عزیزی فرمودند به لحاظ لغوی در کتب لغت معنا چیست؟ البته علامه مجلسی ره در شرح حدیث مراحل فقه الحدیثی را طی میکند لذا ابتدا سراغ لغت می رود. اما برای اطمینان قلب چند مورد را ذکر میکنم: نَدَبَ الميتَ: بكى عليه و عَدَّد محاسنه، يندبه ندبا.مجمع البحرین ج2ص170 في الصَّحاح، نَدَبَ‌ المَيِّتَ‌: بَكاه ، و عبارةُ الجوهريّ‌: بَكَى عليه و عَدَّدَ مَحاسِنَهُ‌ و أَفْعَالَهُ‌، يَنْدُبُهُ‌ ، نَدْباً ، .تاج العروس ج2ص426 در خود صحاح ج1ص223 نَدَبَ‌ الميتَ أَي بكى عليه، و عَدَّدَ مَحاسِنَه، لسان العرب ج 1ص754 بر مرده گريست و خوبيهاى او را برشمرد فرهنگ ابجدی، صفحه: ۹۰۶ ندب الميت گريست بر آن مرده و برشمرد محاسن آن را فرهنگ نفیسی، جلد: ۵، صفحه: ۳۶۸۹ @PakNevees

📢 علاوه بر دعای امام حسین در روز عرفه، دعای ۴۷ صحیفه سجادیه را هم بخوانید. ۱۴۰۴/۳/۱۴ 💻 Farsi.Khamenei.ir

عنایت بفرمایید که همه صاحبان کتب اربعه حدیثی در کتب خود این حدیث را نقل کرده اند اما همین حدیث را هم چون کمی جنبه شیعی و تمایزات شیعی دارد جناب مسائلی برنتافته و رد کرد است.

🔸نقد روایت حزن در عیدین ✍مهدی مسائلی در کتاب‌های روایتی بدین مضمون وجود دارد که هیچ عید فطر و قربانی نیست، مگر آن‌که با آمدن آن، غم و‌ اندوه آل محمد (ص) تجدید می‌شود، زیرا آنان حق خود را در دست دیگران می‌بینند. در کنار این روایت، دو نقل دیگر نیز وجود دارد که می‌گوید چون امام حسین(ع) به شهادت رسیدند، ملکی از ناحیه خدا ندا داد: ای امت ستمکاری که نواده پیامبرتان را کشتید، هرگز خداوند شما را به عید فطر و قربان موفق نگرداند! بعضی از شیعیان برای مخالفت با بزرگداشت اعیاد فطر و قربان معمولا به این روایات استناد می‌کنند و شادی و عید گرفتن را در این ایام تخطئه می‌کنند. چند نکته دراین‌باره بگویم: ۱. روایت اول اگرچه در کتاب‌هایی مثل کافی و تهذیب نقل شده ولی راوی آن از امام، شناخته شده نیست و سندش ضعیف است. روایت دوم نیز دو نقل دارد که سند هر دو بسیار ضعیف است و در اسناد آن غلات نیز دیده می‌شوند. ۲. روایت اول عید بودن را نفی نمی‌کند، بلکه حکایت از حزنی دارد که می‌تواند با شادی و عید نیز جمع شود. از این گذشته این حزن درباره عید غدیر نیز می‌تواند اتفاق بیافتد بلکه تعلیلی که در این‌جا آمده برای محزون بودن در عید غدیر قوی‌تر است. ۳. روایت دوم ظاهرا در بیان‌ عدم عدم تطبیق درک اول ماه و روز عید برای امت اسلامی است. این موضوع نیز از جهت واقعیت خارجی قابل مناقشه است، زیرا چه در گذشته و چه در زمان کنونی، شیعه و سنی یک روز را عید گرفته‌اند یا این‌که با توجه به‌ اختلاف در استهلال دو یا سه روز عید گرفته شده که یکی از آنها حتما عید بوده است. از این گذشته این روایت هرگز نمی‌گوید شیعه به عید فطر و قربان اهتمام نداشته باشد. ۴. روایات زیادی در تعظیم عیدین(فطر و قربان) وارد شده، پس با تمسک به دو سه روایت ضعیف نباید رویکرد فرقه‌ای به شیعه داد و مسیر متفاوتی با امت اسلامی در پیش گرفت همان‌‌گونه امامان اهل‌بیت(ع) هرگز چنین نکردند. به خاطر بیماری نتوانستم استنادات را بیاورم، عذرخواهم و التماس دعا دارم. ......

در باب بند چهارم نوشته جناب مسائلی اولا فکر کرده اند این دست روایت منافات با تعظیم عیدین دارد در حالی که حزن بخاطر جنبه ای منافات با تعظیم ندارد ثانیا اشاره به غصب خلافت را ایشان رویکرد فرقه ای تلقی کرده است در حالی که تبری از غاصبان خلافت از محور های اصیل شیعی است. ان شاءالله خداوند به ایشان عافیت دین و سپس عافیت تن دهد.

در این چند سال اخیر، در میان دوستان انقلابی، رفته‌رفته ادبیاتی جا باز کرده که ظاهرش اگرچه همسو با پیشبرد تمدن اسلامی و توسعه دایره همراهان انقلاب اسلامی می‌نماید اما از آنجا که همراه با بازتعریف برخی از مفاهیم بنیادین دینی است، می‌تواند هسته‌ی سخت اعتقادات شیعی را دچار استحاله کند. یکی از مهمترین کسانی که در گسترش این ادبیات در سطح نظریه‌پردازی علمی و امتداد اجتماعی نقش بسیار مهمی دارد، استاد محترم، جناب آقای طاهرزاده است. این‌جانب که خود از ارادتمندان به این استاد بزرگوار هستم به عنوان کمترین طلبه پرسش‌های خود را از محضر استاد بزرگوار پرسیده‌ام. این متن حاصل پرسش‌ و پاسخ‌هایی است که میان حقیر و جناب استاد طاهرزاده در سایت لب المیزان رد و بدل شده است. https://eitaa.com/kalame_sawa

دوست فاضلم جناب آقای معروفی پرسش و پاسخی با استادطاهرزاده داشته اند. لطفاً وقت بگذارین و مطالعه کنین نکات دقیق مطرح شده است.

▪️ آثارِ اطعام غدیر تلگرام | ایتا | بله | روبیکا | آپارات | سایت | صفحه یوتیوب

کتاب امامت الهی از آقای دکتر سید محمد بنی هاشمی عزیزی بانی شدند و تعدادی از کتاب را خریدند و با قیمت 50درصد تخفیف به قیمت 220هزار تومان تقدیم می کنند عزیزانی که میخوان اطلاع بدهند.@Ahmadkm

دانلود فهرست، مقدمه و فصل اول