🔻 بازخوانی انتقادی مقالهٔ ولی نصر با عنوان «راهبرد کلان جدید ایران» 🔸 آرزواندیشی رئالیست‌ها ▪️ افسانهٔ پیروزی ایران با ناسیونالیسم و تکنوکراسی در جنگ رمضان ✍️ محمدجواد نجفی (بخش اول) مقالۀ «راهبرد کلان جدید ایران» به قلم ولی‌ نصر و نرگس باجغلی، ۱۳ خرداد ۱۴۰۵ در فارن افرز منتشر شد. «ولی نصر»، مشاور وزارت خارجه آمریکا در زمان اوباما و برجام، استاد روابط بین‌الملل دانشگاه جانز هاپکینز است. نویسندگان مقاله نوشته‌اند: «جنگ اخیر نه تنها جمهوری اسلامی را تضعیف نکرد بلکه آن را منسجم‌تر و قدرتمندتر کرده است. جمهوری‌ای که از دل جنگ‌های آمریکا و اسرائیل متولد شده است، بیش از آنکه با ایدئولوژی تعریف شود با ملی‌گرایی تعریف می‌شود؛ بیش از آنکه بر انقلاب متکی باشد بر دولت‌داری متکی است؛ و بیش از آنکه بر کاریزمای روحانیان استوار باشد بر اعتمادبه‌نفس و منش تکنوکراتیک طبقه جدید افسران و مدیران تکیه دارد». این مقاله، ادامۀ پژوهش ولی‌ نصر در کتاب «بر لبۀ تنهایی» است. کتابی که روایت کلان استراتژی امنیت ملی ایران در چهل‌وپنج سال حاکمیت جمهوری اسلامی است و پس از جنگ ۱۲ روزه در ایران ترجمه شد. مقاله با مرور یک سال گذشته و تجربیات دو جنگ ایران با غرب، «ایران جدید» را روایت می‌کند. ادعای اصلی مقاله تعریف ایران جدید با دو ایدۀ «ملّی‌گرایی» و «تکنوکراسی» است؛ ایرانی که دیگر انقلابی و ایدئولوژیک و امّت‌گرا نیست و به دست مدیران و فرماندهان نسل سومی اداره می‌شود. «ولی نصر» برای نشان‌دادن تکنوکراتیک‌بودن «ایرانِ جدید» چند مثال می‌زند. او ابتدا می‌نویسد: «تجربۀ جنگ دوازده‌روزه و دفن‌شدن شهر‌های موشکی غرب کشور زیر بمباران اسرائیل، باعث شد ایران در این جنگ [رمضان] تیم‌های مهندسی را به کار بگیرد که در زمان جنگ، شهر‌های موشکی را فعال نگه‌دارند». از نظر نصر، اضافه‌شدن چند مهندس عمران و چند بیل مکانیکی به شهرهای موشکی همانا و تکنوکرات‌شدن و غیرایدئولوژیک‌بودنِ جمهوری اسلامی ایرانِ جدید همانا! نصر، به مهندسان معماری که این شهرهای موشکی را ساختند یا مهندسان برق، مکانیک، متالوژی و… که خود موشک‌ها را ساختند، اشاره‌ای ندارد. همچنین راهی جلوی پای مخاطب قرار نمی‌دهد تا بتواند تمایزی پیدا کند بین سید مجید موسوی و شهید طهرانی مقدم. شالودۀ مقاله، گسست نسل دوم و سوم فرماندهان و مدیران است اما وارد جزئیات و شواهد ضروری نمی‌شود. او سپس به معادلۀ «پهپاد به جای بسیجیِ شهادت‌طلب» به عنوان شاهدی دیگر برای تکنوکرات‌شدن «ایران جدید» اشاره می‌کند و می‌نویسد: «سپاه پاسداران از پهپادهای ارزان‌قیمت برای اشباع سامانه‌های راداری آمریکا و مواضع نظامی آن در سراسر خلیج فارس و اسرائیل استفاده کرد. ایران با الهام از منطق جنگ نامتقارن و نیز تجربۀ حملات “موج انسانی” در جنگ دهۀ ۱۹۸۰ علیه عراق، دسته‌های انبوهی از پهپادهای شاهد را به کار گرفت.» در نظر ولی نصر، استفاده از ابزار پیشرفته و تکنولوژیِ به‌روز، تکنوکراسی است چون بسیجیِ خط‌شکن را موج انسانی می‌داند برای اشباع خط مقدم دشمن. نصر از ۱۳ هزار کیلومتر دورتر، نمی‌تواند انسانی را که پهپاد می‌سازد و موشک شلیک می‌کند، ببیند. ظاهراً آقای نصر خبر ندارد که آن انسان برای پرتاب هر موشک باید عملیات استشهادی کند و هر لحظه آماج حملۀ پهبادهای دشمن است. آن انسان، هنوز به یاد امام و شهدا، با ذکر یازهرا (س) و با خواندن آیۀ «و ما رمیت اذ رمیت» تکنولوژی را به تصرف خود در می‌آورد. نصر، آن تجربۀ وجودی و عقلانیت قدسی‌ای که با انقلاب اسلامی در روح ایرانی دمیده شد را درک نمی‌کند. آن نیرویی که پهپادهای ارزان و تغییردهندۀ پارادایم جنگ تولید کرد. پهپادی که روسیه را از منجلاب اوکراین بیرون کشید و آمریکا را مجبور به کپی‌کاری از شاهد ۱۳۶ کرد. مثال دیگر نصر برای «تکنوکراتیک»شدن جمهوری اسلامی، تبلیغات ایران در جنگ رمضان است. او می‌نویسد: «کارزار ارتباطی تهران در طول جنگ نیز گسستی دیگر از گذشته را نشان داد. از جمله نماهنگ‌های کارتونی با شخصیت‌های لگویی که بحث‌های عمومی را بسیار فراتر از خاورمیانه گسترش داد. ارتباطات راهبردی ایران همان چابکی تکنوکراتیکی را بازتاب می‌داد که در عملیات نظامی آن نیز دیده می‌شد». 🌐 Sourehmag.ir 🆔 @Sourehmagazine

🔻 بازخوانی انتقادی مقالهٔ ولی نصر با عنوان «راهبرد کلان جدید ایران» 🔸 آرزواندیشی رئالیست‌ها ▪️ افسانهٔ پیروزی ایران با ناسیونالیسم و تکنوکراسی در جنگ رمضان ✍️ محمدجواد نجفی (بخش دوم) خوب است برای این مثال به مصاحبۀ یکی از اعضای تیم سازندگان انیمیشن لگویی سر بزنیم. کسانی که به رسم شهید آوینی در روایت فتح، می‌خواهند گم‌نام باشند، اثرشان تیتراژ ندارد و حتی در مصاحبه‌ها هم تصویری از خود نشان نمی‌دهند. مستندساز «وایس» از او می‌پرسد:چند نفرید؟ او می‌گوید: ۱۰ نفر. مستندساز ادامه می‌دهد: یعنی ۱۰ نفری جلوی ماشین پروپاگاندای مولتی میلیاردی ایستادید. سازنده آیه‌ای از قرآن می‌خواند: «کَم مِن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةٍ کثیرةً»(چه بسیار گروه کوچکی که به اذن خدا، بر گروه‌های عظیمی پیروز شدند). نصر حتی قطع اینترنت در جنگ را هم نوعی مدیریت تکنوکراتیک می‌داند. نصر در روایتش از «ایرانِ جدید تکنوکرات»، نامعادلۀ ابرقدرتی آمریکا و ضعیف‌بودن ایران را می‌بیند و از نتایج به دست آمده متعجب است اما در توضیح و صورت‌بندی این مسئله ناتوان است. روی کاغذ، در برابر آمریکای ابرقدرت و ایستاده بر لبۀ تکنولوژی، ایران «بر لبۀ تنهایی» است. نصر از درک این نکته عاجز است که اگر ما به عقلانیت تکنیکی متکی بودیم، تاکنون هزاران بار نابود می‌شدیم؛ چرا که آمریکا صاحب اصلی جهان تکنیکی است. آن چیزی که در ایران این نامعادله را تغییر داده است، «انسانِ مسلمانِ شهادت‌طلب» است. نیروی پیشران مسلمانی که ایستادگی، پیشروی و پیروزی در جنگ را ممکن کرد. ادعای دیگر ولی نصر، تغییر از امّت‌گرایی به ملّی‌گرایی در «ایرانِ جدید» است؛ حرف آشنای محمد فاضلی بعد از جنگ دوازده‌روزه؛ «زوالِ امّت‌گرایی». نصر معتقد است: «قرارداد اجتماعی تازه‌ای که جنگ، هم ضرورت آن را ایجاد کرد و هم امکان آن را فراهم ساخت، مبنایش ملّی است، نه اسلامی.» در این نقطه، مقاله به غرب‌زده‌های داخلی بسیار نزدیک می‌شود؛ جریانی با تئوری‌های «امتناع تفکر» و «کورتکس نازک» و «لولهنگ وارداتی» و «نابودی تمام سیستم‌های دفاعی با یک دکمه» که ایرانی‌جماعت را حتی لایق تکنوکرات بودن نمی‌دانند و تولید داخلی را قبول ندارند و فقط جنس خارجی دوست دارند. حالا از شانس بدشان، نصرِ خارجی، به نظریات جامعه‌شناسانۀ این‌ها پناه آورده و بخش دوم مقاله‌اش را بر این اساس نوشته است. تمام استدلال نصر مبتنی بر ایدۀ شکاف دولت‌ملت است. ایده‌ای که شکل متورم و التهاب‌یافتۀ‌ آن در نظریاتی مثل «جامعۀ دوپاره» و «گسست اجتماعی» و «فروپاشی اجتماعی» وجود دارد و این جنگ و حضور مردم مبعوث، تمامش را بر باد داد. نصر می‌نویسد: «شکاف عمیقی که در دی‌‌ماه میان دولت و جامعه وجود داشت، کم‌رنگ شد؛ نه از طریق اقناع و نه از طریق سرکوب، بلکه به سبب تجربۀ مشترک بمباران و مشاهدۀ ویرانی‌های ناشی از آن. جامعۀ ایران نه علیه دولت بلکه در کنار آن بسیج شد. با برگزاری تجمع‌های مختلف، تشکیل زنجیرهای انسانی برای حفاظت از نیروگاه‌ها و گردآمدن روی پل‌هایی که ترامپ تهدید کرده بود.» مقاله با غفلت از انسانِ مسلمانِ شهادت‌طلب و تقلیل کنش‌های شاخص ایرانی‌ها مثل شلیک موشک از زیر آتش دشمن به «تکنوکراسی» و حضور در نقاطی که دشمن تهدید به بمباران کرده است به «ملّی‌گرایی»، ایده‌ها و ذهنیت خود را به واقعیت تحمیل می‌کند. کدام عقلانیت ابزاری حکم می‌کند زیر بمباران، برای دفاع از زیرساخت‌های ملّی، باید جان‌فدایی کرد؟ زیرساخت برای زندگیِ راحت است، مرگ در راه زیرساخت که ارزشی ندارد. آن‌ها که در اطراف زیرساخت‌ها تجمع کردند و حاضر به شهادت بودند، برای افقی مبارزه می‌کنند که نصر و عقلانیتِ ابزاری از درک آن عاجز هستند. می‌خواهند به دشمن اعلام کنند اگر با تهدید زیرساخت به دنبال تغییر رویۀ ما هستی، ما این‌طور به تو پاسخ می‌دهیم که ابداً از راه خود باز نمی‌گردیم. این تحمیل ایده به واقعیت، جلوتر تبدیل به واقعیت ساختگی می‌شود. نصر می‌نویسد: «نماد سیاسی غالب اکنون نقشۀ ایران است با اینکه مسجد هنوز حضور دارد.» دقیقاً از واژۀ «نقشه» استفاده شده است؛ نقشۀ ایران! نصر، به پرچم جمهوری اسلامی ایران و موکب و میدان‌داری مداح‌ها اشاره نمی‌کند اما به نقشۀ ایران اشاره می‌کند و می‌گوید نماد سیاسی غالب در ایران امروز «نقشه» است؛ استدلال بی‌کیفیت، مثال بی‌کیفیت‌تر. 🌐 Sourehmag.ir 🆔 @sourehmagazine

🔻 بازخوانی انتقادی مقالهٔ ولی نصر با عنوان «راهبرد کلان جدید ایران» 🔸 آرزواندیشی رئالیست‌ها ▪️ افسانهٔ پیروزی ایران با ناسیونالیسم و تکنوکراسی در جنگ رمضان ✍️ محمدجواد نجفی (بخش سوم) غربزده‌های داخلی مانند صادق زیباکلام و تقی آزاد ارمکی و موسی غنی‌نژاد، در هر شکست و پیروزی یک تجویز واحد دارند. آن‌ها مدام می‌گویند: پارادایم را تغییر دهید؛ فرمان را بچرخانید؛ تندرو، ایدئولوژیک و بنیادگرا نباشید و در عوض مطیع امر غرب و غرب‌زده‌ها باشید. پیروزی‌، بقا و تداوم جمهوری اسلامی، تأثیری در تحلیل‌هایشان ندارد. ولی نصر تجویز غرب‌زده‌ها را ندارد چون در صورت‌بندی‌اش آرزوی غرب‌زده‌ها با جنگ و ترور رهبران محقق شده و ایرانی جدید تولد یافته است؛ جمهوری اسلامی از بنیادگرایی و ایدئولوژیک‌بودن به ملّی‌گرا و تکنوکرات‌بودن گذار کرده است. ترامپ هم همین را می‌گوید: «رهبران فعلی جمهوری اسلامی، عاقل‌تر از قبلی‌ها هستند.» نصرِ خارجی، ترامپِ دورافتاده و غرب‌زده‌های داخلی، جمهوری اسلامی ایران را براساس مفاهیم غربی مثل ایدئولوژیک و بنیادگرا می‌شناسند. غرب‌زده‌های داخلی می‌فهمند این گذار رخ نداده و آرزویش را دارند؛ خارجی‌ها چون منبع این نیرو را نمی‌شناسند گمان می‌کنند با جنگ و ترور از بین می‌رود. منبع این نیرو، اسلام است که با ایستادگی در برابر دشمن، با آماده‌بودن برای این نبرد، امکان برپایی امر ملّی را ایجاد کرد و در یک جنگ نابرابر تکنولوژیک، وزنۀ ترازو را به سمت ایران سنگین کرد و طعم نصرت الهی را به ایرانیان چشاند. فتحی شقاقی، مبارز و متفکر اسلامی اهل فلسطین دربارۀ ناتوانی غربی‌ها در شناخت جامعۀ مسلمانِ انقلابی می‌گفت: «ای‌غرب احمق! بر حسب عادت امام را نمی‌شناسید… از طریق ماهواره‌های جاسوسی این جمعیت میلیونی را ندیدید؟». «بر حسب عادتی» که شقاقی می‌گوید همان نگاه دورافتاده و غیرتجربی به ایران و انقلاب اسلامی است. همان نگاه مملو از ایده‌هایی که حاضر و آماده هستند تا برچسب خود را بر وقایع و اتفاقات موجود بزنند؛ ایدئولوژیک و بنیادگرا و ملّی‌گرا و تکنوکرات و… ولیِ نصر هم این جمعیت عظیم را آن‌طور که می‌خواهد می‌بیند؛ با نقشۀ ایران، نه پرچم جمهوری اسلامی ایران؛ با پهپادی که شلیک می‌شود، نه انسانی که پهپاد را شلیک می‌کند. 🌐 Sourehmag.ir 🆔 @sourehmagazine

🔺غربگراها درباره روسیه خزعبل می‌گویند! 🔹 روح‌الله مدبر: می‌گویند روسیه شریک استراتژیک ایران نیست، خب صدبار روس‌ها گفتند که بیاید در این توافقنامه، پیمان دفاع متقابل امضا کنیم، ولی آقایان قبول نکردند. 🔹روسیه جلوی مکانیسم ماشه و قطعنامه‌ها را گرفت، خط شمال را باز کرده تا کالا به ایران برسد. آقای لاریجانی از پوتین یک عدد بالایی درخواست داشت که پوتین قبول کرد. @khate_energy

بیژن عبدالکریمی: بدا به حال روشنفکرانی که از این مردم جدا هستن و در یک پیله ابریشمی خودشون پیچیدن مفاهیمی را در دور ذهن خودشون به وجود آوردند و در یک زندان به سر میبرند 💬 #bijan_abdolkarimi @insta_enghelabi

💠 چرا حمله به ایران این‌قدر دشوار است؟ 🔷 پروفسور «جیانگ شوئه‌کین» توضیح می‌دهد که چرا مزیت‌های ایران (ایمان، جغرافیا، ملی‌گرایی) حمله به آن را دشوار می‌کند؟ 🔹 او در بخشی از سخنانش گفت: «شیعیان از مرگ نمی‌ترسند و از آنجایی که رهبر بزرگ مذهبی آن‌ها، [آیت‌الله] خامنه‌ای، توسط آمریکایی‌ها و اسرائیلی‌ها ترور شد، آن‌ها انگیزه دارند که به دنبال انتقام باشند، تا خود را برای هدفی والاتر فدا کنند و به بهشت ابدی برسند؛ [یعنی] جهاد. بسیار خب، این اولین مزیت اصلی است.» 🌐 منبع: صفحه شخصی پروفسور «جیانگ شوئه‌کین» profjiangx ✨ @Mashreq_Media

ایران نمی‌ترسد نادر ابراهیمی از زمانی که اولین بار حرف‌های نادر ابراهیمی را در سال‌های اخیر مرور کردیم، فهمیدیم این حرف‌ها اگرچه درباره دفاع مقدس ۸ ساله ما گفته شده‌اند، اما عمیقا مناسبت امروز دارند. و نادر ابراهیمی بیش از آنکه به عنوان نویسنده‌ای ایرانی، ایران را دوست داشته باشد، اولا در مقام انسان، ایستادن و نترسیدن را فهمیده و دوست دارد. هر حرف به ظاهر ساده او درباره ایران، تجربه‌ای عمیق از کیفیت حقیقی انسان بودن است. نادر ابراهیمی خودش برای نترسیدن آمده است، برای راست ایستادن و راست بودن. خودش انسان را چون موجودی ایستاده و شجاع و باورمند خواسته و در این میان ایران را دیده است. خودش چون نترسیده، ایران را بدون ترس، همان که هست، همان که می‌خواهد باشد، دیده و اینگونه ستایش‌اش می‌کند. قبلا در سیمافکر چند بار این جملات نادر ابراهیمی را مرور کرده بودیم، اما چه حیف بود که امروز، وقتی ایران از همیشه تاریخ بیشتر و بلندتر ایستاده است، یاد این زنده‌ صاحبدل نباشیم. تک تک عبارات او الان، دوباره بوی ایرانی را می‌دهد که از نشستن و نزدن خسته بود، و منتظر ماند تا نیروی عظیم استقلال را آزاد کند، بوی ایرانی که می‌خواهد خودش باشد و نامش را اینگونه در تاریخ فریاد زند. ایران نمی‌ترسد و دیدن این ایران مهارناپذیر، خود شجاعت می‌خواهد، چنان که نادر ابراهیمی داشت. ✍️سید باقر نبوی 💡 سیمافکر؛ ویدئو رسانه فرهنگ و سیاست ایران @simafekr_com

⚡️فعال سیاسی اپوزیسیون؛ آیت‌الله خامنه‌ای آنگونه که خود می‌خواست و استحقاقش را داشت، در راه اهدافش جان داد و به شهادت رسید! 🟡فرخ نگهدار: برگزاری مراسم باشکوه تشییع رهبر ایران دو پیام جهانی دارد؛ 🟡یکی اینکه جمهوری اسلامی، تمام‌قد و بدون ترس و واهمه بر سر جای خود ایستاده و از موضع قدرت برخورد می‌کند. | دوم اینکه پایگاه ایران باثبات است و همه کشورهای منطقه به ما ادای احترام می‌کنند و آنکه در اینجا جایی ندارد شما غربی‌ها هستید. ☀️ @shidtv

معنای موضع سروش در تشییع رهبر شهید عبدالکریم سروش برخلاف بعضی روشنفکران حضور مردم را نادیده نگرفته و پس از سابقه کنشگری در ایام تشییع سردار شهید، این بار هم گفته: در تشییع جنازه رهبر انقلاب بار دیگر پس از تشییع آقای خمینی و سردار سلیمانی نمایش عشق و نفرت از تجاوزگران را دیدیم. وی گفته: ما حرمت می‌نهیم به مردم کشورمان و ارادتی که نسبت به شهیدان فقید خود می‌ورزند و می‌بینید که چه‌طور علی‌رغم اختلافات داخلی ید واحده در مقابل متجاوزان ایستاده‌اند. سروش در پایان باز هم اجمالا به نگاه نقادانه خود اشاره کرده تا در کنار این احساسات موجه، نگاه عقلانی مدنظرش را ترویج کند. ارزش کار سروش این است که علی‌رغم تکرار اجمالی مواضع اصلی خود، در مورد رویداد بزرگ روزها و ماه‌های اخیر سکوت نکرده است. اینجا مجال بحث در این نکته نیست که بسیاری مواضع روشنفکرانه او قابل نقد است. فقط باید گفت اینجاست که اصالت و صداقت روشنفکر محک می‌خورد. @rezakarimi

ادعای رویترز: آمریکا مجوز فروش نفت ایران را لغو کرد 🔹 خبرگزاری رویترز به نقل از یک مقام رسمی آمریکایی گزارش داد که وزارت خزانه‌داری دولت تروریستی آمریکا تصمیم پیشین خود مبنی بر اعطای مجوز برای فروش نفت ایران را لغو کرده است. @TasnimNews

سلام بر هر کسی که خدا مقدر کرده است نوشته مرا بخواند بنده به سلامت ، صداقت ، خیرخواهی و دلسوزی و تدین و تلاش مجاهدانه مسئولین کشورم اعتماد دارم. هر کدام از این بزرگواران الان می توانستند شهید باشند و هیچ بعید نیست که با شهادت به دنیای بعدی منتقل بشوند. قاعدتا شهادت تنها تایید شرافت فرد است نه سمت و سو و تصمیمات زندگی شهید ، برخی از شهدای کربلا تا نزدیک غروب عاشورا از خوارج بودند و شهادت آنها نشانه تایید زندگی آنها نیست. با این مقدمه عرض می کنم آنچه از آیات و روایات می فهمم جنگ سرنوشت محتوم ماست دلیل آن هم این است که مسئولین ما روایت و نگاه عدم توان کشور برای ادامه جنگ را پذیرفته اند. آثار دوگانه زندگی و جنگ در جای جای کلام آنها مشخص است. وقت آن است مسئولین جمهوری اسلامی و مردم ما انتخاب کنند به محاسبات زمین تن بدهند یا به قواعد غیبی خدا خدا در قرآن قصه کم‌ نیاورده که در پیروزی های نظامی محاسبات زمینی شکست جبهه حق را آورده است. برگردیم به قرآن ما راهی نداریم جز مقاومت و نصرت خدا در بن بست دنیا از جایی که نمی دانیم آن هم در شرایطی که همه محاسبات زمین راه دیگری ( مذاکره و تفاهم و تعهد در مقابل تعهد و نقض در مقابل نقض و... ) را پیشنهاد می دهند. آمریکا به ما حمله می کند ، تحریممان می کند ، یک دلار از اموال ما را هم آزاد نمی کند. آقایان مسئول هشدار می دهند با این وضع ما دور جدید مذاکرات را شروع نمی کنیم باور کنیم خدا ما را خوشبخت می خواهد و به نقاط شکست جبهه باطل از ما آگاه تر است. برای دیدن آن یار غایب باید قواعد غیبی به زندگی ما راه پیدا کنند. مرد باشید بجنگید تمام که شدید خدا شروع می شود. ۱۷ تیر ۱۴۰۵ شیخ اسماعیل رمضانی

توضیحات تولیت آستان قدس رضوی درباره محل تدفین پیکر رهبر شهید انقلاب «آیت الله مروی» تولیت آستان قدس رضوی: 🔹 ما مکان‌های مختلفی را در حرم مطهر شناسایی کردیم و از هرکدام، همراه با خصوصیات، جهات ایجابی و سلبی از رواق‌ها و فضا‌های حرم مطهر تهیه نمودیم و برای رهبر معظم انقلاب ارسال شد و دو نکته محوری را نیز مطرح کردیم؛ نخست اینکه زیارت حضرت رضا (ع) تحت‌الشعاع قرار نگیرد و دوم اینکه مرقد شریف به گونه‌ای طراحی شود که هم بانوان و هم آقایان بتوانند به زیارت امام شهید بروند. 🔹 اختیار تعیین مکان دفن این پیکر مطهر و شهدای گران‌قدر، در اختیار بیت شریف رهبر معظم انقلاب است. چند نقطه تاکنون فرموده‌اند و ما آن مکان‌ها را آماده کرده‌ایم، آستان قدس رضوی هیچ‌گونه دخالتی در این امر ندارد و این موضوع در اختیار ولی‌فقیه و بیت شریف رهبر شهید است. #بدرقه_آقای_شهید_ایران