🔻حجت‌الاسلام والمسلمین سیدعلیرضا ادیانی رئیس سازمان عقیدتی سیاسی فراجا: 🔰انقلاب برای به الگو تبدیل شدن راهی جز تمسک به قرآن مجید ندارد. #قران_کریم 🔸به کانال روابط‌عمومی ف.انتظامی خراسان جنوبی بپیوندید👇👇 🆔👉 https://eitaa.com/r_f_e_khj

🌱رسول اكرم صلى الله عليه و آله: يا بُنَىَّ لاتَغفُل عَن قِراءَةِ القُرآنِ- إذا أصبحت، و إذا أمسيت- فَاِنَّ القُرآنَ يُحيِى القَلبَ المیت وَ يَنهى عَنِ الفَحشاءِ و َالمُنكَرِ ؛ فرزندم از خواندن قرآن غافل مباش، زيرا كه قرآن دل  مرده را زنده مى كند و از فحشاء و زشتى  باز مى دارد. البرهان فی تفسیر القرآن ج۱ ،ص۱۹ #قرآن_کریم #حدیث 🔸به کانال روابط‌عمومی ف.انتظامی خراسان جنوبی بپیوندید👇👇 🆔👉 https://eitaa.com/r_f_e_khj

«مولی امیرالمؤمنین علیه‌السلام»: من اَطاعَ الواشی ضَیَّعَ الصّدیقَ. كسی كه به حرف آدم سخن‌چین گوش بدهد دوستان خود را از دست خواهد داد. (نهج‌البلاغه، كلمة ٢٣١) #قرآن_کریم #نهج_البلاغه 🔸به کانال روابط‌عمومی ف.انتظامی خراسان جنوبی بپیوندید👇👇 🆔👉 https://eitaa.com/r_f_e_khj

🟢رئیس سازمان عقیدتی سیاسی انتظامی کشور: یکی از بزرگترین مصادیق عمل و تمسک به قرآن کریم، شکل گیری انقلاب اسلامی در ایران است، امام راحل عظیم الشأن(ره) با محور قرار دادن قرآن کریم در رفتار و سیره عملی خود توانست انقلاب اسلامی را به پیروزی برساند و این مسیر را ادامه دهد. #امام_راحل #حجت_الاسلام_ادیانی #قران_کریم 🔸به کانال روابط‌عمومی ف.انتظامی خراسان جنوبی بپیوندید👇👇 🆔👉 https://eitaa.com/r_f_e_khj

📖آیه گرافی… 👈به یقین انسان طغیان می‌کند، همین که خود را بی نیاز می‌‌پندارد. 📚سوره علق،آیه۶و۷ #استکبار_ستیزی #قران_کریم #خادمان_امین 🔸به کانال روابط‌عمومی ف.انتظامی خراسان جنوبی بپیوندید👇👇 🆔👉 https://eitaa.com/r_f_e_khj

درمحضر قرآن کریم ✅ فَيَوْمَئِذٍ لَّا يَنفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (۵۷) 🔹پس در چنین روزى، پوزش كسانى كه ستم كردند سودى ندارد، و توبه‌ى آنان نیز پذیرفته نمى‌شود. 🔸«یُستعتبون» از واژه‌ى «عُتْبه» به معناى ناراحتى است و هرگاه در قالب استعتاب قرار گیرد، به معناى توبه و از بین رفتن ناراحتى و بدى است. گرچه در قیامت به مجرمان اجازه‌ى معذرت خواهى داده نمى‌شود: «و لایؤذن لهم فیعتذرون» (مرسلات/۳۶) امّا اگر بر فرض هم معذرت خواهى كنند، پوزش آنان سودى ندارد: «لاینفع الّذین ظلموا معذرتهم». البته بین این دو مطلب منافاتی وجود ندارد زیرا رستاخیز مراحل مختلفی دارد که در برخی مراحل به گناهکاران اجازه‌ی سخن گفتن داده نمی‌شود و در برخی مراحل اجازه داده می‌شود ولی عذرخواهی آنان سودی ندارد. 🔸ستمکاران در رستاخیز عذرخواهی و عذرتراشی می‌کنند؛ یعنی گاهی گناه خود را به گردن سردمداران کفر (سبأ/۳۱) و گاهی انحراف خود را به دوش شیطان می‌اندازند (ابراهیم/۲۲) ولی سردمداران کفر و شیطان به آنان پاسخ می‌دهند که خودتان را سرزنش کنید که هدایت به سراغتان آمد، ولی گمراهی را برگزیدید. ❇️ از پيام‌های آیه ▫️سرنوشت انسان و چگونگى حضور او در قیامت، در گرو عملكرد خود اوست. «فیومئذ لاینفع الّذین ظلموا...» ▫️ظلم، سبب محرومیّت از عنایت خداوند است. «فیومئذ لاینفع الّذین ظلموا...» ▫️توبه و عذرخواهى تنها در دنیا كارساز است و در قیامت هیچ كارایى ندارد. «فیومئذ لاینفع الّذین ظلموا معذرتهم» #قران_کریم #خادمان_امین 🔸به کانال روابط‌عمومی ف.انتظامی خراسان جنوبی بپیوندید👇👇 🆔👉 https://eitaa.com/r_f_e_khj

در محضر قرآن کریم: ✅ سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (رعد/۲۴) 🔹(فرشتگان هنگام دیدارِ بهشتیان به آنان مى‌گویند:) بخاطر صبر و استقامتى كه كردید، بر شما درود باد. پس چه نیكوست سراى آخرت. 🔸یكى از امتیازات بى‌نظیر قرآن، بیان پرمحتواترین مطالب، در قالب ساده‌ترین و مختصرترین كلمات است. از جمله همین عبارت «سلام علیكم» كه جمله‌اى بسیار كوتاه و آسان، امّا پرمحتوا و رساست و سابقه‌ى آن به انبیاى گذشته همچون ابراهیم، نوح و آدم علیهم السلام مى‌رسد: « سلام على نوح فى العالمین » (صافات/۷۹)، « سلام على موسى و هارون » (صافات/۱۲۰) 🔸سلام، یكى از نام‌هاى خداوند، تهنیت خداوند بر پیامبران، تبریک الهى بر بهشتیان، زمزمه فرشتگان، كلام بین المللى تمام مسلمانان، شعار بهشتیان در این جهان و آن جهان، ذكر خالق و مخلوق، نداى وقت ورود و خروج، آغاز هر كلام در نامه و بیان است كه هم بر مرده و زنده و هم بر بزرگ و كوچک گفته مى‌شود و پاسخ آن در هر حال، واجب است. 🔸پیامِ سلام، احترام، تبریک، دعا، امان و تهنیت از سوى خداوند است: «سلام قولا من ربّ رحیم»(یس/۵۸) وقتى ما در پایان هر نماز مى‌گوییم: «السّلام علینا و على عباداللَّه الصّالحین»، با این سلام تمام مرزهاى نژادى و امتیازات پوچ سنّ، جنسیّت، مال، مقام، زبان و زمان را در طول تاریخ در هم مى‌شكنیم و با همه بندگان صالح خدا ارتباط برقرار مى‌كنیم و بر آنها درود مى‌فرستیم. 🔸در روایات آمده: گروهى از مردم قبل از رسیدگى به حساب، به بهشت مى‌روند، وقتى فرشتگان علت را سؤال مى‌كنند، جواب مى‌شنوند كه ما در دنیا بر اطاعت خداوند و بر مشكلات و مصایب صبر مى‌كردیم و اهل شكیبایى بودیم. فرشتگان با شنیدن جواب، از آنان با «سلام علیكم ...» استقبال مى‌كنند.(تفسیر قرطبی). امام صادق علیه السلام فرمودند: ما اهل صبر هستیم، امّا شیعیان ما از ما صبورتر مى‌باشند. زیرا صبر ما بر چیزى است كه مى‌دانیم، ولى آنان بر چیزى صبر مى‌كنند كه نمى‌دانند.(تفسیر صافی) ❇️ از پيام‌های آیه ▫️سرچشمه همه كمالات صبر است. «بما صبرتم» صبر در پایان هشت نشانه و كمال براى اولوا الالباب بیان شده و فرشتگان نیز اساس درود خود را صبر مؤمنین مى‌دانند. ▫️سلام كردن به هنگام ورود، شیوه‌ى فرشتگان است. «یدخلون علیهم، سلام علیكم» ▫️بهشت، «دارالسلام» است. چون فرشته‌ها از هر سو بر بهشتیان سلام مى‌كنند. « من كل باب سلام علیكم » ▫️به كسانى كه پایدارى و پشتكار دارند، احترام بگذاریم. «سلام علیكم بما صبرتم» ▫️در نظام الهى حتى به‌كار بردن كلمات و درود و تبریک نیز بر اساس یک مبنا و حكمت (ایمان و عمل) است نه تملق و گزافه. «سلام علیكم بما صبرتم» #قران_کریم #خادمان_امین 🔸به کانال روابط‌عمومی ف.انتظامی خراسان جنوبی بپیوندید👇👇 🆔👉 https://eitaa.com/r_f_e_khj

در محضر قرآن کریم: ✅ إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِّنَ السَّمَآءِ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ. وَ لَقَد تَّرَكْنَا مِنْهَآ آيَةً بِيِّنَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (۳۴_۳۵) 🔹همانا ما بر اهل این منطقه به خاطر فسقى كه داشتند، عذابى از آسمان فرو خواهیم ریخت. و از آن منطقه (غضب شده) نشانه‌ى روشنى (و درس عبرتى،) براى كسانى كه مى‌اندیشند باقى گذاشتیم. 🔸مراد از «قریة»، منطقه‌ى «سَدوم» است كه قوم لوط در آن‌جا مى‌زیستند و جمعیّت كثیرى داشته است. «رجز» در اصل به معنای اضطراب است و به هر چیزی که موجب اضطراب شود، هم‌چون بلاهای سخت، طاعون، برف و تگرگ شدید، وسوسه‌ی شیطان و عذاب الهی گفته می‌شود و در این‌جا مقصود عذاب قوم لوط است که طبق آیات دیگر قرآن نخست زلزله‌ای شدید شهرهای آنان را زیرورو کرد، سپس بارانی از سنگ متراکم بر سر آنان بارید و نابود و مدفون شدند.(هود/۸۲ و اعراف/۸۴). 🔸«فسق» به معناى خروج از طاعت است كه روشن‌ترین نمونه آن شرک و كفر مى‌باشد. در این آیه علت عذاب قوم لوط را فسق و نافرمانی آنان بیان کرده است و تعبیر قرآن نشان می‌دهد که نافرمانی آنان مستمر بوده است و آنان اهل بازگشت و توبه نبودند تا بخشیده شوند: «بما کانوا یفسوق» فعل مضارع با کان دلالت بر استمرار دارد. 🔸ویرانه‌های شهر قوم لوط، نشانه‌ی روشنی برای خردمندان است. آری؛ این ویرانه‌ها در مسیر کاروان‌های مردم حجاز قرار داشت و صبح و شام از کنار آن‌ها می‌گذشتند. آیات ۱۳۷ و ۱۳۸ سوره صافات و آیه ۷۶ سوره حجر را ببینید. ❇️ از پيام‌های آیات ▫️از آسمان، هم رحمت الهى (مانند باران و وحى) نازل مى‌شود و هم قهر و عذاب الهى. «رجزاً من السماء» ▫️عملكرد انسان، در طبیعت تأثیرگذار است. همان‌گونه كه عمل خوب، باعث نزول نعمت و رحمت مى‌شود، «و لو انّ اهل القرى آمنوا و اتّقوا لفتحنا علیهم بركات من السّماء و الارض»(اعراف/۹۶) به عكس، گناهان، نعمت‌ها را تبدیل به عذاب مى‌كند. «رجزاً من السّماء» ▫️تكرار گناه و اصرار بر آن، سبب نزول قهر الهى است. «كانوا یفسقون» ▫️گاهى لازم است آثار گذشته و خرابه‌هاى باستانى را حفظ كنیم و به سراغ تعمیر و بازسازى نرویم. «تركنا ... آیة» ▫️آشنایى با فلسفه‌ى تاریخ و شناخت اقوام گذشته، مورد توجّه قرآن است. «آیة بیّنة لقوم یعقلون» ▫️از خرابه‌ها نیز مى‌توان درس گرفت. «آیة... لقوم یعقلون» ▫️عبرت گرفتن، به دقّت و تعقّل نیاز دارد. افراد غافل با دید سطحى نمى‌توانند حقایق را درک كرده و عبرت بگیرند. «لقوم یعقلون» ▫️تعقّل و اندیشه، شرط هدایت و عبرت‌گیرى است. «لقوم یعقلون» #قران_کریم #خادمان_امین 🔸به کانال روابط‌عمومی ف.انتظامی خراسان جنوبی بپیوندید👇👇 🆔👉 https://eitaa.com/r_f_e_khj

در محضر قرآن کریم: ✅ أَلَّذِينَ إن مَّكَّنّٰهُمْ فِى الْأَرْضِ أَقَامُواْ الصَّلَوٰةَ وَ ءَاتَوُاْ الزَّكَوٰةَ وَ أَمَرُواْ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْاْ عَنِ‏ الْمُنْكَرِ وَ لِلَّهِ عَٰقِبَةُ الْأُمُورِ (حج/۴۱) 🔹كسانى كه اگر آنان را در زمین به قدرت رسانیم، نماز بر پا مى‌دارند و زكات مى‌دهند و (دیگران را) به خوبى‌ها دعوت مى‌كنند و از بدى‌ها باز مى‌دارند؛ و پایان همه‌ى امور براى خداست. 🔸این آیه می‌تواند جلوه‌ای بی‌نظیر دین‌داری در حکومت مهدوی را برای ما ترسیم کند. اگر قدرت و امكانات، در دست افراد صالح باشد، بهره‌بردارى صحیح مى‌كنند و اگر در اختیار نااهلان قرار گیرد سوء استفاده مى‌كنند. بنابر این دنیا و قدرت، براى گروهى نعمت و براى گروهى وسیله‌ى بدبختى است و قرآن از هر دو نمونه یاد كرده است: اگر مؤمنان به قدرت برسند، به سراغ نماز و زكات و امر به معروف مى‌روند ولى انسان‌هاى منحرف و نااهل، اگر قدرتمند شوند كارشان طغیان است: «اِنّ الانسان لَیَطغى» (علق/۶) و در راه نابودى منابع اقتصادى و نسل بشر گام بر مى‌دارند: «و اذا تَولّى سَعى فى الارض لیفسد فیها و یُهلك الحَرث و النَّسل» (بقره/۲۰۵) و عاقبت، مردم را به دوزخ مى‌كشانند: «ائمّة یدعون الى النّار» (قصص/۴۱) ❇️ از پيام‌های آیه ▫️یارى خداوند از طریق احیاى دین اوست. «و لینصرنّ اللّه من ینصره»، «الّذین اِن مَكّنّاهم...» ▫️امر به معروف و نهى از منكر، به قدرت نیاز دارد. «مكّنّاهم» ▫️پیروزى مؤمنان، زمینهٔ بندگى و تعاون مالى و فرهنگى را فراهم مى‌كند و غفلت و غرور را از بین مى‌برد. «اِن مَكّنّاهم ...» ▫️براى مؤمنان، تمام زمین یكسان است، آنان هر كجا كه توان دارند، هدف مقدّس خود را پیاده مى‌كنند. «فى الارض» ▫️همهٔ قدرت‌ها را از خدا بدانیم. «مَكّنّا» ▫️اوّلین ثمرهٔ حكومت صالحان، نماز و زكات و امر به معروف و نهى از منكر است. «اِن مكّناهم فى الارض اَقاموا الصلوة ...» ▫️رابطه با خدا و دستگیرى از محرومان و آگاهى دادن به جامعه و جلوگیرى از مفاسد، از هم جدا نیست. «اَقاموا الصلوة و آتوا الزّكوة و امروا بالمعروف...» ▫️اقامهٔ نماز و اداى زكات و امر به معروف و نهى از منكر از وظایف و كارهاى قطعى مسئولان حكومت اسلامى است. «اَقاموا» نه «یقیمون» ▫️حاكمان مؤمن، هم در فكر ارتقاى روحى و رشد امور معنوى هستند و هم به دنبال رفاه و حل مشكلات اقتصادى و فقرزدایى و اصلاح جامعه. «اَقاموا الصلوة و آتوا الزّكوة ...» ▫️جامعه‌اى تحت حمایت خداوند است كه این چهار ارزش محورى را داشته باشد: نماز، زكات، امر به معروف و نهى از منكر. «و لینصرن اللّه من ینصره»، «الّذین اِن مكنّاهم اَقاموا الصلوة» ▫️امر و نهى شما، زمانى در جامعه موثّر است كه اوّل به وظایف فردى خود عمل كنید. «اقاموا الصلوة... اَمَروا بالمعروف» ▫️اقامهٔ نماز، به قدرت و امكانات نیاز دارد. «اِن مكنّاهم ... اقاموا الصلوة» ▫️زكات، همتاى ناگسستنى نماز است. «اَقاموا الصلوة و آتوا الزكوة» (در ۲۸ آیهٔ‌ قرآن، زكات در كنار نماز آمده است). ▫️با انجام همهٔ وظایف، باز هم به حسن عاقبت خود و نتیجهٔ نهایى كارتان مطمئن نشوید و بر خداوند امید و توكل داشته باشید. «وللّه عاقبة الامور» ▫️امكانات، بیش از چند روزى در دست شما نیست. «و للّه عاقبة الامور» #قران_کریم #حجاب_عفاف #قانون_هوشمند #خادمان_امین 🔸به کانال روابط‌عمومی ف.انتظامی خراسان جنوبی بپیوندید👇👇 🆔👉 https://eitaa.com/r_f_e_khj

حضرت فاطمه زهرا (س): از دنیای شما محبت سه چیز در دل من نهاده شد: 🔸تلاوت قرآن، 🔸نگاه به چهره پیامبر خدا 🔸انفاق در راه خدا #قران_کریم #خادمان_امین 🔸به کانال روابط‌عمومی ف.انتظامی خراسان جنوبی بپیوندید👇👇 🆔👉 https://eitaa.com/r_f_e_khj

در محضر قرآن کریم: 🔸سنّت‌های الهی در قرآن ✅ بر اساس تقدیر الهی، جهان خلقت دارای قانون‌مندی است، این قوانین هم پدیده‌های طبیعی را شامل می‌شود و هم زندگی فردی و اجتماعی انسان‌ها را در بر می‌گیرد. قرآن کریم از این قوانین با عنوان «سنّت‌های الهی» یاد کرده است و ما را به شناخت آن‌ها دعوت می‌کند. 🔹شناخت سُنن جهانِ خلقت باعث می‌شود که انسان: ➖با نشانه‌های خدا آشنا شود، ➖عظمت خالق را درک کند و ➖از طبیعت بهتر بهره‌مند گردد. 🔹شناخت سُنن حاکم بر زندگی انسان‌ها؛ ➖علاوه بر هموار کردن راه رشد و کمال، ➖تنظیم درست رابطه انسان با خود، دیگران، طبیعت و خدا را به دنبال دارد. 🔸برخی سنّت‌ها «عام» هست، به‌طور مثال؛ ▫️خدا «همه» را امتحان می‌کند (عنکبوت/۲) ▫️خدا به «همه» مدد می‌رساند (اسرا/۲۰) و ... 🔸برخی سنّت‌ها «خاص»‌اند: مثل سنّت توفیق که همان نصرت و هدایت الهی است و زمانی جاری می‌شود که مجاهدت خالصانه در راه خدا صورت گیرد (عنکبوت/۶۹) یا سنت حاکم بر گناه‌کاران که سنت املاء و امهال است (آل عمران/۱۷۸) یا سنت استدراج (اعراف/۱۸۲،۱۸۳) و ... 🔸نمونه‌‌های دیگر از سنت‌های الهی: خداوند چند چیز را در گرو چند چیز بر خود لازم كرده است: ➖توجّه و یادكردش را در گرو یادكرد انسان: فاذكرونى اذكركم (بقره/۱۵۲) ➖نصرت و یاریش را در گرو یارى انسان: ان تنصروا اللّه ینصركم (محمد(ص)/۷) ➖بركت و رشد را در گرو سپاس‌گزارى انسان: لئن شكرتم لازیدنّكم (ابراهیم/۷) ➖وفاى به عهدش را در گرو وفادارى انسان: اوفوا بعهدى اوف بعهدكم (بقره/۴۰) ⬅️ قرآن کریم، مملو از این سنّت‌های الهی است که اگر در آن تدبّر کنیم، می‌تواند برای زندگی فردی و اجتماعی ما، راهگشا باشد. #قران_کریم #خادمان_امین 🔸به کانال روابط‌عمومی ف.انتظامی خراسان جنوبی بپیوندید👇👇 🆔👉 https://eitaa.com/r_f_e_khj

🔸در محضر قرآن کریم: ✅ قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِى عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَ أَرْجُلَكُم مِّنْ خِلافٍ وَ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ. قَالُواْ لَا ضَيْرَ إِنَّآ إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ. إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَآ أَن كُنَّآ أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (۴۹_۵۱) 🔹فرعون (كه به خشم آمده بود) گفت: آیا قبل از آن كه به شما اجازه دهم به او ایمان آوردید؟ بى‌شک او بزرگ شماست كه به شما سحر آموخته است. پس به زودى كیفر خود را خواهید دانست. حتماً دست‌ها و پاهایتان را از چپ و راست قطع خواهم كرد، و همگىِ شما را به دار خواهم آویخت. ساحران گفتند: باكى نیست، ما به سوى پروردگارخود باز مى‌گردیم. ما امید داریم كه پروردگارمان خطاهاى ما را ببخشد، چرا كه ما نخستین ایمان‌آورندگان هستیم. 🔸همین كه ساحران معجزه‌ى موسى(ع) را دیدند، به خاک افتادند و سجده كردند، در این جا فرعون براى عوام‌فریبى به تحلیلى دست زد و گفت: این یک توطئه‌ى از پیش ساخته است، شما شاگرد موسى(ع) بوده‌اید و این خیمه شب بازى را براى سقوط من به راه انداخته‌اید. غافل از آن كه ساحران در كشور پراكنده بودند و دستشان به موسى(ع) نمى‌رسید تا شاگردش باشند، علاوه بر این كه آنان به عزّت فرعون سوگند پیروزى خورده بودند. در بعضى تفاسیر مى‌خوانیم: فرعون دست و پاى ساحران را قطع كرد و به درختان خرماى بلند آویخت (اعدام دردناک و شکنجه‌آور و مرگ تدریجی) و حضرت موسى(ع) بر آنان مى‌گریست. آیات ۷۱ تا ۷۶ سوره طه و ۱۲۳ تا ۱۲۶ سوره اعراف هم مشابه‌ی آیات فوق است. 🔸ساحران مؤمن شده در این جملات پاسخ کوبنده‌ای به فرعون دادند و اشاره کردند که: ما این هدایتی را که یافته‌ایم با هیچ چیز معاوضه نمی‌کنیم، از تهدیدات تو هراسی نداریم، قلمرو حکومت تو همین دنیای زودگذر است. ساحران با این جملات ثابت کردند که مرعوب فرعون نشده‌اند و ایمان آنها بسیار محکم است. این شاید به خاطر آن بود که ساحران در فنّ سِحر متخصص بودند و تفاوت سحر و معجزه را به خوبی درک کرده و آگاهانه و قاطعانه ایمان آورده‌اند. در ضمن هدف ساحران از ایمان آوردن، پاک شدن از خطاها و گناه جادوگری است؛ یعنی آنها می‌خواستند زندگی آلوده‌ی گذشته خود را رها سازند و راه سعادت را در پیش گیرند. 🔸مقصود ساحران از عبارت «ما نخستین مؤمنان بودیم» چیست؟ منظور آنها یا این بوده که آنان نخستین مؤمنان آن صحنه‌ی مبارزه بودند، یا آن که آنان نخستین مؤمنان از میان فرعونیان بودند و یا این که نخستین مؤمنانی بودند که شربت شهادت نوشیدند. البته ممکن است بگوییم که موسی(ع) پس از بازگشت به مصر، مستقیم به سراغ فرعون رفت و از این‌رو هنوز فرد دیگری از بنی اسراییل یا غیر آنها به او ایمان نیاورده بودند.(تفسیر نمونه، ج۱۵، ص۲۳۳) #قران_کریم #خادمان_امین 🔸به کانال روابط‌عمومی ف.انتظامی خراسان جنوبی بپیوندید👇👇 🆔👉 https://eitaa.com/r_f_e_khj