بنام خدا سوره مزمل، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ١تا٨ 🌹 قرائت قران و عمل به ان همچنين نماز شب بیش از هر عمل دیگر درصفای نفس انسان مؤثر است و او را ثابت قدم تر می سازد سوره مزّمّل‌ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ به نام خداوند بخشنده مهربان‌ يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ «1» قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا «2» نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا «3» أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا «4» إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا «5» اى جامه به خود پيچيده. شب را جز اندكى، به پا خيز. نصف آن، يا اندكى از آن كم كن يا بر آن بيفزاى و قرآن را با تأنّى و شمرده بخوان. همانا ما سخنى سنگين و گرانمايه بر تو القا خواهيم كرد. إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَ أَقْوَمُ قِيلًا «6» إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلًا «7» همانا برخاستن در شب (براى عبادت) پايدارتر پابرجاتر و گفتار آن استوارتر است. همانا تو در روز حركت و تلاشى طولانى دارى (و كمتر به عبادت مى‌رسى) تفسير الميزان ؛ ظاهرا رسول خدا ص در ساعت نزول این آیه جامه ای را برای خواب یا غیر آن به خودپیچیده بود واین خطاب جنبه تحسین و یا توبیخ ندارد، ممکن است آنجناب به جهت دعوتش مورد آزار و استهزاء واقع شده و دچار غم و اندوه گشته و جامه ای به خودپیچیده تا اندکی استراحت کند، آنوقت به او خطاب شده : ای جامه به خود پیچیده برخیزو نماز شب بخوان و بوسیله نماز از اطمینان نفس و صبر برخوردار شو و در مقابل آزار واستهزاء آنها و سخنان باطلشان صبر کن ، در ادامه ، امر به نماز شب ، یعنی قیام در شب برای نماز، می نماید و آنجناب را بین قیام در نیمی از شب یا کمی کمتر و یا کمی بیشتر ازآن مخیر می نماید و نیز امر به تلاوت آرام و شمرده شمرده قرآن می کند،چون ترتیل یعنی اینکه قرآن به گونه ای تلاوت شود که حروف آن جداجدا و شمرده به گوش برسد،و ظاهرا مراد از تلاوت قرآن در اینجا خود نماز است ،آنگاه می فرماید، و این تشریع نماز شب به جهت آنست که آماده شوی تا گفتاری سنگین و وزین را دریافت کنی ،چون مابزودی می خواهیم قرآن عظیم را که گفتاری وزین است بر تو نازل کنیم .یعنی کلام الهی را جز یک نفس مطهر نمی تواند دریافت کند و قرآن کتاب عظیمیست که دارای ظاهر و باطن و تنزیل و تأویل است و شامل حقیقت توحید و سایراصول عقاید می باشد و امر به دعوت و اظهار اسلام بر همه ادیان می نماید و قرآن به دواعتبار ثقیل است ، هم از حیث فهم معنایش ،(تا آنجا که نقل شده پیامبر ص بارها هنگام نزول وحی دچار بیهوشی می گردید) و هم از حیث تحقق بخشیدن به حقایق معارفش ،ونیز از جهت دعوت جهانی و فراگیر آن ، و شاهد بر این ثقل ، آزارها و اذیتهایی است که پیامبر در راه تحقیق اسلام ، متحمل گشت و این قرآن بر امت نیز ثقیل است ، هم از جهت تحقق دادن به حقایق قرآن در نفس ، هم از جهت پیروی از اوامر و نواهی الهی و رعایت حدود آنها.در ادامه می فرماید: علت اینکه ما شب را به جهت ادای نماز انتخاب کردیم ، این است که حادثه شب شدیدترین قدم نهادن است ، یعنی نماز شب بیش از هر عمل دیگر درصفای نفس انسان مؤثر است و او را ثابت قدم تر می سازد و بهتر از هر چیز نفس آدمی رااز اینکه به وسیله شواغل روز، دچار کدورت شود حفظ می کند و علت اینکه این نماز رادر روز قرار ندادیم این است که تو در روز سبح (دویدن و تند رفتن در آب ) و اشتغال بسیاری داری ، یعنی در روز مشاغل بسیاری داری که همه وقت تو را فرا گرفته و فراغتی برایت نمی ماند که با توجه تام متوجه درگاه پروردگارت باشی و از هر چیزی منقطع گردی ، پس بر تو واجب است که از فرصت شب و فراغت و خلوت آن استفاده کنی و درآن به نماز بپردازی‌ . ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره مزمل، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ٨ تا ١١ 🌹 ١- پروردگارت را یاد کن و تنها به او دل ببند! 🌹 ٢- در برابر گفتار ناروا و ناحق صبر كن ‎ و به گونه‌اى نيكو از آنان كناره بگير. ‎وَ اذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَ تَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا «8» رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا «9» ‎و نام پروردگارت را ياد كن و تنها به سوى او منقطع شو. او كه پروردگار مشرق و مغرب است، معبودى جز او نيست، پس او را وكيل خود ساز. ‎وَ اصْبِرْ عَلى‌ ما يَقُولُونَ وَ اهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلًا «10» ‎و بر آنچه مى‌گويند صبر كن و به گونه‌اى نيكو از آنان كناره بگير. تفسير الميزان ؛ مراد از (ذکر اسم رب )ذکر زبانی و رعایت مطابقت آن با قلب است و (تبتل )به معنای تضرع و زاری زبانی و یا انقطاع و بریدن از خلق و توجه به خداست ، در ظاهر،آیه شریفه درصدد توصیف نماز شب است و به پیامبر امر می نماید که در هنگام نمازاسمی از اسماء الهی یا لفظ جلاله الله و یا بسم الله را ذکر کن و در آن مداومت نما ونفس خود را با تضرع و زاری متوجه خداوند نما و یا از غیر او منقطع گشته و فقط متوجه پروردگارت باش ،(اما مطابق روایات وارده از اهل بیت (تبتل )به معنای تضرع و زاری است ) و این التفاتی که در این آیه از غیبت (در آیه قبلی ) به خطاب بکار رفته است به جهت تذکر دادن رابطه عبودیت و برانگیختن ذلت بندگی با ذکر صفت ربوبیت پروردگار می باشد.آنگاه به توصیف (ربک )پرداخته و می فرماید: او پروردگار مشارق و مغارب و رب همه عالم است ، نه اینکه فقط رب تو باشد و هیچ معبودی هم جز او نیست ، چون الوهیت فرع ربوبیت است ، حال که تنها رب همه عوالم الله است ، پس تنها معبود هم اوست ، لذا تو فقط او را در همه امورت وکیل بگیر و تمام کارهای خود را به خدا واگذارکن ،(وکیل گرفتن به معنای آنست که انسان دیگری را در جای خودش بنشاند) به گونه ای نه برای خود ونه غیر خود و نه هیچ یک از اسباب ظاهری استقلالی در تأثیر قائل نباشد و اینچنین توکلی مستلزم آنست که فرد در وظایف عملی و در عبادات و معاملات نیزاراده خود راتابع اراده تشریعی خدا کند و فقط طبق اراده او ومطابق قوانین اوعمل کند.آنوقت در ادامه خطاب می فرماید: لازمه وکیل گرفتن خدا این است که بر آنچه این کفار و مشرکین می گویند و با آن تو را اذیت و استهزاء می نمایند، صبر کنی و با آنها به خوبی قهر کنی ، یعنی با آنان به حسن خلق رفتار کرده و با خیرخواهی آنها را به سوی حق دعوت نمایی و گفته های آنها را با مقابله به مثل جبران ننمایی . ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: ‏@alireza_almasvandi ‏#Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا اكمال دين با ولايت اميرالمومنين علي عليه السلام در روز غدير" خم " سوره مائده فرازي از ايه سوم در كلام ايت الله جوادي املي : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا امروز، دین شما را کامل کردم؛ و نعمت خود را بر شما تمام نمودم؛ و اسلام را به عنوان آیین (جاودان) شما پذیرفتم جوادي املي ؛ خداي سبحان در قرآن كريم بر نبوّت و امامت كه جامع آن دو «ولايت» است، تكيه كرد و آن را مورد امتنان قرار داد، در حالي كه درباره آفرينش آسمان‏ها و زمين و بهشت و قيامت به «منّت» ياد نكرد؛ زيرا آسمان‏ها و زمين گرچه بزرگ است، ليكن در برابر نعمت سنگين و توانفرساي رسالت و امامت كوچك است. 🔸در قرآن كريم تنها درباره جريان غدير خم و ولايت اميرمؤمنان (ع) تعبير منحصر به فرد «اتمام نعمت» آمده است: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي﴾. سخن از «أنعمت عليكم» نيست، بلكه خداوند مي‏فرمايد: ﴿أتممت عليكم نعمتي﴾؛ «نعمتم را بر شما تمام كردم»؛ يعني همان طور كه نبوت و رسالت پيامبر اكرم‏(صلي الله عليه و آله و سلم) كامل‏ترين نبوّت و رسالت است و پس از آن نبوّتي نيست، ولايت و امامت علي و اولاد علی (ع) نيز كامل‏ترين ولايت و امامت است و پس از آن امامتي نيست. 🔸از منظر قرآن كريم در غديرخم كه عيد بزرگ ولايت است، نعمت‏های معنوی الهی به برترين حدّ وبالاترين نصاب خود رسيد. حال چون نعمتي برتر از ولايت علي و اولاد علی (ع) نيست، عيد غدير برترين اعياد امّت اسلامي است و اعتقاد به ولايت تكويني و تشريعي امامان معصوم(ع) و باور داشتن وساطت و شفاعت و وسيله بودن آنان از مهم‏ترين بركاتی است كه نصيب امّت اسلامی شده است. 📙 (منبع : #شمیم_ولایت صفحه ۱۱۱ تا ۱۱۴) 🔹اخبار و مطالب و بیانات آیت الله جوادی آملی ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره لقمان ايه ٣٣ تفسير الميزان كاركرد شيطان ؛ ١- شما را با زندگانى دنيا، متاع هاى گوناگون و زينتهاى دلفريب و طول سلامت و كثرت نعمت آن فريب ميدهد ٢-بعضى اوقات، حتّى در مقدّس‌تري امور براى فريب افراد استفاده مى‌كند. «وَ لا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ» يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ ﴿۳۳﴾ اي مردم! از خدا بپرهيزيد، و از روزي بترسيد كه نه پدر جزاي اعمال فرزند خود را تحمل مي‏كند و نه فرزند چيزي از جزاي پدر را، مسلما وعده الهي حق است مبادا زندگاني دنيا شما را بفريبد، و مبادا شيطان شما را مغرور سازد. تفسير الميزان در اینجا بعد از ذکر همه موعظه ها و حجتهای کافی در خاتمه ، همه مردم را به سوی تقوی دعوت و از روز قیامت انذار می کند، می فرماید: روز قیامت روزیست که در آن هیچ بی نیاز کننده ای نیست که انسان را بی نیاز کند، مگر ایمان و تقوی . و هر آینه وعده خداوند به امر بعث و زنده شدن اموات وعده ای به حق است که هرگز تخلف نمی پذیردو ثبوت آن حتمی است پس مبادا که زندگی دنیا با زینت فریبنده خود شما را بفریید وهوشیار باشید که هیچ فریبنده ای چه از شئون زندگی دنیا باشد و چه خصوص شیطان (که قسم یاد کرده همه شما را اغوا کند و تحت ولایت خود داخل نماید) شما را فریب ندهد. نكته ؛ حضرت امير المؤمنين عليه السّلام به كميل فرمايد: بدرستى كه شياطين مكر كنند، به نفسهاى خود، وقتى اجابت نكنيد آنها را، مكر نمايند به نفس شما به تحسين شهوات و اعطاى آرزوها و آرايش نمودن معاصى و فراموشى گناهان، و نهى و امر نمايند و نيكو نمايند حسن ظن را به خدا تا اميدوار شوى و مغرور گردى به آن و نافرمانى كنى او را و جزاى عاصى زبانيه آتش است ... به لطايف الحيل امر كند تو را به چيزى كه الفت به آن دارى از طاعت كه وانگذارى آن را به مرحله‌اى كه گمان مى‌كنى اين از جانب ملك كريم است، و حال آنكه وسوسه شيطان رجيم مى‌باشد. وقتى سكونت و اطمينان يافتى، وادار كنند تو را به مهالك عظيمه ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره مدثر ، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ٥٣ تا اخر ٥٦ 📖 پند گرفتن از قران و عمل به ان به تهذيب نفس نياز دارد كَلَّا بَل لَّا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ چنین نیست که آنان می‌گویند، بلکه آنها از آخرت نمی‌ترسند! كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ چنین نیست که آنها می‌گویند، آن (قرآن) یک تذکّر و یادآوری است! فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ هر کس بخواهد از آن پند می‌گیرد؛ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَىٰ وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ و هیچ کس پند نمی‌گیرد مگر اینکه خدا بخواهد؛ او اهل تقوا و اهل آمرزش است! تفسير الميزان ؛ می خواهد بفرماید نزول کتاب آسمانی بر همه افراد واقع نخواهد شد، چون رسالت پیامبر ص بوسیله آیات الهی و معجزات تأیید شده وبه علاوه رسالت نیازمند به طهارت ذات وصلاحیت نفس است و بدیهی است که این طهارت در نفوس سایرمردم (غیر از شخص نبی )وجود ندارد، پس این گفتار آنها فقط یک بهانه است و علت حقیقی کفر و تکذیب آنها این است که اینها از آخرت نمی ترسند. چون اگر می ترسیدند،ایمان می آوردند و بعد از اتمام حجت و وجود آیات آشکار هرگز پیشنهاد دیگری مطرح نمی کردند.در ادامه مجددا در رد پندار آنها می فرماید: نه ما چنین کتابی بر آنها نازل نمی کنیم ،چون قرآن برای تذکره و اندرز کفایت می کند و هر کس که بخواهد از آن پند می گیرد،زیرا دعوت و موعظه قرآن اجباری نیست و به اختیار و آزادی بنده صورت می گیرد.آنگاه برای دفع توهم که مبادا کسی بپندارد در اختیار خود مستقل است می فرماید:متذکر نمی شوند، مگر اینکه خدا اراده کند، یعنی حکم قدر در افعال آنان مانند سایرامور دیگر هستی ، جریان دارد و لذا تذکر و موعظه پذیری آنان ، هر چند فعل اختیاری وصادره از ایشان است و اجباری نیست ، اما خدا هم خواسته و اراده کرده تا آنها به اختیارخود متذکر شوند، یعنی خدای تعالی هیچگاه از هیچ انسانی با اراده تکوینی ، نخواسته که بی اختیار و مجبور عمل کند، پس فعل اختیاری آنها در تذکر یافتن مانند همه افعال اختیاری دیگر در عین اینکه نسبتی به خود آنها که فاعل آن هستند، دارد، در عین حال نسبتی هم با اراده الهی دارد که اگر این نسبت ضرورت نبود، آن فعل محقق نمی شد.در انتها می فرماید: خداوند اهل تقواست ، یعنی اهلیت و شایستگی این را دارد که ازاو پروا شود، چون او ولایت مطلقه بر هر چیز دارد و سعادت و شقاوت انسانها دست اوست و نیز خداوند اهلیت آن را دارد که پروا کنندگان خود را بیامرزد، چون اوآمرزنده مهربان است .بنابراین مکذبان نمی توانند با تمرد و استکبار خود او را عاجز ساخته و هر کاری که بخواهند انجام دهند و در نظام عالم اخلال ایجاد کنند. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره قيامه، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ١تا٧ ١- در روز قيامت كه معاد جسماني و روحاني است حتی اثر انگشت انسان همانطور که بر حسب خلقت اول داشت ، دوباره صورتگری ميشود ٢- منكران قيامت ميخواهند در تمام طول عمری که در پیش دارند،مرتکب گناه شوند و کسی مانع و جلوگیر انها نباشد لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ سوگند به روز قیامت، وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ و سوگند به (نفس لوّامه و) وجدان بیدار و ملامتگر (که رستاخیز حقّ است)! أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ آیا انسان می‌پندارد که هرگز استخوانهای او را جمع نخواهیم کرد؟! بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ آری قادریم که (حتّی خطوط سر) انگشتان او را موزون و مرتّب کنیم! بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ (انسان شک در معاد ندارد) بلکه او می‌خواهد (آزاد باشد و بدون ترس از دادگاه قیامت) در تمام عمر گناه کند! يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ (از این رو) می‌پرسد: «قیامت کی خواهد بود»! تفسير الميزان ؛ (لا اقسم ) روی هم کلمه سوگند است ، می فرماید: قسم به روز قیامت و قسم به نفس ملامت گر که همان نفس مؤمن است و همواره در دنیا او را به خاطر گناهانش و کوتاهی در اطاعت خدا سرزنش می کند و در روز قیامت به او سود می رساند.و گفته شده مراد از آن نفس انسانیست که اعم از نفس مؤمن صالح و کافر فاجراست و بعضی هم گفته اند که مراد از آن فقط نفس کافر است .در ادامه می فرماید: آیا انسان گمان کرده که او را بعد از مرگ زنده نمی کنیم واستخوانهای پوسیده او را جمع آوری نمی نمائیم ، بله ، ما آن را جمع می کنیم در حالیکه قادریم حتی سرانگشتان او را همانطور که بر حسب خلقت اول داشت ، دوباره صورتگری کنیم و اینکه از میان همه اعضای بدن ، خصوص سرانگشتان را ذکر کرد،شاید بواسطه خلقت ظریف و متنوع آن در بین انسانها و حرکات و اعمال دقیق آن باشد.در ادامه می فرماید: بلکه انسان می خواهد در تمام طول عمری که در پیش دارد،مرتکب گناه شود و حریم و پرده دیانت را بدرد و کسی مانع و جلوگیر او نگردد تا هرعملی که خواست انجام دهد، به همین دلیل هم منکر قیامت است و با استهزاء و تعجیزمی گوید: روز قیامت چه زمانی است ؟ و این چنین است که به جای اینکه وقتی به سوی ایمان و تقوی دعوت می شود و به چنین خبر عظیمی تهدید می گردد و آیات و بینات را مشاهده می کند، به آن ایمان بیاوردو از چنین خطری خود را برحذر بدارد و خود را به ایمان و تقوی مجهز کند، با تکذیب و استهزاء از زمان وقوع قیامت پرسش می کند. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره قيامه، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ٧ تا ١٦ 🔍🔘 انسان دارای ادراک و بصیرت نفسانی است و خودرا بهتر از هر کس می شناسد، اگر چه که عذرها و بهانه هایی می آورد و از خود دفاع می کند و پرده هایی بر چشم بصیرت خود می افکند فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ «7» وَ خَسَفَ الْقَمَرُ «8» وَ جُمِعَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ «9» يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ «10» كَلَّا لا وَزَرَ «11» إِلى‌ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ «12» يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَ أَخَّرَ «13» بَلِ الْإِنْسانُ عَلى‌ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ «14» وَ لَوْ أَلْقى‌ مَعاذِيرَهُ «15» پس آنگاه كه (در آستانه قيامت) چشم‌ها خيره گردد. و ماه تاريك شود و خورشيد و ماه جمع شوند. در آن روز انسان خواهد گفت: گريزگاه كجاست؟ هرگز، ملجأ و پناهگاهى نيست. آن روز قرارگاه فقط نزد پروردگار توست. آن روز انسان به آنچه پيش فرستاده و آنچه به جا گذاشته است خبر داده مى‌شود. با آن كه انسان بر (نيك و بد) نفس خويش بينا است (كه چه كرده و چه مى‌كند). اگر عذرهايى بتراشد. تفسير الميزان ؛ در توصیف قیامت و بیان نشانه های آن می فرماید: آن روز دیده ها از تحیر و دهشت خیره می ماند و ماه بی نور می شود و ماه و خورشید جمع می گردند.آنوقت انسان از شدت هراس و بیچارگی می گوید: کجاست گریزگاه ؟ و باوجود اینکه سلطنت الهی ظهور یافته و هر انسانی می داند که پناهگاهی جز خدا نیست ، از باب ظهورملکات نفسانی همانطور که در دنیا همواره دنبال راه فرار و نجات از مهلکه بود درآخرت نیز بدنبال راه فرار می گردد.سپس خداوند خطاب به رسول خود می فرماید: نه هرگز پناهگاه و ملجائی نیست وتنها پناهگاه و محل استقرار، درگاه پروردگار توست و جز او، پناهگاه و مستقری که ازآنها دفاع کند وجود ندارد، شاید هم مراد این باشد که زمام امر در سعادت یا شقاوت انسان به دست خداست و تنها حکم خدا در آنها نافذ است .درآنروز انسان به خوبیها و بدیهایی که در ابتدای عمر و نیز خوبیها و بدیهایی که دراواخر عمر مرتکب شده ، آگاهی داده می شود و یا از همه اعمالی که در طول عمرش کرده و آثار خیر یا شری که پس از او از اعمالش در بین مردم باقی مانده ، خبردارمی گردد و نه تنها خبرداده می شود، بلکه او دارای ادراک و بصیرت نفسانی است و خودرابهتر از هر کس می شناسد، اگر چه که عذرها و بهانه هایی می آورد و از خود دفاع می کند و پرده هایی بر چشم بصیرت خود می افکند تا عذاب را از خود باز گرداند. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره قيامه، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ٢٠ تا ٢٦ 🔥 انسانهاي كه به زندگی زودگذر دنیا دل مي بندند و بکلی از زندگی آخرت غافل ميشوند بزودی به گونه ای کمرشکن عذاب خواهند شد كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ «20» وَ تَذَرُونَ الْآخِرَةَ «21» وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ «22» إِلى‌ رَبِّها ناظِرَةٌ «23» وَ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ «24» تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ «25» چنين نيست (كه مى‌پنداريد) بلكه به اين دنياى زودگذر دل‌بسته‌ايد. و آخرت را رها كرده‌ايد. چهره‌هايى در آن روز شاداب و با طراوت است و به (لطف و پاداش) پروردگارشان چشم دوخته‌اند. و چهره‌هايى در آن روز گرفته است. زيرا مى‌داند مورد عذابى كمر شكن قرار مى‌گيرد. تفسير الميزان ؛ در رد منکران معاد می فرماید: هرگز چنین نیست که معاد و حساب و کتابی در کارنباشد، بلکه آنچه شما را به این سخنان وا می دارد این است که شما زندگی زودگذر دنیوی را دوست می دارید و به آن دلبسته اید و بکلی از زندگی آخرت غافل شده اید و از یاد آن هم اعراض می کنید.آنگاه می فرماید: در روز قیامت چهره های مردم به دو گونه است ، بعضی زیبا و خرم و مسرورند و به دیده قلب و به وسیله حقیقت ایمان ، پروردگارشان را نظاره می کنند،یعنی دلهایشان متوجه پروردگار است و هیچ عاملی آنان را ازیاد خدا به خود مشغول نمی سازد و با دیدن هر نعمتی به یاد منعم آن هستند و آن را آیتی از خدای سبحان می شمارند، و به عکس بعضی چهره ها عبوس و غمگین است ، چون می دانند که بزودی به گونه ای کمرشکن عذاب خواهند شد و شاید هم خطاب به رسول خدا ص باشد که می فرماید: اگر آنها را ببینی گمان می کنی که حادثه کمرشکنی به آنها وارد شده‌. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره قيامه، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ٢٦تا ٣١ 🔘 زندگی دنیا دوامی ندارد،آن زمان که جان فرد به گلوگاهش رسد، اطرافیانش از روی ناامیدی و یأس می گویند: چه کسی می تواند او را شفادهد كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ چنین نیست (که انسان می‌پندارد! او ایمان نمی‌آورد) تا موقعی که جان به گلوگاهش رسد، وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ و گفته شود: «آیا کسی هست که (این بیمار را از مرگ) نجات دهد؟!» وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ و به جدائی از دنیا یقین پیدا کند، وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ و ساق پاها (از سختی جان‌دادن) به هم بپیچد! إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ (آری) در آن روز مسیر همه بسوی (دادگاه) پروردگارت خواهد بود! تفسير الميزان ؛ تراقی جمع (ترقوه )به معنای استخوان اطراف گردن است ، می خواهد بفرماید: چنین نیست که اینان دنیا را ابدی پنداشته اند، زندگی دنیا دوامی ندارد،آن زمان که جان فرد به گلوگاهش رسد، اطرافیانش از روی ناامیدی و یأس می گویند: چه کسی می تواند او را شفادهد و دردش را علاج کند؟ ولی انسان محتضر خودش یقین می کند که دیگر زمان مفارقت از دنیا فرا رسیده و آنوقت ساقهای او درهم می پیچد، یعنی شداید زمان احتضاربه او روی آورده و از زندگی دنیا دور می شود و از آن لحظه تا روز قیامت این شداید به او احاطه دارند و کسی جز او این امور را در نمی یابد، و در روز مرگ یا روز قیامت رانده شدن و تمایل فقط به سوی خداست ، یعنی همه مردم به اجبار به سوی پروردگارشان باز می گردند و هیچ چاره ای از این رجوع ندارند. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره قيامه، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ٣٦ تا اخر ٤٠ 🔘🔍 آیا انسانها گمان می‌کند بی‌هدف افريده شده اند و چنین پنداشته که ما انها را بیهوده و مهمل رها می کنیم و اعتنایی به انها نداریم و در قبال اعمالي كه انجام ميدهند مسئول نخواهند بود و قیامتی هم درکار نیست و در نتیجه تکلیف و جزایی هم برقرار نمی باشد؟ أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى آیا انسان گمان می‌کند بی‌هدف رها می‌شود؟! أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ آیا او نطفه‌ای از منی که در رحم ریخته می‌شود نبود؟! ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ سپس بصورت خون بسته در آمد، و خداوند او را آفرید و موزون ساخت، فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ و از او دو زوج مرد و زن آفرید! أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ آیا چنین کسی قادر نیست که مردگان را زنده کند؟! تفسير الميزان ؛ با استفهامی توبیخی خطاب به همان انسان مکذب می فرماید: آیا انسان چنین پنداشته که ما او را بیهوده و مهمل رها می کنیم و اعتنایی به او نداریم و لذا بعث و قیامتی هم درکار نیست و در نتیجه تکلیف و جزایی هم برقرار نمی باشد؟ مگر او ابتدا نطفه ای از آب منی که در رحم می ریزند نبود، سپس همان منی پس ازلقاح لخته ای خون بود که خدای تعالی با تعدیل و تکمیل ، آن را اندازه گیری وصورتگری نمود.و از نوع انسان دو صنف نر و ماده را پدید آورد تا نسل بشر باقی بماند، آیا چنین خدایی با این عمومیت قدرت که ابتدا خلق را ایجاد کرده ، از خلقت دوباره و اعاده آن عاجز است ؟ با اینکه اعاده از خلق ابتدایی آسانتر است ، اگر چه که در برابر عمومیت قدرت الهی دشوار و آسان معنا ندارد و همه امور بر او آسانست ( البته که خداوند براحیاء اموات قادر است ، همچنانکه از رسول خدا ص و ائمه (علیهم السلام )نقل شده که پس از تلاوت این آیه می فرمودند:(سبحانک اللهم بلی تو قادر هستی‌). ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره انسان، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايه ٣ 🔘 هدایت الهی دو قسم است : 1)هدایت فطری یا تکوینی که همین است که خدا بشررا به الهام درونی و به عقل مجهز کرده که بوسیله آن اعتقاد حق و عمل صالح را از غیرآن تشخیص می دهد، 2)هدایت کلامی و زبانی یا هدایت تشریعی ، که از طریق دعوت انبیاء و ارسال رسل و انزال کتاب آسمانی انجام می شود، 🌹 بر هر انسانی واجب است درزندگی دنیا هدايت فطري و تشريعي را بپذيرد وشاكر منعم خود يعني خداي متعال باشد آن راه (صراط مستقيم ) را بپیماید تابه سعادت دنیا و عقبی برسد . 🔥و اگرهدايت فطري و تشريعي را نپذيرد و ان را تكفير و كفران نعمت كند جزايش جهنم خواهد بود إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ما راه را به او نشان دادیم، خواه شاکر باشد (و پذیرا گردد) یا ناسپاس! (هدایت )یعنی ارائه راه و (سبیل ) یعنی مسیری که فرد را به غایت مطلوب (حق )برساند،(شکر)یعنی بکار بردن نعمت در جهتی که منعم اراده کرده و اینکه شخص نعمت را آشکارا به گونه ای بکار برد که به خلق بفهماند این نعمت از منعم است و گفتیم که حقیقت شکر اخلاص بنده برای پروردگارش می باشد و (کفران ) به معنای ضایع کردن نعمت و بکار بردن آن در غیر مسیر مطلوب است یا اینکه انسان به گونه ای رفتارکند که از خلق بپوشاند که این نعمت از جانب منعم است .می فرماید:مردم دربرابر هدایتی که ماارائه کردیم دونوعند،یاشاکرندو یا کفور.و در هر دو حالت هدایت الهی بطور یکسان شامل حالشان شده است ، اما بعضی ازاین نعمت استفاده مطلوب کرده اند و بعضی به عکس آن را کفران نموده اند، از این آیه چند نکته استفاده می شود:1) مراد از سبیل ، سنت و طریقه ای است که بر هر انسانی واجب است درزندگی دنیا آن رابپیماید تابه سعادت دنیا و عقبی برسد و آن همان دین حق است .2) سبیلی که خدا بشر را بدان هدایت کرده ، سبیلی اختیاری است و لذا شکر یا کفری که بر این هدایت مترتب می شود کاملا در حیطه اختیار انسان است .هیچ اجباری در کار نیست ، همچنانکه فرمود:(فمن شاء اتخذ الی ربه سبیلا(20) هرکس بخواهد راهی به سوی پروردگارش برگزیند)و هدایت الهی دو قسم است : 1)هدایت فطری یا تکوینی که همین است که خدا بشررا به الهام درونی و به عقل مجهز کرده که بوسیله آن اعتقاد حق و عمل صالح را از غیرآن تشخیص می دهد، همچنانکه فرمود:(فالهمها فجورها و تقویها)(21).2)هدایت کلامی و زبانی یا هدایت تشریعی ، که از طریق دعوت انبیاء و ارسال رسل و انزال کتاب آسمانی انجام می شود، همچنانکه فرمود:(انا اوحینا الیک کما اوحینا الی نوح و النبیین من بعده )(22). ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: ‏@alireza_almasvandi ‏#Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره انسان، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايه ٧ ، ٨ و ٩ يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا آنها به نذر خود وفا می‌کنند، و از روزی که شرّ و عذابش گسترده است می‌ترسند، وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا و غذای (خود) را با اینکه به آن علاقه (و نیاز) دارند، به «مسکین» و «یتیم» و «اسیر» می‌دهند! تفسير الميزان : در تفسیر کشاف از ابن عباس نقل شده که امام حسن ع و امام حسین ع بیمار شدندو رسول خدا ص با جمعی از صحابه از ایشان عیادت کرد، مردم به علی ع گفتند: چه خوب است برای بهبودی فرزندانت ، نذری کنی ، علی ع و فاطمه (س ) و فضه کنیز ایشان نذر کردند که اگر کودکان بهبودی بیابند، سه روز، روزه بگیرند، بچه ها بهبودی یافتند واثری از کسالت در آنها نماند.بعد از بهبودی آنها، علی ع سه من جو از شمعون خیبری قرض کرد، و فاطمه (س )یک من از آن جو را دستاس و سپس خمیر کرد و پنج قرص نان به عدد افراد خانواده پخت و سهم آنها را در برابرشان گذاشت تا با آن افطار کنند، در همین بین سائلی به نزدشان آمد و به ایشان سلام کرد و گفت : سلام بر شما اهل بیت پیامبر ص من مسکینی از مساکین مسلمین هستم مرا طعام دهید تا خدا به شما از مائده های بهشتی طعام دهد،خاندان پیامبر سائل مسکین را بر خود مقدم شمرده و افطار خود را به او دادند و آن شب جز آب چیزی نخوردند و با شکم گرسنه دوباره نیت روزه کردند، هنگام افطار روز دوم طعام را نهادند تا افطار کنند، یتیمی بر در سرای ایشان بیامد و درخواست طعام نمود، آن شب هم یتیم را بر خود ترجیح دادند و دوباره با شکم گرسنه نیت روزه کردند، شب سوم اسیری آمد و در خواست طعام نمود، آنها باز هم او را برخود مقدم کرده و طعام خودرابه او بخشیدند، صبح روز چهارم علی ع دست حسنین ع را گرفت ونزدرسول خدا ص آورد، پیامبر ص وقتی بچه ها را مشاهده کرد که چون جوجه ضعیف از شدت گرسنگی می لرزند، فرمود:چقدر بر من دشوار است که شما را به چنین حالی ببینم ، آنگاه با ایشان به نزد حضرت فاطمه روانه شد و او را در محراب عبادت یافت ومشاهده کرد که از شدت گرسنگی شکمش به پشتش چسبیده و چشمانش به گودی نشسته ، ازمشاهده این وضع ناراحت شد، در این حال جبرئیل نازل شد و عرضه داشت :این سوره را بگیر، خدا تو را بخاطر داشتن چنین اهل بیتی تهنیت می گوید و آنوقت این سوره را قرائت کرد.پس در این آیه شریفه و آیات بعدی ، به این ماجرا پرداخته شده و می فرماید: آن ابرار و بندگان خاص خدا به نذر و عهد شرعی که با خدای خود بسته اند وفا می کنند و ازروز قیامت که شدت عذابش گسترش یافته و شداید و اهوال آن به نهایت رسیده ،هراسانند و به همین جهت باوجود اشتیاق و اشتهاء زیاد به طعام و شدت احتیاجی که به آن دارند باز هم آن را به مسکین (فقیر شدیدا تنگدست و سائل )و یتیم (فردی که قبل ازبلوغ پدرش را از دست داده باشد) و اسیر(اسیر یا برده ای که از راه جنگ بدست آمده )می بخشند و آنها را بر خود ترجیح می دهند.شاید مطابق قول بعضی ضمیر در (علی حبه ) به خدای سبحان باز گردد، که دراین صورت معنا این است که آنها به خاطر محبتی که به خدا دارند، غذای خود را به مسکین و یتیم و اسیر می خورانند، نه به جهت انتظار ثواب از خداوند، اما آیه بعدی این احتمال را از بین می برد، چون به همین مطلب تصریح کرده‌ است‌ و احتیاجی‌ به‌ تکرارنیست‌. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره انسان، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايه ٩ 🌹اخلاص باطني در انفاق : ١- فقط براي رضاي خدا باشد ٢- معادل انفاق داده شده عوضي درخواست نشود ٣- انتظار تشكر و شكر گزاري از طرف مقابل نداشته باشيم ٤- برسر انفاق گيرنده منت گذاشته نشود إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (و می‌گویند:) ما شما را بخاطر خدا اطعام می‌کنیم، و هیچ پاداش و سپاسی از شما نمی‌خواهیم! تفسير الميزان ؛ (وجه خدا) عبارتست از هر چیزی که بوسیله آن متوجه پروردگار می شوند که مراداز آن صفات فعلیه و کریمه خداست که واسطه خیر و فیض الهی برای خلق هستند، مثل :خلق ، تدبیر، رزق و ....لذا اینکه آنها فرمودند ما فقط برای وجه الله شما را اطعام کردیم ، یعنی هدف درانجام این عمل جلب رحمت خدای تعالی و خشنودی اوست و برگشت چنین عملی به این است که ایشان خدا را خالصانه و فقط به این دلیل عبادت می کنند که او شایستگی واستحقاق بندگی و عبادت را دارد.در ادامه گفتند: ما از شما جزاء و شکور نمی طلبیم ، (جزاء) به معنای آنست که عمل فرد را به چیزی معادل آن عوض دهند.و(شکور) به معنای ذکر نعمت و یادآوری آن در زبان و قلب و عمل است .با این عبارات آن ابرار در واقع خواسته اند به مسکین و یتیم و اسیر اطمینان بدهند که ما به احدی نمی گوییم که سه روز افطار خود را به شما دادیم و آبروی شما را نمی ریزیم و برشما منت نمی گذاریم و خدای تعالی هم با این آیات می خواهد این اخلاص باطنی ایشان را بستاید. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: ‏@alireza_almasvandi ‏#Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره انسان، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ٢٣تا٢٧ 🌹قرآن حقیقتا از ناحیه خداوند به نحو تدریجی نازل شده است 🌹اطاعت از قران واجب و در برابر حکم قرآن و مخالفت از ناحيه مسلمانان متصف به معصیت و آلوده به گناه و كفار ، صبر لازم است. 🌹ذكر وياد خدا بودن ، استمرار نمازهاي يوميه ، نماز شب و صبر لازمه پيوند وجودي بين خالق و مخلوق خواهد بود (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلًا مسلّماً ما قرآن را بر تو نازل کردیم! فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا پس در (تبلیغ و اجرای) حکم پروردگارت شکیبا (و با استقامت) باش، و از هیچ گنهکار یا کافری از آنان اطاعت مکن! وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا و نام پروردگارت را هر صبح و شام به یاد آور! وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا و در شبانگاه برای او سجده کن، و مقداری طولانی از شب، او را تسبیح گوی! تفسير الميزان ؛ می فرماید: قرآن حقیقتا از ناحیه خداوند به نحو تدریجی نازل شده و احتمال مداخله شیطان وهواهای نفسانی درآن نمی رود،چون نازل کننده آن خدای تعالیست .پس تو احکام و فرامین قرآن را که حکم نازله از جانب خدای تعالیست اطاعت کن ،و بر تو واجب است که در برابر حکم قرآن صبر کنی و هرگز در میان مردم از افرادگناهکار یا کفران پیشه اطاعت نکن ، (آثم ) یعنی مسلمان متصف به معصیت و آلوده به گناه ، و (کفور)یعنی کافری که در کفر مبالغه می کند، و معنای ضمنی آیه این است که وقتی گناهکار تو را به گناه خود دعوت می کند از او اطاعت مکن و کفور هم وقتی تو رابه کفر خود فرا می خواند او را اجابت نکن ، چون گناه آثم و کفر کافر هر دو مخالف حکم پروردگار توست ، در عوض بر ذکر پروردگارت مداومت داشته باش و نماز صبح و عصر را بجا بیاور، ممکن هم هست مراد از (اصیل ) وقت نماز ظهر و عصر باشد.در ادامه می فرماید: در بخشی از شب به سجده بپرداز، که منظور نماز خواندن است واز مقایسه این آیه با آیه قبلی حکم نماز صبح و عصر و مغرب و عشاء نتیجه می شود، و مراد از تسبیح طولانی در شب ، همان نماز شب است . ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: ‏@alireza_almasvandi ‏#Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره انسان، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ٢٧ و ٢٩ 🔥 مسلمانان متصف به معصیت و آلوده به گناه و كافران ، به دنیای زودگذر دلبسته اند و فقط در کسب آن تلاش ميكنند و در ورای خود روز قیامت را که به آنها احاطه دارد، پشت سر انداخته اند و بکلی آن را فراموش ميكنند إِنَّ هَٰؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا آنها زندگی زودگذر دنیا را دوست دارند، در حالی که روز سختی را پشت سر خود رها می‌کنند! إِنَّ هَٰذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا این یک تذکر و یادآوری است، و هر کس بخواهد (با استفاده از آن) راهی به سوی پروردگارش برمی‌گزیند! تفسير الميزان ؛ ايه ٢٧ در تعلیل نهی از پیروی آثم و کفور می فرماید: این جماعت گناهکار و کفران پیشه به این دنیای زودگذر دلبسته اند و فقط در کسب آن می کوشند و در ورای خود روز قیامت را که به آنها احاطه دارد، پشت سر انداخته اند و بکلی آن را فراموش کرده اند و اگر روزقیامت را (یوم ثقیل ) نامیده به دلیل آنست که شدت آن روز مانند بار سنگینی است که نمی توان آن را به دوش کشید. ايه ٢٩ می فرماید: همانا آیات این سوره (و کل آیات قرآن ) موعظه و تذکری است ، پس هرکس که بخواهد می تواند راهی به سوی پروردگار خود در پیش بگیرد و به وسیله آن راه - که همان توحید و طاعت حق است - به وصال حق نایل شود. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره مرسلات، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ١ تا ٨ ⚖️ قسم به آنانکه بین حق و باطل ، حلال و حرام ، امتیاز و فرق می نهند تا اتمام حجتي برای مؤمنان و تهدیدی برای کافران باشد ، روز قيامت بر پا خواهد شد وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا سوگند به فرشتگانی که پی در پی فرستاده می‌شوند، فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا و آنها که همچون تند باد حرکت می‌کنند، وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا و سوگند به آنها که (ابرها را) می‌گسترانند، فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا و آنها که جدا می‌کنند، فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا و سوگند به آنها که آیات بیدارگر (الهی) را (به انبیا) القا می‌نمایند، عُذْرًا أَوْ نُذْرًا برای اتمام حجّت یا برای انذار، إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ که آنچه به شما (درباره قیامت) وعده داده می‌شود، یقیناً واقع‌شدنی است! تفسير الميزان : ظاهرادر همه این صفات پنج گانه (مرسلات )، (عاصفات )، (ناشرات )، (فارقات )،(ملقیات )، ملائکه وحی منظورند، می فرماید: قسم به فرشتگان روانه شده درحالیکه پشت سر هم می آیند و یا قسم به فرشتگان روانه شده که به خاطر خیر و معروف فرستاده شده اند و قسم به ملائکه ای که مانند بادهای سریع به سرعت روانه انجام مأموریت خود می شوند و قسم به ملائکه ای که صحیفه های آسمانی را که وحی الهی برآن نوشته شده باز می کنند تا پیغمبران آن را تلقی کنند وقسم به آنانکه بین حق و باطل وحلال و حرام ، امتیاز و فرق می نهند و قسم به ملائکه ای که وحی را بر انبیاء القاء می کنندو آنها ذکر را تلاوت می کنند تا عذر و حجتی برای مؤمنان و تهدیدی برای کافران و یااتمام حجتی برای مکذبان و تهدیدی برای غیر ایشان باشد.و در انتها در جواب این سوگندها می فرماید: آن چیزی که خداوند شما را به آن وعده داده ، یعنی مسأله بعث و عقاب و ثواب خواه ناخواه واقع خواهد شد. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره مرسلات، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ٢٥ تا ٢٩ 🕋 ايات و نشانه ها حجتی بر ربوبیت خداوند و اثبات روز فصل و جزاست ، وای در آن روز (قيامت) به حال تکذیب کنندگان . أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا آیا زمین را مرکز اجتماع انسانها قرار ندادیم، أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا هم در حال حیاتشان و هم مرگشان؟! وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاءً فُرَاتًا و در آن کوه‌های استوار و بلندی قرار دادیم، و آبی گوارا به شما نوشاندیم! وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ وای در آن روز بر تکذیب‌کنندگان! تفسير الميزان ؛ بااستفهام انکاری می فرماید: این ماییم که زمین را چنان قرار داده ایم که همه بندگان را در خود جمع می کند، چه مرده ها و چه زنده ها را، البته این در صورتی است که به (کفت )به معنای جمع کردن باشد، ولی بعضی گفته اند (کفت ) به معنای ظرف است ومی خواهد بفرماید زمین مانند ظرفیست که زندگان و مردگان را در خود جای می دهد.آنگاه می فرماید: ما در زمین کوههای ثابت و بلند برافراشتیم و شما را از آب گوارای نهرها و چشمه ها سیراب نمودیم ، و این بیانات چنانچه در فرازهای سابق نیز گفتیم حجتی بر ربوبیت خداوند و اثبات روز فصل و جزاست ، آنگاه مجددا می فرماید: وای در آن روز به حال تکذیب کنندگان . ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره نباء، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ١تا ٦ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ آنها از چه چیز از یکدیگر سؤال می‌کنند؟! عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ از خبر بزرگ و پراهمیّت (رستاخیز)! الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ همان خبری که پیوسته در آن اختلاف دارند! كَلَّا سَيَعْلَمُونَ چنین نیست که آنها فکر می‌کنند، و بزودی می‌فهمند! ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ باز هم چنین نیست که آنها می‌پندارند، و بزودی می‌فهمند (که قیامت حق است)! تفسير الميزان ؛ ظاهرا مشرکین در باره روز قیامت گفتگو نموده و از یکدیگر پرسش می کردند و یادر باره آن از پیامبر ص سئوال می نمودند، اما قرآن برای اشاره به حقارت و پوچی این تسائل و برای آنکه بفهماند پاسخ آن آنقدر واضح است که احتیاجی به تسائل نیست ،می فرماید: از چه پرسش می کنند؟ و سپس خود پاسخ می دهد از خبری عظیم و آن خبربعث و وقوع قیامت است ، که از جهت انکار آن میان مشرکین اختلاف وجود داشته ،بعضی آن را انکار کرده و بعضی دیگر وقوع آن را بعید می شمردند و جمعی دیگر دروقوع آن تردید و شک داشتند، خداوند در رد این تسائل و گفتگوی بی حاصل آنهامی فرماید: دست از پرسش و گفتگوها بردارند، چون حقیقت امر بزودی برایشان آشکارمی شود و وقتی که قیامت واقع شد آن را به چشم خود خواهند دید و آنگاه در مقام تأکید و تهدید مجددا می فرماید: بزودی خواهند فهمید. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره شعراء، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايه ٢٢٧ 🏴 خداوند انتقام گيرنده خون امام حسين (ع) است إِلاَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ ذَکَرُوا اللَّهَ کَثيراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَ سَيَعْلَمُ الَّذينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ مگر آن کسانی که ایمان آورده و اعمال شایسته انجام دهند و خدا را بسیار یاد کنند و بعد از آنکه مورد ظلم قرارگرفتند، انتقام بگیرند، پس بزودی کسانی که ستم کرده اند خواهند دانست که به کدام محل باز می گردند. تفسير الميزان ؛ آنهایی که ایمان دارند و عمل صالح انجام ميدهند همچنين خدا را بسیار یاد می کنند ، بدیهی است که ذکر مداوم خداوند انسان را به سوی حق و آنچه باعث رضایت پروردگار است می برد و او را از باطل که مورد سخط و کراهت پروردگار است ، باز می دارد ودچار گمراهی نمی شوند. صفت دیگر آنها آن این است که بعد از مظلوم واقع شدن ، انتقام می گیرند، یعنی اینها كساني هستند که با افرادي كه مقابل رسول خدا ص به دین او طعنه زده اند و اسلام و مسلمین راهجو کرده اند، پاسخ داده و رد کرده اند.و در آخر در مقام تهدید مشرکان و همه ستمکاران می فرماید: بزودی کسانی که ستم کرده اند، خواهند فهمید که به چه بازگشتگاهی برمی گردند. و آن همان آتش جهنم است که جایگاه جاودان‌ آنهاست‌. روايت ؛ تفسير اهل بیت علیهم السلام ج۱۰، ص۶۵۶ کمال الدین، ج۱، ص۲۶۰/ البرهان پيامبر اكرم (ص) ميفرمايد : هرکس که علی را یاری رساند، در روزی‌که به ملاقات خداوند می‌رود، او را یاری می‌رساند و در هنگام پرسش و پاسخ، جواب صحیح را به او الهام می‌کند». سپس فرمود: «حسن و حسین بعد از پدرشان دو امام امّت من هستند و سرور جوانان بهشتند و مادرشان فاطمه (س) نیز سرور زنان بهشت است و پدرشان سرور اوصیاء است، و از فرزندان حسین نُه امام به دنیا می‌آیند که نهمین آن‌ها قائم فرزندان من است، و فرمانبرداری از او به مانند فرمانبرداری از من است و نافرمانی از او نیز به‌سان نافرمانی از من می‌باشد، و از دست منکران فضیلت ایشان و ضایع‌کنندگان حقوقشان، بعد از مرگم به خداوند شکایت می‌برم و خداوند خوب ولیّ و سرپرستی است و او یاور شایسته‌ای برای خاندانم و امامان امّت من است و از کسانی که حقّشان را انکار می‌کنند انتقام می‌گیرد؛ وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنقَلَبٍ یَنقَلِبُونَ. ------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: ‏@alireza_almasvandi ‏#Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره نباء، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ٦ تا ١٨ 🌎 نظام هستي محکم و متقن ، بی دلیل و بدون هدف ایجادنشده است كه آخرتی به دنبال نداشته باشد؟ بدانيد همانا روز جدايى (حق از باطل)، وعده‌گاه (ما با شما) خواهد بود أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً «6» وَ الْجِبالَ أَوْتاداً «7» وَ خَلَقْناكُمْ أَزْواجاً «8» وَ جَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً «9» وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً «10» وَ جَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً «11» آيا زمين را بستر قرار نداديم؟ و كوهها را (همچون) ميخ‌ها؟ و شما را جفت آفريديم. و خواب را مايه آرامش شما قرار داديم. و شب را پوششى ساختيم. و روز را وقت تلاش و معاش قرار داديم. وَ بَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً «12» وَ جَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً «13» وَ أَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً «14» لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَ نَباتاً «15» وَ جَنَّاتٍ أَلْفافاً «16» و بر فراز شما هفت (آسمان) استوار بنا كرديم. و (خورشيد را) چراغى فروزان قرار داديم. و از ابرهاى متراكم و فشرده، آبى فراوان فرو فرستاديم. تا بوسيله آن دانه و گياه و باغهاى پر درخت بيرون آوريم. إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً «17» همانا روز جدايى (حق از باطل)، وعده‌گاه (ما با شما) است. تفسير الميزان : این آیات در مقام احتجاج بر ثبوت معاد و بعث و جزاست و بیان حجت این است که عالم محسوس ، با زمین و آسمانش و شب و روزش و انسانهایی که نسلی پس از نسل دیگر می آیند و می روند، و نظام جاری در سراسرش و تدبیر متقن و دقیق آن ممکن نیست بیهوده و بازیچه و صرفا بر اساس سرگرمی پدید آمده باشد و هدف و غایتی نداشته باشد، بلکه بطور مسلم باید به دنبال این نظام متحول دنیوی ، غایت و عالمی ثابت و باقی باشد و درآن عالم اثر صلاح یا فساد این عالم ظهور بیابد وانسان در آن عالم براساس اعمال خیر یا شرش جزای مناسب داده شود.به هر حال با لحن استفهام انکاری یکایک عوامل جاری در نظام دنیوی را برمی شمارد و می فرماید: آیا ما زمین را برای شما قرارگاهی نکردیم که بتوانید در آن مستقر شوید و تصرف نمایید؟ و ما کوهها را مانند میخهای محکمی قرار ندادیم تا ازاضطراب و لرزش زمین جلوگیری کنند؟و ما شما را جفت قرار ندادیم تا سنت ازدواج وتناسل در میان شما جریان یابد و نسلتان حفظ شود و خواب را مایه استراحت و آرامش و تجدید قوای بدنی شما قرار ندادیم و شب را لباس ساتری نساختیم که همه دیدنیها ومبصرات را باظلمت خود می پوشاند؟ و روز را زمان زندگی و محل تعیش شما قرارندادیم تا در آن از فضل پروردگار در طلب روزی بر آیید؟ وبر بالای سرتان هفت آسمان سخت بنیان را بر نیافراشتیم ؟ و خورشید را چراغی شدید الحرارت و پر نورننمودیم ؟ و از ابرهای بارنده متراکم آبی ریزان نازل نکردیم ؟ تا بوسیله آن دانه ها ونباتاتی که مایه قوت آدمیان و حیوانات است بیرون آید؟ و درختان انبوه و درهم ایجادشود؟ پس چگونه ممکن است این همه نظام محکم و متقن بی دلیل و بدون هدف ایجادشده و آخرتی به دنبال نداشته باشد؟ ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره نباء، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايه ٢١ ، ٢٢ و٢٣ 🔥 جهنم كمينگاهي براي طغيانگران است إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا مسلّماً (در آن روز) جهنّم کمینگاهی است بزرگ، لِّلطَّاغِينَ مَآبًا و محل بازگشتی برای طغیانگران! لَّابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا مدّتهای طولانی در آن می‌مانند! تفسير الميزان : می فرماید: بدرستی جهنم محلی برای کمین و انتظار کشیدن است و از این آیه استفاده می شود که همه مردم از جهنم عبور داده می شوند اما جهنم در رصد و کمین مجرمین است و طاغیان و کسانی که همواره از حد بندگی خروج کرده اند جهنم مأوایشان خواهد بود و به آنجا باز می گردند و روزگاران طولانی در آنجا درنگ خواهند نمود، چون آنها با اعمالی که در دنیا کرده اند، جهنم و عذاب آن را برای خودتدارک نموده اند. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره نازعات، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ٣٤ تا ٤٢ 🔥 كساني كه به پیروی از هوای نفس فقط به زندگی دنیا اندیشیده و آن را بر آخرت ترجیح داده اند، جایگاهشان دوزخ خواهد بود فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَىٰ هنگامی که آن حادثه بزرگ رخ دهد، يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَىٰ در آن روز انسان به یاد کوشش هایش می‌افتد، وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَىٰ و جهنّم برای هر بیننده‌ای آشکار می‌گردد، فَأَمَّا مَن طَغَىٰ امّا آن کسی که طغیان کرده، وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا و زندگی دنیا را مقدّم داشته، فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ مسلّماً دوزخ جایگاه اوست! تفسير الميزان ؛ (طامه ) یعنی عالی و غالب و مراد از آن هر بلا و داهیه ای است که انسان از دفع آن عاجز باشد، بنابراین طامه الکبری ، همان قیامت است و با استفاده از فاء تفریع می خواهدبفرماید، وقوع قیامت از لوازم خلقت آسمان و زمین و نتیجه طبیعی تدبیر جاری درآنهاست ، به هر جهت می فرماید وقتی که قیامت کبری واقع شود، در آن روز انسان همه اعمال جدی و سعی و تلاش خود را به یاد می آورد و در آن روز دوزخ ظاهر می شود وپرده از روی آن کنار می رود تا هر صاحب چشم و بینایی بتواند آن را به عیان مشاهده کند، پس معلوم می شود جهنم قبل از روز قیامت هم وجود داشته ، ولی در آن روز برای مردم ظاهر می گردد، و قبل از آن از دیده آنان مستور و محجوب بوده ، آنوقت به اوضاع مردم در آن روز اشاره می کند که مردم در آن عرصه به دو گروه منقسم می شوند:طاغیان ، و ترسندگان از خدا، که گروه اول یعنی کسانی که در اثر طغیان و تجاوز از حدعبودیت ، آخرت را فراموش کرده و از آن غافل بوده اند و به پیروی از هوای نفس فقط به زندگی دنیا اندیشیده و آن را بر آخرت ترجیح داده اند، جایگاهشان دوزخ است ،چون آنها از هدایت و حق ، تعدی و تجاوز کرده اند. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره تكوير ،تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ٢٦تا اخر ايه ٢٩ 📖 کسانی از قران درس ميگيرند که خودشان هم بخواهند و بر صراط حق پایدار باشند. لذا تذكر و حقیقت قرآن آشکار است ، اي انسان پس دیگر به کجامی روید و چرا راه حق را پشت سر می اندازید فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ پس به کجا می‌روید؟! إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ این قرآن چیزی جز تذکّری برای جهانیان نیست، لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ برای کسی از شما که بخواهد راه مستقیم در پیش گیرد! وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ و شما اراده نمی‌کنید مگر اینکه خداوند -پروردگار جهانیان- اراده کند و بخواهد! تفسير الميزان ؛ پس از بیان حق در ايات قبل ، در باره قرآن و رسالت پیامبر ص با لحن توبیخ وعتاب می فرماید، حالا که حقیقت قرآن به این روشنی آشکار است ، پس دیگر به کجامی روید و چرا حق را پشت سر می اندازید و دچار شک‌ و تردید هستید؟ قرآن تنها تذکره و موعظه ایست برای تمام جماعات مردم ، اما در مقام فعلیت فقط کسانی از آن متذکر می شوند که خودشان هم بخواهند بر صراط حق ، مستقیم و پایدار باشند و بر عبودیت حق و طاعت او استوار بمانند، آنوقت در توضیح مطلب می فرماید: شما هیچ اراده ای نمی کنید جز آنچه رب العالمین اراده کرده باشد، بنابراین انسانها در مشیت خود استقلال ندارند و اراده انسان در طول اراده خداوند قرار دارد ومتوقف بر اراده خداست ، در نتیجه خدای تعالی احتیاجی به استقامتی که از انسانهاخواسته ندارد و نفع این استقامت عاید خود انسان می شود. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

💠 #حدیث روز 💠 🚩 گریستن چهل روزه آسمان و زمین و خورشید برای أباعبدالله (علیه‌السلام) 🔻امام صادق علیه‌السلام: إنَّ السَّماءَ بَكَت عَلَى الحُسَينِ عليه السلام أربَعينَ صَباحا بِالدَّمِ، و إنَّ الأَرضَ بَكَت أربَعينَ صَباحا بِالسَّوادِ، و إنَّ الشَّمسَ بَكَت أربَعينَ صَباحا بِالكُسوفِ وَ الحُمرَةِ ◼️ آسمان تا چهل روز بر حسين عليه‌السلام خون گريست و زمين تا چهل روز با [وزش بادِ] سياه گريست و خورشيد تا چهل روز با گرفتگى و سرخ شدن گريست. 📚 بحارالأنوار: ج ٤٥، ص ٢٠٦، ح ١٣ ‌ ‌ 🏴فرارسیدن اربعین حسینی را به تمامی شیعیان وپیروان حضرت اباعبدالله الحسین عليه السلام تسلیت عرض می نماییم ┏━━━━━━━━━━ 🕌🇮🇷┓   ‌ https://eitaa.com/QURAN110110 ┗━━━━━━━━━━━━━━━┛

#حدیث 💎امام جعفر صادق (ع) فرمودند: "بهشتى‌ها چهار نشانه دارند: ➖روى گشــــاده ➖زبان نـــــــــــــرم ➖دل مهـــــــربان ➖دستِ دهنده" 📚"مجموعه ورام ج2/ ص91" 〰➿〰➿〰➿〰➿〰➿ ‎‌‌‌‌ 💎امام جعفرصادق (ع): 💕دل، حرم خداست پس در حرم خدا غیر خدا را ساکن مکن 📚جامع الأخبار، ص185 https://eitaa.com/QURAN110110