حجت‌الاسلام محمد‌حسن وکیلی در کتاب ریسمان محبت راز صلوات را تشریح کرده است. در این کتاب دیدگاه شهید مطهری در پاسخ به این سوال تکمیل شده است که: چرا برای پیامبر که انسان کامل است، طلب رحمت می‌کنیم؟ وکیلی از علامه طباطبایی نقل می‌کند معنای صلوات این است که رحمت ابتدا بر محمد و آل محمد و بعد به ما می‌بارد. از نقاط قوت کتاب شرح سخن رمزی سیداحمد حسینی اردکانی (در کتاب شرح و فضایل صلوات) است. وکیلی می‌گوید ما به بیانی در درون وجود پیامبر هستیم نتیجه اینکه هر گاه مومنی ترقی پیدا کند رسول خدا ترقی پیدا کرده است پس معلوم است چرا نمی‌گوییم اللهم ترحم علیّ بحق محمد و آل‌محمد. نتیجه این تحلیل، جمع بین روایات است. روایاتی که پیامبر را بی‌نیاز از مردم می‌داند و روایتی که صلوات را مایه ترفیع درجه پیامبر می‌داند. توضیح بیشتر در راستای کتاب این است که: آل معنایی عام‌تر از اهل دارد و می‌تواند شامل امت یا مؤمنین شود. داخل شدن در اهل و آل با تبعیت ممکن است که در آیه صلوات عبارت تسلیم گویای آن است. اینکه می‌گویند صلوات را ابتر نفرستید منظور درک مقام واسع نبوی و نسبت او با امتش است پس عبارت آل‌محمد اضافه کردن به دستور صَلُّوا عَلَيْهِ نیست بلکه آل محمد همان اَلَّذِينَ آمَنُوا در آیه مذکور هستند. روایات مربوطه در اینجا باطن آیات سوره احزاب را بیان کردند و هیچ جعل و زیادتی صورت نگرفته است. کسی که روایت را معارض آیه صلوات بپندارد، تحت تاثیر تصور قرآنیون روایت را نامعتبر کرده و صلواتش را ابتر نموده است. یادداشت کامل @rezakarimi @estentagh

معنای موضع سروش در تشییع رهبر شهید عبدالکریم سروش برخلاف بعضی روشنفکران حضور مردم را نادیده نگرفته و پس از سابقه کنشگری در ایام تشییع سردار شهید، این بار هم گفته: در تشییع جنازه رهبر انقلاب بار دیگر پس از تشییع آقای خمینی و سردار سلیمانی نمایش عشق و نفرت از تجاوزگران را دیدیم. وی گفته: ما حرمت می‌نهیم به مردم کشورمان و ارادتی که نسبت به شهیدان فقید خود می‌ورزند و می‌بینید که چه‌طور علی‌رغم اختلافات داخلی ید واحده در مقابل متجاوزان ایستاده‌اند. سروش در پایان باز هم اجمالا به نگاه نقادانه خود اشاره کرده تا در کنار این احساسات موجه، نگاه عقلانی مدنظرش را ترویج کند. ارزش کار سروش این است که علی‌رغم تکرار اجمالی مواضع اصلی خود، در مورد رویداد بزرگ روزها و ماه‌های اخیر سکوت نکرده است. اکنون مجال بحث در این نکته نیست که بسیاری مواضع روشنفکرانه او قابل نقد است. فقط باید گفت در اینجا درجه‌ای از اصالت و صداقت او نسبت به دیگر روشنفکران مشخص شد. @rezakarimi

امروز را آغازی بر یک پایان بدانیم. آدمهای بزرگ با پایان زندگی دنیوی خود به پایان نمی‌رسند بلکه به یک کمال می‌رسند و این تازه فرصت شناخت آنهاست.  آنها را نمی‌توان با نگاه یک‌طرفه شناخت. انسان‌های جامع را باید پس از رفع تضادهای ذهنی نسبت به تفسیرهای مختلف از آنها شناخت نه با پاره کردن شخصیت آنها. در سال‌های اخیر سعی کردم از مشهورات گذر کنم و از نکاتی از آن رهبر فرزانه بگویم که کمتر مورد توجه قرار می‌گیرد. اعمال قدرت از پایین به بالا https://eitaa.com/rezakarimi/1257 قرآن را بفهمید ولو تمام نکنید https://eitaa.com/rezakarimi/1177 زن و مرد مساوی هستند https://eitaa.com/rezakarimi/1161 هیچ چیز جای کتاب را نمی‌گیرد  https://farsnews.ir/rezakarimi1001/1717579584727939002 نگاه جامع به حجاب https://eitaa.com/rezakarimi/1096 اثرات مستند رسمی برای مدعیان پیروی از رهبر https://eitaa.com/rezakarimi/1073 ارزش بازخوانی آیه سعی برای اقتصاد اسلامی https://eitaa.com/rezakarimi/962 بازخوانی سخنان در دیدار با شاعران http://r1001.blog.ir/1402/02/10 تفسیر آیه لا یکلف الله الا وسعها https://eitaa.com/rezakarimi/837 ساده نگیریم! https://eitaa.com/rezakarimi/793 طبیعت انقلاب در تحول است http://mehrnews.com/xS4pD

چاره جنگ فعلی مقاومت و لوازم آن مانند صبر و همدلی و تدبیر و توکل و توسل است. نباید به امور فرعی و انحرافی مشغول شویم. چون تفاهم را دشمن نقض کرد نه منتقدان آن. پس نباید توجه به جنگ‌طلبی و زیاده‌خواهی دشمن را با تمرکز بر امور دیگر ، مثل جنگ‌طلب دانستن منتقدان توافق با دشمن، کمرنگ کرد. منتقدان توافق دو دسته بودند عده‌ای ضمن احترام به موافقان توافق نسبت به آنها مطالبه‌گر بودند ولی توافق را ابتدائا تخریب نکردند و منتظر تحقق وعده‌ها ماندند. عده‌ای دیگر، پرخاشگر بودند اما اولا با نقد دسته اول مواجه شدند و ثانیا آنها را نمی‌توان عامل نقض توافق نامید. پس مانند برخی روشنفکران نباشیم که در جنگ‌طلبی دشمن باز هم از صلح دم بزنند و بگویند آغازگر جنگ هر که باشد مهم نیست. اتفاقا ملاک این است که چه کسی در جهت نقض تفاهم آغازگر و متجاوز بود. دشمن وقیح و ظالم و مکار است و باید بیشتر از هر چیز به مقاومت و پیروزی در برابر آن فکر کرد. همینجا باید بفهمیم جریان‌های ضد انقلاب و سلبریتی‌های همسو با آنها، که حتی یک استوری درباره مدرسه میناب و جنایت لامرد منتشر نکرده بودند، ناگهان با اشک و آه از «جنوب مظلوم» سخن می‌گویند. جنگ‌طلبی با اندیشه قرآن و اهل‌بيت نمی‌سازد اما جنگ‌ فعلی پس از تجربه شکست مذاکره و توافق، واقع‌گرایانه و عاقلانه است. منتقدان توافق با آمریکا نباید فقط از شرافت‌خواهی و انتقام‌طلبی و جنگ‌طلبی دم بزنند بلکه علاوه بر آن، از نظر عقلی نتایج توافق فعلی در جهت تقویت منافع ملی نیست. اگر شروط مطالبه شده برای توافق را مرور کنیم صرفاً آن‌ها را حاصل یک دشمن‌ستیزی غیرعقلانی انتقام‌جویانه نمی‌دانیم. برای شفاف شدن مسئله باید جواب یک سوال را بررسی کنیم؛ مذاکره و توافق با دشمن در سال‌های اخیر، منافع ملی را افزایش داد و قدرت و انگیزه دشمنی او را کم کرده است یا برعکس است؟ آیا برجام به بدعهدی و تحریم‌های جدید منجر نشد؟ مذاکرات پسابرجام جلوی جنگ را گرفت؟ این‌ها شواهد گرایش جنگ‌طلبانه و قدرت‌طلبانه آمریکاست که به نام استکبار در ادبیات انقلاب معرفی شده است. با وجود این سابقه، در جنگ اخیر نهایتاً باز هم مذاکره با آمریکا اجازه داده شده و توافق پذیرفته شد. مطالبه شروط رهبری در جهت منافع ملی است. می‌توان در جزئیات این شروط گفتگو کرد ولی تخطئه منتقدان توافق به بهانه منافع ملی و با تشدید روانی ترس از دشمن، ندیدن واقعیت‌ها و درس نگرفتن از تجربه‌های یک ملت است. @rezakarimi

مستند زیبا و خوش‌ساخت در همسایگی مرگ  درباره شهید ابوالفضل نیکویی (حاج‌یونس) است و به ویژه در نیمه دوم خود روایت مردی است که شعاعی متحد با خورشید حاج قاسم بود و به عشق او و مانند او از مردن در بستر می‌ترسید. این مستند را مانند پرواز یک‌وبیست با اشک فراوان دیدم. @rezakarimi