تفسیر روایی تازه چاپ عبدالحسین طالعی تفسیر القرآن الکریم، آیةالله شیخ محمدحسین موحّد حججی (۱۳۴۷-۱۴۱۲ق)، تحقیق: ضرغام کریم کاظم الموسوی، کربلا: العتبة العباسیّة المقدّسة، مرکز علوم القرآن، ج۱، ۱۴۴۱ق، قطع رحلی، ۱۰۰۸ص. این کتاب، تفسیری است مبتنی برروایات کتاب شریف کافی، البته بابرقراری رابطۀ مفهومی ومحتوایی میان هر آیه باروایاتی از کافی که برای فهم معنای آیه به کار می‌آیند، بدون اینکه درحدیث، الزاماً به نصّ آیه اشاره شده باشد. همچنین ارتباط معنایی میان آیات برقرار شده و برای کارآیی بیشتر، آیات طولانی به چند قسمت تقسیم شده، به گونه‌ای که برای صدر، وسط و ذیل آیه عناوین مستقل در نظر گرفته است. این عنوان گاهی برای یک کلمه از آیه است. مؤلّف در آغاز کتاب، مقدمه‌ای شامل ۴۸ عنوان، در باب علوم قرآن، بر اساس روایات کافی آورده (ص۲۱-۲۰۶) که خود، کتابی مستقل در علوم قرآنی با محتوای شیعی به شمار می‌آید. جلد اوّل، علاوه بر مقدمات یاد شده، تفسیر سوره حمد و بقره را در ۸۰۰ صفحه دربردارد. ماه رمضان، بهار قرآن، فرصتی است تا به کمک این کتاب، براساس کلام اهل بیت (علیهم‌السلام) با قرآن بیشتر آشنا شویم. #معرفی_کتاب #تفسیر_روایی @PakNevees

ـ یک روز صبح با صدای استارت ماشینی از خواب بیدار شدم. استارت مداوم بود و جرقه‌ها زیاد و مایع قابل احتراق، اما با این وصف حرکتی نبود و پیشرفتی نبود. من به یاد جرقه‌هایی افتادم که در زندگی خودم مدام سرمی‌کشیدند، و به یاد استعدادهایی افتادم که قابل سوختن بودند و به یاد رکود و توقفی افتادم که با این همه جرقه و استعداد گریبانگیرم بوده است. در این فکر رفتم که ببینم نقص از کجاست، که شنیدم راننده می‌گوید: باید هلش داد، هوا برداشته است. و همین جواب من بود. #مسئولیت_و_سازندگی @PakNevees

مژده امروز بالاخره فایل کتاب را یافتم. شما را هم شریک ذوق زدگی خودم می کنم. 👇👇👇

📚تفسیر القرآن الکریم، آیةالله شیخ محمدحسین موحّد حججی (۱۳۴۷-۱۴۱۲ق)، تحقیق: ضرغام کریم کاظم الموسوی، کربلا: العتبة العباسیّة المقدّسة، مرکز علوم القرآن، ج۱، ۱۴۴۱ق، قطع رحلی، ۱۰۰۸ص. این کتاب، تفسیری است مبتنی برروایات کتاب شریف کافی، البته بابرقراری رابطۀ مفهومی ومحتوایی میان هر آیه باروایاتی از کافی که برای فهم معنای آیه به کار می‌آیند، بدون اینکه درحدیث، الزاماً به نصّ آیه اشاره شده باشد. همچنین ارتباط معنایی میان آیات برقرار شده و برای کارآیی بیشتر، آیات طولانی به چند قسمت تقسیم شده، به گونه‌ای که برای صدر، وسط و ذیل آیه عناوین مستقل در نظر گرفته است. این عنوان گاهی برای یک کلمه از آیه است. مؤلّف در آغاز کتاب، مقدمه‌ای شامل ۴۸ عنوان، در باب علوم قرآن، بر اساس روایات کافی آورده (ص۲۱-۲۰۶) که خود، کتابی مستقل در علوم قرآنی با محتوای شیعی به شمار می‌آید. جلد اوّل، علاوه بر مقدمات یاد شده، تفسیر سوره حمد و بقره را در ۸۰۰ صفحه دربردارد. ماه رمضان، بهار قرآن، فرصتی است تا به کمک این کتاب، براساس کلام اهل بیت (علیهم‌السلام) با قرآن بیشتر آشنا شویم. #معرفی_کتاب #تفسیر_روایی @PakNevees

بسم الله الرحمن الرحیم مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً Farsi.Khamenei.ir

ربنا أفرغ علینا صبراً و ثبت أقدامنا و أنصرنا علی القوم الکافرین پروردگارا، بر [دل‌های] ما صبر و شکیبایی فرو ریز و گام‌هایمان را استوار بدار و ما را بر گروه کافران پیروز گردان بقره/ ۲۵۰

بقاء بر تقلید [بقاء بر تقلید از میت ] پرسش :باقی ماندن بر تقلید از مجتهدی که قبلاً از او تقلید می‌کرده در صورت فوت آن مرجع چیست؟ پاسخ :هرگاه مرجع تقليدي فوت کند مقلدين او بايد يک مرجع زنده که او را اعلم از ديگران میدانند انتخاب کنند و تمامی مسائل خود را از او تقلید نمایند. همچنین اگر بخواهند بر تقليد مرجع ميت باقي بمانند در مسائلی که به فتوای میت عمل کرده اند مجازند و در مسائلی که عمل نکرده اند باید به فتوای زنده عمل نمایند پس در مسائلى كه اولين بار است مورد ابتلا آنها قرار می گيرد مثل اینکه اولين بار است به حج يا عمره مى رود به فتواى زنده عمل نمایند. آیت الله مکارم شیرازی @PakNevees

مطابق نظر آیت الله العظمی سیستانی مدظله و آیت الله وحید خراسانی اگر میت اعلم باشد تقلید از او واجب است و نمی توان به مجتهد زنده رجوع کرد و اگر مجتهد زنده اعلم باشد تقلید از مجتهد میت جایز نیست و باید به مجتهد زنده رجوع کرد.و اگر مجتهد زنده و میت با یکدیگر مساوی باشند مخیرید که مطابق نظر هر یک از مراجع عمل کنید. @PakNevees

و چنانچه مجتهدي كه انسان از او تقليد مي‌كند از دنيا برود پس از وفات حكم زنده بودن را دارد، بنابراين اگر مجتهدي كه از دنيا رفته اعلم باشد يا در صورت تساوي به فتواي او - هر چند در برخي از مسائل - عمل كرده باشد، لازم است در تمام مسائل بر فتواي او باقي بماند و اگر مجتهد زنده اعلم شده باشد، بايد از او تقليد كند و اگر به فتواي مجتهد متوفي كه با مجتهد زنده مساويست اصلاً عمل نكرده باشد، از هر يك از آنها كه بخواهد مي‌تواند تقليد كند. و اگر مجتهد پيش از عمل كردن مقلّد به فتواي او از دنيا برود و انسان به فتواي مجتهد مساوي ديگر عمل كند، ديگر نمي تواند به فتواي مجتهدي كه از دنيا رفته عمل نمايد. ایت الله شبیری زنجانی @PakNevees