝مزی در تهذيب الكمال مي نويسد : أدرك زمان النبی صلی الله عليه وسلم . و قال العجلی : مديني ثقة من كبار التابعين و قال أبو زرعة : ثقة ✅ 📚تهذيب الكمال ، ج2 ، ص530 . 📋نتیجه اینکه سند این روایت بر اساس مبانی رجالی اهل سنت صحیح هست. #فاطمیه ⬛️ @paraclete

‍🏴هجوم به خانه وحی 4⃣قسمت چهارم 3⃣. ابن قتیبه دینوری (۲۷۶ هجری) 👤 : ابومحمد عبداﷲ بن مسلم دینوری مروزی یا ابی‌محمد جبلی معروف به ابن قتیبهٔ دینوری(۸۲۸ – ۸۸۵ میلادی، ۲۱۳ – ۲۷۶ هجری قمری)، تاریخ‌نگار و عالم به دانش نحو مسلمان ایرانی‌تبار. 📝وی نیز اینگونه نقل میکند: 📜وإن أبا بكر رضی الله عنه تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علی كرم الله وجهه ، فبعث إليهم عمر ، فجاء فناداهم وهم في دار علي ، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب وقال : والذي نفسه عمر بيده . لتخرجن أو لأحرقنها علي من فيها ، فقيل له : يا أبا حفص ، إن فيها فاطمة ؟ فقال : وإن في رواية أن عمر جاء إلي بيت فاطمة في رجال من الأنصار ونفر قليل من المهاجرين 🇮🇷ابوبكر به دنبال عده ای كه حاضر نشده بودند با او بيعت كنند بود همان افرادی كه نزد علی (ع) تجمع كرده بودند ، لذا عمر را به دنبال آنها فرستاد عمر سر رسيد آنان را صدا كرد، ولی آنها اعتنايی نكرده و از خانه خارج نشدند. عمر هيزم خواست و گفت: به همان خدايی كه جان عمر در دست اوست، سوگند ياد ميكنم كه بيرون بياييد و گرنه خانه را با كسانی كه در آن هستند آتش خواهم زد! به عمر گفتند: ای اباحفص! فاطمه (ع) در اين خانه است. عمر پاسخ داد: باشد! در روايت ديگری آمده است : عمر با عده زيادی از انصار و افراد كمی از مهاجرين درب خانه حضرت فاطمه زهرا (س) آمده بود . 📚لامامة والسياسة - ابن قتيبة الدينوري ، تحقيق الشيري، ج 1 ، ص 30 ابن قتیبه می افزاید که : ... فاطمه (س) چون صدای آن ها را شنيد ، با صدای بلند ندا كرد: 📝يا ابتا يا رسول الله (ص) ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب و ابن ابي قحافه ... اي پدر! ای رسول الله (ص)! ما پس از تو چه (ظلم ها) كه از (عمر) بن خطاب و (ابوبكر) ابن ابی قحافه ديديم ... 📚الامامة و السياسة، ابن قتيبه، ج1، ص 30 . 📜انتساب كتاب الإمامة والسياسة به ابن قتيبه : برخی از وهابيون ، در انتساب كتاب الإمامة والسياسة به ابن قتيبه اشكال ميكنند و از اين طريق ميخواهند رواياتی را كه وی در كتابش آورده و حقايقی را كه آشكار كرده است ، از اعتبار بيندازند . كه در جواب ميگوييم : اولاً : اين كتاب بارها با نام مؤلف آن «ابن قتيبه دينوری» در مصر و ساير كشورها چاپ شده و حتي چندين نسخه خطی از اين كتاب در سراسر دنيا ؛ از جمله در كتابخانه های مصر ، فرانسه (پاريس) ، انگلستان (لندن) ، تركيه و هند موجود است ؛ ثانياً : بسياری از علمای اهل سنت ؛ حتی از علماء و بزرگان معاصر آن ها ، به تأليف اين كتاب و صحت انتساب آن به ابن قتيبه تصريح داشته و در نقل روايات تاريخی به آن استناد كرده اند . ما به جهت اختصار به اسامی چند تن از بزرگان اهل سنت اشاره ميكنيم : 👤 ابن حجر هيثمي در كتاب 📚 "تطهير الجنان و اللسان" . 📚تطهير الجنان و اللسان ، ابن حجر هيثمي ، ص72 . 👤ابن عربي متوفاي 543 هـ در كتاب 📚 «العواصم من القواصم» ضمن نقل مطالبی از اين كتاب به صحت انتساب آن به «ابن قتيبه» تصريح دارد.  📚العواصم من القواصم، ابن عربي، ص248. 👤 نجم الدين عمر بن محمد مكي مشهور به «ابن فهد» در كتاب 📚«اتحاف الوري باخبار ام القري» در ذكر حوادث سال 93 هـ مينويسد : و قال ابومحمد عبدالله بن مسلم ابن قتيبة في كتاب الامامة و السياسة...» 📚اتحاف الوري باخبار ام القري، ابن فهد، حوادث سال 93 ه .ق . و سپس حكايت دستگیری «سعيدبن جبير» را به نقل از آن كتاب ذكر ميكند . 👤 قاضي ابوعبدالله تنوزي معروف به «ابن شباط» در كتاب 📚«الصلة السمطيه» . 📚الصلة السمطيه، ابن شباط، فصل دوم، باب 34 . 👤 تقي الدين فاسی مكی در كتاب «العقد الثمين» . 📚العقد الثمين ، تقي الدين فاسي مكي ، ج6 ، ص72. 👤شاه سلامة الله در كتاب «معركة آراء» . 📚معركة الآراء ، شاه سلامة الله ، ص126 . 👤جرجی زيدان در كتاب «تاريخ آداب اللغة العربية» مينويسد : 📝الامامة و السياسة، هو تاريخ الخلافة و شروطها بالنظر الي طلابها من وفاة النبي الي عهد الامين و المأمون، طبع بمصر سنة 1900 و منه نسخ خطية في مكتبات باريس و لندن . 📚تاريخ آداب اللغة العربية، جرجي زيدان، ج2، ص171. 👤 فريد وجدی در كتاب «دايرة المعارف القرن العشرين» مينويسد: 📝اورد العلامة الدينوري في كتابه الامامة و السياسة... 📚دايرة المعارف القرن العشرين، فريد وجدي، ج2، ص754. و باز در جايی ديگر مینويسد : .📝.. كتاب الامامة و السياسة لابي محمد عبدالله بن مسلم الدينوري المتوفي سنة 270 ه . 📚همان ، ص749 . #فاطمه #فاطمیه ⬛️ @paraclete

با فحش‌های طبقه بندی شده به دانشگاه شریف بیایید :) #امام_زمان #فاطمیه 🇮🇷 اتحادیه عماریون 🔺همدلی 🔻انقلابی گری @khakestary_amar

فروش سازماندهی شده دختران نیویورکی به پدیده ای رایج در این شهر تبدیل شده است. 🔹 ‏هنگامی که از خرید و فروش انسان در کشورهایی مانند هندوکامبوج خبر میرسد، قلب هرانسانی به دردمی آید. ‏🔹اما به نظر می رسد همه چشمهایشان رابه روی رواج این پدیده در ایالات متحده بسته اند. #امام_زمان #فاطمیه 🇮🇷 اتحادیه عماریون 🔺همدلی 🔻انقلابی گری @khakestary_amar

🔴 مردان دیوث کاکولد جنبش فواحش ایران مرز بی‌غیرتی را یک پله دیگر جا به جا کردند 🔹مردان دیوث کاکولد از بی/بد حجاب فرستادن نوامیسشان به خیابان، رسیده اند به هدایت نوامیسشان به آغوش مردان دیگر! 🔸چنین حد از بی غیرتی به جز دوره شوم پهلوی، در تاریخ ایران بی سابقه بوده است که عرف مانع گسترش فحشا میشود؟! ✍ این مرحله برای خوک ها هم قفله #امام_زمان #فاطمیه 🇮🇷 اتحادیه عماریون 🔺همدلی 🔻انقلابی گری @khakestary_amar

🏴اسناد هجوم به خانه وحی 5⃣ قسمت پنجم #فاطمیه #فاطمه #علی #اهل_سنت #اهل_بيت #خلافت ⬛️ @paraclete

🏴 اسناد هجوم به خانه وحی 5⃣قسمت پنجم 4⃣📝. علامه بلاذری (۲۷۰هجری) 👤 : احمد بن یحیی بَلاذُری نام کامل وی ( ابوالحسن احمد بن یحیی بن جابر بن داوود البغدادی البلاذری ) وی در اواخر قرن دوم هجری قمری در بغداد متولد شد. وی از تاریخ‌نگاران و جغرافی‌دانان ایرانی سده دوم و سوم هجری قمری بود که در بغداد زندگی می‌کرد و مترجم کتابهای پارسی به سریانی بود. یاقوت حموی از وی بسیار تمجید نموده‌است. از آنجایی که جد او یا خود او (مشخص نیست) بلاذر خورده بود و بیمار شده بود وی را بلاذری نامیده بودند. "بلاذر" نام میوه‌ای است که در هندوستان می‌روید و میوه آن در پزشکی مورد استفاده قرار می‌گیرد. 👇🏻وی این روایت را در کتاب خود آورده است . 📝ان أبابكر آرسل إلي علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر و معه فتيلة . فتلقته فاطمة علي الباب فقالت فاطمة : يابن الخطاب ! أتراك محرّقا عليّ بابي ؟! قال : نعم! ، و ذلك أقوي فيما جاء به أبوك! ... 🔆 ابوبكر به دنبال علی (ع) برای بيعت كردن فرستاد چون علی (ع) از بيعت با ابوبكر سرپيچي كرد، ابوبكر به عمر دستور داد كه برود و او را بياورد ، عمر با شعله آتش به سوی خانه فاطمه (ع) رفت. فاطمه (ع) پشت در خانه آمد و گفت: ای پسر خطّاب! آيا تويی كه ميخواهي درِ خانه را بر من آتش بزنی؟ عمر پاسخ داد: آری! اين كار آنچه را كه پدرت آورده محكم تر میسازد ! 📚 انساب الاشراف، بلاذری ، ج1، ص586. 📋شبهه وهابیون به سند روایت   📜بررسی سند روایت   👤المدائنی ذهبی می نویسد: المدائنی العلامة الحافظ الصادق✅ أبو الحسن علی بن محمد بن عبد الله بن أبی سیف المدائنی الاخباری. نزل بغداد، وصنف التصانیف، وکان عجبا فی معرفة السیر والمغازی والأنساب وأیام العرب، مصدقا فیما ینقله، عالی الاسناد   و همچنین از یحیی بن معین نقل می کند:   قال یحیى: ثقة ثقة ثقة ✅ ( قال احمد بن أبی خثیمة ) سألت أبی: من هذا؟ قال: هذا المدائنی   📚سیر اعلام النبلاء.ج10 ص400.ط موسسة الرسالة   ابن حجر عسقلانی نیز می نویسد:   قال أبو قِلابة: حدثت أبا عاصم النبیل بحدیث فقال عمن هذا قلت: لیس له إسناد ولکن حدثنیه أبو الحسن المدائنی قال لی سبحان الله أبو الحسن أستاذ✅   📚لسان المیزان.ج4 ص253.ط موسسة الاعلمی للمطبوعات   👤مسلمة بن محارب:   ابن حبان نام وی را در کتاب الثقات خودش آورده، از این رو اشکال مجهول بودن این شخص باطل است   مَسْلَمَة بن محارب الزیادی یروى عن أبیه عن معاویة روى عنه إسماعیل بن علیة✅   📚الثقات.ج7 ص490.ط دارالفکر   👤سلیمان التیمی:   مزی در تهذیب الکمال می نویسد:   قال الربیع بن یحیى عن شعبة  ما رأیت أحدا أصدق من سلیمان التیم ✅ کان إذا حدث عن النبی صلى الله علیه وسلم تغیر لونه... قال أبو بحر البکراوی عن شعبة شک ابن عون وسلیمان التیمی یقین✅ ... وقال عبدالله بن احمد عن أبیه  ثقة✅ ... قال ابن معین والنسائی ثقة ✅ ... قال العجلى تابعی ثقة✅ فکان من خیار أهل البصرة   📚تهذیب الکمال فی اسماءالرجال.ج12 ص8.ط موسسة الرسالة   محمد بن سعد نیز در طبقات الکبری می نویسد:   کان ثقة کثیر الحدیث وکان من العباد المجتهدین✅ وکان یصلی اللیل کله یصلی الغداة بوضوء عشاء الآخرة   📚طبقات الکبری.ج7 ص252.ط دار صادر #فاطمیه #فاطمه ⬛️ @paraclete

🎧 #صوت | 🖤بانوی مریم دلت شده از غصه ها دریایی از غم ... 🖤بانوی ساره تو کوچه میگردی پی یک گوشواره ... 🖤بانوی هاجر تو بودی و آتیش و دود و چوبه‌ی در ... نفسِ قُدسیِ زهرا (س) ... 🖤بانوی آسیه، زهرا (س) 👤 حسین طاهری #فاطمیه #حضرت_فاطمه ┄┅┅❅◦🔆◦❅┅┅┄ ◼️بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) شهرستان مسجدسلیمان ◼️ @mahdaviyat_mis

🏴اسناد هجوم به خانه وحی 6⃣ قسمت ششم #فاطمیه #فاطمه #علی ⬛️ @paraclete

🏴اسناد هجوم به خانه وحی 6⃣ قسمت ششم 5⃣📝. محمد بن جریر طبری (۳۱۰ هجری) 👤: ابوجعفر محمدبن جریر بن یزید بن کثیر بن غالب طبری مشهور به جریر طبری همه‌چیزدان، مورخ، مفسر و فیلسوف ایرانی، مؤلف کتاب تاریخ طبری مشهور به پدر علم و تاریخ و تفسیر 📝: وی در کتاب خود اینگونه آورده که: عن زياد بن كليب قال: أتي عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة و الزبير ورجال من المهاجرين فقال: "واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلي البيعة" ، فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه. 🔆. عمر بن خطاب به خانه علی (ع) آمد در حالی كه گروهی از مهاجران در آنجا گرد آمده بودند. وی رو به آنان كرد و گفت: به خدا سوگند خانه را به آتش ميكشم مگر اينكه برای بيعت بيرون بياييد. زبير از خانه بيرون آمد در حالی كه شمشير كشيده بود، ناگهان پای او لغزيد و شمشير از دستش افتاد، در اين موقع ديگران بر او هجوم آوردند و شمشير را از دست او گرفتند. 📚تاريخ الطبری ، ج2 ، ص443. 🔺باز عمر بن خطاب اقدام به تهدید اهل بيت (ع) میکند و میگوید که اگر بعیت نکنند خانه وحی را خواهد سوزانید! 📜بررسی سند روايت : طبری ، روايت را با اين سند نقل ميكند : حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب. 👤حميد بن محمد مزی در تهذيب الكمال در ترجمه وی مینويسد : 📝عبدالله فرزند احمد بن حنبل مي گويد: از پدرم امام احمد حنبل شنيدم كه ميگفت : تا زمانی كه محمد بن حميد زنده بود ، علم در ری باقی بود!✅ و نيز می افزاید: 📝وقتی كه محمد بن حميد به نزد ما آمد ، پدرم در لشكرگاه بود ؛ و وقتی كه او رفت پدرم به شهر بازگشت ؛ پس شاگردان او در مورد ابن حميد از او سوال كردند ؛ پدرم به من گفت : چه شده است كه ايشان در مورد ابن حميد از من سوال ميكنند ؟ گفتم : به اينجا آمده بود و برای ايشان رواياتی نقل كرد كه ايشان تاكنون نشنيده بودند ؛ پدرم گفت : از او چيزی نوشته اي ؟ پاسخ دادم : آری ؛ يك دفتر از او روايت نوشته ام ؛ گفت : بياور تا آن را ببينم ؛ و وقتی ديد گفت : روايت او از ابن مبارک و جرير صحيح است✅ ؛ و اما روايت او از اهل ری ، خود او دانا تر است ( من در اين زمينه اطلاعی ندارم) ❌دقت کنید که در این خبر، محمد بن حميد از جریر بن عبد الحميد روايت کرده ، فلذا این خبر از نظر احمد بن حنبل صحيح است!✅ 📝... به محمد بن يحيی ذهلی گفتم : نظر تو در مورد ابن حميد چيست ؟ پاسخ داد : آيا نديده ای كه من از او روايت ميكنم ؟✅ 📝... در مجلس ابو بكر صاغانی محمد بن اسحاق بودم ؛ پس گفت : محمد بن حميد برای ما روايت كرد كه ...؛ به او گفتم از ابن حميد روايت مي كنی ؟ گفت : چه ايرادی دارد وقتی احمد بن حنبل و يحيی بن معين از او روايت نقل كرده اند ؟✅ 📝... از يحيی بن معين در مورد او سوال شد ؛ در پاسخ گفت : مورد اطمينان است✅ و ايرادی در او نيست ، زيرک و از اهل ری است . 📚تهذيب الكمال ، ج25 ، ص100 . 📝... از جعفر بن عثمان طيالسی شنيدم كه میگفت : ابن حميد مورد اطمينان است✅ ؛ يحيی از او روايت كرده است و كسی از او روايت كرده است كه از مشهور است از همه ايشان ( رُوات ) بزرگتر است ( احمد بن حنبل) . 👤_جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبی وی از راويان صحيح بخاری و مسلم است و در وثاقت وی شک و شبهه ای نيست . مزی در تهذيب الكمال در ترجمه وی مينويسد : محمد بن سعد : او مورد اطمينان و دارای علم زيادی بود كه مردم به سوی او سفر ميكردند. ... او حجت بود و همه كتاب هايش صحيح. 📚تهذيب الكمال ، ج4 ، ص544 . 👤مغيرة بن مقسم ضبی: وی نيز از راويان بخاری و مسلم است . مزی در تهذيب الكمال در باره وی ميگويد : 📝ابو بكر عياش : كسی را داناتر از مغيره نديدم كه بخواهم با او همراه شوم!✅ 📝يحيی بن معين : او مورد اطمينان و امين است✅. 📝ابن ابی حاتم : از پدرم سوال كردم كه آيا روايت مغيره از شعبی برای تو دوست داشتنی تر است يا روايت شبرمه از شعبی ؟ گفت : هر دو مورد اطمينانند.✅ 📝نسايی : مغيره مورد اطمينان است.✅ 📚تهذيب الكمال ، ج25 ، ص100 . 👤_زياد بن كليب وی از راويان صحيح مسلم ، ترمذی و ... است. 📝مزی در تهذيب الكمال در ترجمه وی ميگويد : عجلی: او در روايت مورد اطمينان بود ولی زود از دنيا رفت✅ 📝نسايی : او مورد اطمينان است.✅ 📝ابن حبان : او از حافظان ثابت قدم بود✅ ، در سال 109 از دنيا رفت . 📚تهذيب الكمال ، ج9 ، ص506  #فاطمیه #فاطمه #اهل_بيت #اهل_سنت #علی #خلافت ⬛️ @paraclete

🏴اسناد هجوم به خانه وحی 7⃣ قسمت هفتم 📜 روایت پشیمانی ابوبکر (خلیفه اوّل) در اواخر عمر او #فاطمیه #فاطمه #علی #اهل_سنت #اهل_بيت #خلافت ⬛️ @paraclete

ب) "ابن حبان" از متشددين (افراد سخت گیر در زمینه بررسی سند روايت) است : بر خلاف آن چه برخی ادعا كرده اند ، "ابن حبان" ، مشهور به سخت گيری در توثيق است . 👤✅ ذهبی در ميزان الإعتدال در باره او ميگويد: 📝ابن حبان گاهی آن قدر به شخص مورد اطمينان اشكال ميگيرد ، انگار كه نميداند. اين چه حرف هايی است كه در مورد او ميزند!!! 📚ميزان الإعتدال ، ج1 ، ص274 ،ترجمه افلج بن يزيد . 👤✅. سيوطی در تدريب الراوی به نقل از ابن حازم ، در جواب اين مطلب كه ابن حبان از متساهلين است ، ميگويد : 📝آنچه كه در مورد تساهل ابن حبان گفته شده است ، درست نيست ؛ زيرا نهايت چيزی كه گفته شده است آن است كه وی روايت حسن را صحيح میشمارد ؛ اگر مقصود از تساهل وی اين باشد كه در كتاب او روايات حسن يافت شده است ، اين تنها اشكال در اصطلاح ابن حبان است ( و نه به خود وی ) و اگر از اين جهت به او اشكال شود كه او شرط صحت را سبک گرفته است ؛ زيرا او در كتاب صحيح خويش از راويان مورد اطمينان غير مدلس روايت كرده است ( و شرط بخاری و مسلم در مورد ملاقات و يا احتمال آن را مد نظر قرار نداده است ) به اين علت عده ای به او اشكال كرده اند كه او كسی را كه مجهول است توثيق كرده است !!! ؛ اما بر او اشكالی نيست ( نظر او درست است ) ؛ زيرا اين كار وی سبب اشكال بر او نميشود . 📚تدريب الراوي ، ج1 ، ص108 #فاطمیه #فاطمه #اهل_بيت #اهل_سنت #خلافت #علی ⬛️ @paraclete

#کلیپ #فاطمیه 🎥 #سقیفه ادامه دارد... 🔊 حجت الاسلام #حامد_کاشانی 💥ببینید و انتشار دهید 🚩کانال حقیقت شيعه 🆔 @hagigatshia14

🗂 #فایل | 📜متن و ترجمه خطبه فدکیه حضرت فاطمه (سلام الله علیها) 🔸شیعیان در طول تاریخ نسبت به قرائت ، حفظ و یاد دادن این خطبه شگفت انگیز به فرزندان خود اهمیت می‌داده اند 🏴ایام فاطمیه فرصت خوبی برای خواندن و توجه نسبت به سخنان حضرت فاطمه (سلام الله علیها) در دفاع از حق خلافت و ولایت امیرالمومنین(علیه السلام) است. #حضرت_فاطمه #فاطمیه ┄┅┅❅◦🔆◦❅┅┅┄ ◼️مهدویت مسجدسلیمان ◼️ @mahdaviyat_mis

🗂 #فایل | 📜متن و ترجمه خطبه فدکیه حضرت فاطمه (سلام الله علیها) 🔸شیعیان در طول تاریخ نسبت به قرائت ، حفظ و یاد دادن این خطبه شگفت انگیز به فرزندان خود اهمیت می‌داده اند 🏴ایام فاطمیه فرصت خوبی برای خواندن و توجه نسبت به سخنان حضرت فاطمه (سلام الله علیها) در دفاع از حق خلافت و ولایت امیرالمومنین(علیه السلام) است. #حضرت_فاطمه #فاطمیه ┄┅┅❅◦🔆◦❅┅┅┄ ◼️مهدویت مسجدسلیمان ◼️ @mahdaviyat_mis

#کلیپ #فاطمیه 🎥 #سقیفه ادامه دارد... 🔊 حجت الاسلام #حامد_کاشانی 💥ببینید و انتشار دهید 🚩کانال حقیقت شيعه 🆔 @hagigatshia14

🎧 #صوت | ⛈ببار ای بارون... ببار ای بارون ببار بر غربت حیدر خون ببار ماه رو دادن به شب های تار خون گریه میکنه ذوالفقار... #فاطمیه 🏴 @paraclete

#صوت | 🥀گل چادر گل دارت... 🎤حاج محمود کریمی #فاطمیه 🏴 @paraclete

🤔⁉️فاطمیه اوّل یا دوّم چرا؟ #فاطمیه #حضرت_فاطمه 🏴مهدویت مسجدسلیمان ◾️ @mahdaviyat_mis

🎥 #کلیپ | 💠 ارتباط فاطمیه و مهدویت 6⃣قسمت ششم 🎙حجت الاسلام سیداحمد موسوی (از اساتید مرکز تخصصی مهدویت) #مهدویت #فاطمیه 🏴 مهدویت مسجدسلیمان ◼️ @mahdaviyat_mis