🔴راه‌های درمان دروغ
✍برای درمان #دروغ, بزرگان ما دو راه علمی و عملی را سفارش می‌کنند:
درمان از طریق علمی: با مطالعه آیات و احادیث وارده و کتب اخلاقی که در زمینه مذمت دروغ نگاشته شده، حاصل می‌شود. وقتی انسان به محرومیت‌ها و خسارات ناشی از این صفت می‌اندیشد، می‌تواند با سعی و تلاش و تمرین این صفت #زشت را از خود دور کند.
یاد آوری مداوم پیامدهای دروغ – محرومیت از هدایت الهی, ناتوانی از چشیدن طعم ایمان, قرار گرفتن در زمره ی کفار و #منافقان, سقوط در آتش #جهنم و ... – انسان دروغگو را در درمان, کمک می کند.
یکی از مهمترین روشهای عملی در درمان دروغ آن است که انسان پیش از آنکه کلمه ای را بر زبان بیاورد, درباره ی درستی یا نادرستی آن بیاندیشد و به آثار و عواقب آن توجه کند.
📚اخلاق الهی / آفات زبان / آیة الله مجتبی تهرانی
✅کانال استاد قرائتی
┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄
http://eitaa.com/joinchat/3818061843C235cbc6c5e
✨﷽✨
✳ وقتی امام می‌گوید دو رکعت نماز برای خدا نخوانده‌ام...
📌 من شهادت می‌دهم که خودم تاکنون دو رکعت #نماز برای خدا نخوانده‌ام؛ هرچه بوده برای نفس بوده! دلیلش هم این است که چنان‌چه جنت و ناری نباشد، آیا ما باز همان‌طور مشغول می‌شویم به دعا یا خیر؟ دعای ما آنی که هست برای این است که خدای تبارک و تعالی به ما عنایت کند و به ما روزی کند #بهشت را و محترز کند از #جهنم. آنی که غایت آمال ماست همین است و الا برای خدا آن‌وقت معلوم می‌شود که اگر کلید بهشت و جهنم را به شما بدهند و بگویند که شما مختارید و هیچ‌کس از شما به جهنم نمی‌رود، هیچ‌کس از شما هم از بهشت محروم نیست، آن وقت آیا ما باز قیام می‌کردیم به دفع شهوات؟ قیام می‌کردیم به خواندن نماز؟ اینها پیش خود ماست. من خودم می‌دانم که نیست این جور؛ نیستم این طور.
👤 #امام_خمینی (ره)
📚 #صحیفه_امام، جلد 20، صفحه 280
✅کانال استاد قرائتی
┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄
http://eitaa.com/joinchat/3818061843C235cbc6c5e
✨﷽✨
🔴«همه وارد جهنم خواهند شد!»
آیه:
«وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِیًّا * ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ نَذَرُ الظَّالِمِینَ فِیهَا جِثِیًّا» (مریم، آیه ۷۱ و ۷۲)
ترجمه:
و هیچ کس از شما نیست مگر آنکه وارد دوزخ می شود، [ورود همگان به دوزخ] بر پروردگارت مسلّم و حتمی است.
نکته:
هیچ کس از شما نیست مگر آنکه در #جهنم وارد خواهد شد. این امر، حکم و قضای حتمی و تخلف ناپذیر الهی است. آن گاه کسانی را که تقوای الهی داشته باشند، از جهنم می رهانیم و ستمگران را به زانو در افتاده، در جهنم رها خواهیم ساخت.
برای نجات از مهلکه باید اقدامی جدی صورت گیرد. حال مقصود از ورود مؤمنان به جهنم در این آیه شریفه «وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا» چیست؟ «ورود» مترادف با «دخول» نیست. دخول در مقابل «خروج» است و ورود اعم از این است و گاهی به معنای اشراف و نزدیک بودن نیز می آید.
پس در این آیه شریفه، مقصود از ورود همه #انسان ها از جمله مؤمنان به جهنم، مُشرِف بودنشان بر جهنم است. یعنی آنها چنان به جهنم نزدیک می شوند که بر آتش آن مشرف شده و در معرض خطر قرار می گیرند. البته در چنان اوضاع دهشت انگیزی، مؤمنان مشمول لطف الهی قرار می گیرند و از داخل شدن به جهنم نجات می یابند و کافران ستمگر با ذلت و خواری داخل دوزخ می شوند.
📚 برگرفته از کتاب صهبای حضور، صفحه ۳۷۸-۳۸۰
✅کانال استاد قرائتی
┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄
http://eitaa.com/joinchat/3818061843C235cbc6c5e
✨﷽✨
🔴اضلاع جهنّم
فرمود: (و امّا القاسطون فکانوا لجهنّم حطباً)*، هیزم #جهنم افراد ظالم هستند؛ ما حالا از جنگل هیزم بیاوریم، اینطور نیست!
(حطب) یعنی هیزم، ظالمان جامعه هیزم جهنم هستند. این هیزم که در این کوره قرار گرفت، یک آتش زنه ای یا آتش گیره ای لازم است که این هیزم را بگیراند و مشتعل کند، از او به وَقود یاد می شود که (ما توقد به النّار).
فرمود: (وقودها النّاس و الحجاره)*.
یا حالا آن سنگ هایی که با او بت را تراشیدید و مانند آن، یا نه انسانهایی هستند که اینها جامعه را به آتش می کشند. همانطوری که در جامعه سوخت و سوز به وسیله یک عدّه ای بود، در #دوزخ هم سوخت و سوز دیگران به وسیله اینهاست.
بعد این (وَقود) را چه در آیه (قُوا انفسکم و اهلیکم ناراً وقودها النّاس و الحجاره)*، چه در آیات دیگر نمونه اش را ذکر کرده؛ فرمود: وَقود نار (کداب آل فرعون)*.
آنکه فرعون منش است و فرعون هر عصر است، آن وسیله سوخت و سوز دیگران است. پس در جهنّم هیزمی از جنگل نیست، خود افراد ظالمند که گُر می گیرند.
وقود یعنی( ما توقد به النّار؛ )آن ائمه کفرند، آن سران استکبارند. فرمود: (فقانلوا ائمه الکفر انّهم لا اَیمان لهم)*، خُب اینها (وقود) می شوند.
حالا وقتی ظالمان جامعه به صورت هیزم در گودال دوزخ قرار گرفتند و ائمه جُور (کداب آل فرعون) وارد شدند، این جهنم گُر گرفت؛ افراد تبهکار را وارد جهنّم می کنند، (خذوه فغلّوه . ثمّ الجحیم صلّوه)*. اضلاع سه گانه سوخت و سوز خود آدم هستند؛ این آتش نزدیک هم هست، خیلی دور نیست!
سوره جن / آیه ۱۵
سوره بقره / آیه ۲۴
سوره تحریم / آیه ۶
سوره آل عمران / آیه ۱۱
سوره توبه / آیه ۱۲
سوره حاقّه / آیات ۳۰ و ۳۱
📚 درس اخلاق
قم ؛ ۱۳۹۲/۰۹/۲۸
✅کانال استاد قرائتی
┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄
http://eitaa.com/joinchat/3818061843C235cbc6c5e
✨﷽✨
🔴اضلاع جهنّم
فرمود: (و امّا القاسطون فکانوا لجهنّم حطباً)*، هیزم #جهنم افراد ظالم هستند؛ ما حالا از جنگل هیزم بیاوریم، اینطور نیست!
(حطب) یعنی هیزم، ظالمان جامعه هیزم جهنم هستند. این هیزم که در این کوره قرار گرفت، یک آتش زنه ای یا آتش گیره ای لازم است که این هیزم را بگیراند و مشتعل کند، از او به وَقود یاد می شود که (ما توقد به النّار).
فرمود: (وقودها النّاس و الحجاره)*.
یا حالا آن سنگ هایی که با او بت را تراشیدید و مانند آن، یا نه انسانهایی هستند که اینها جامعه را به آتش می کشند. همانطوری که در جامعه سوخت و سوز به وسیله یک عدّه ای بود، در #دوزخ هم سوخت و سوز دیگران به وسیله اینهاست.
بعد این (وَقود) را چه در آیه (قُوا انفسکم و اهلیکم ناراً وقودها النّاس و الحجاره)*، چه در آیات دیگر نمونه اش را ذکر کرده؛ فرمود: وَقود نار (کداب آل فرعون)*.
آنکه فرعون منش است و فرعون هر عصر است، آن وسیله سوخت و سوز دیگران است. پس در جهنّم هیزمی از جنگل نیست، خود افراد ظالمند که گُر می گیرند.
وقود یعنی( ما توقد به النّار؛ )آن ائمه کفرند، آن سران استکبارند. فرمود: (فقانلوا ائمه الکفر انّهم لا اَیمان لهم)*، خُب اینها (وقود) می شوند.
حالا وقتی ظالمان جامعه به صورت هیزم در گودال دوزخ قرار گرفتند و ائمه جُور (کداب آل فرعون) وارد شدند، این جهنم گُر گرفت؛ افراد تبهکار را وارد جهنّم می کنند، (خذوه فغلّوه . ثمّ الجحیم صلّوه)*. اضلاع سه گانه سوخت و سوز خود آدم هستند؛ این آتش نزدیک هم هست، خیلی دور نیست!
سوره جن / آیه ۱۵
سوره بقره / آیه ۲۴
سوره تحریم / آیه ۶
سوره آل عمران / آیه ۱۱
سوره توبه / آیه ۱۲
سوره حاقّه / آیات ۳۰ و ۳۱
📚 درس اخلاق
قم ؛ ۱۳۹۲/۰۹/۲۸
✅کانال استاد قرائتی
┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄
http://eitaa.com/joinchat/3818061843C235cbc6c5e