🔰کانال مذهبی خادم الشریعه 🔰 🔻قاعدۂ یَد 🔻 نشانه# مالکیت قاعدة ید# از قواعد مشهور# فقهی است و عبارت است از این که سلطه فرد بر مالی، نشانه مالکیت وی نسبت به آن مال است. یعنی اگر# مالی در دست کسی است و در آن مال تصرف# مالکانه می‌کند و بر آن تسلط# دارد، این سلطه نشانه ملکیت است، مگر این که خلاف آن ثابت# شود. مقصود از یَد در این قاعده# این نیست که چیزی حقیقتا# در دست کسی باشد، بلکه مقصود معنای #عرفی آن است. یعنی بودن چیزی تحت اختیار #و سلطه فرد، به گونه ای که بتواند در آن تصرفات مالکانه بکند. مانند فروختن، اجاره دادن و عاریه# دادن تحت سلطه بودن هم اعم از این است که تحت سلطه خود فرد باشد، یا تحت سلطه وکیل #او باشد. ✅مهم ترین دلیل #بر قاعدۂ ید بنای عقلاست. همه عقلا در تمامی# عصرها و مکانها ید را نشانه ملکیت دانسته اند و آثار ملکیت را بر آنچه تحت سلطه افراد است مترتب می‌سازند، بدون این که تحقیق و# بررسی کنند از این که مالی که در اختیار اوست مال خود اوست، یا مال دزدی و غصبی است. 👌شریعت مقدس# اسلام نیز از این سیره و بنا# منع نکرده است، بلکه آن را تأیید کرده است و روایات# متعددی در تأیید آن آمده است. 🔵بنابر این قاعده هرکس که چیزی در اختیار او هست، باید بگوییم مالک اوست. کسی که ماشینی# در اختیار دارد، لباسی #و فرشی دارد، حاکم شرع و #قاضی و مردم همه باید حکم کنند که آن شخص مالک آن است. مگر این که سند #محکمی پیدا شود که این را دزدیده یا غصب کرده است. ✅از کسی که خانه و ماشین و ملک و زمین و مغازه #در اختیار دارد، دلیل و بینه و برهان نمی خواهیم که ثابت کن این مال توست. همین که در اختیار اوست کفایت می‌کند که بگوییم مال اوست. یعنی همین خودش دلیل و برهان است. 🔴 چهل سال است در این# خانه می‌نشیند، چند سال است ماشین زیر پای اوست. نمی توانیم بگوییم مال او نیست. بنابراین، به افرادی که چیزی# تحت تصرفشان است نباید سوء ظن پیدا کنیم و بد گمان شویم. اگر این #کتاب در اختیار من است، مال من است. به همین دلیل حضرت #زهرا سلام الله علیها برای فدک# حجیت شرعی داشتند. فرمودند: فدک از اول دست ما و در اختیار ما بود. همین دلیل بر# مالکیت ماست. ✏️متأسفانه بعضی‌ها قواعد اولیه را هم بلد نبودند. به آن حضرت# می‌گفتند بروید شاهد بیاورید. در صورتی که طرف مقابل #که انکار می‌کند باید شاهد بیاورد. 🔻عضو کانال مذهبی خادم الشریعه شوید :🔻 https://eitaa.com/joinchat/2573139970C47741049db ✅لینک کانال ما را برای بقیه ارسال کنید اجرتون با امام زمان عج

🔻کانال مذهبی خادم الشریعه🔻 دیدن دنیا و آخرت ویژگی اصلی یاران امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، مؤمنان واقعی، یاران پیامبر و# آل پیامبر (علیهم السّلام)، و کسانی که می‌خواهند به درد امام زمان# (عجل الله# تعالی فرجه الشریف) بخورند، کسانی که می‌خواهند مصداق «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا »های قرآن باشند، این است که دنیا را با آخرت ببینند. دیدن دنیا با آخرت علائمی دارد که به شرح ذیل است: علامت اول: به دنیا نمی چسبند دنیا چسب‌هایی دارد؛ مثلاً وقتی انسان چیزی را می‌خورد می‌گوید: چقدر چسبید #و وقتی هم خیلی می‌چسبد، ز یاد می‌خورد، آنقدر می‌خورد که گفته می شود: « إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ »؛ »آنقدر خوردم که دیگر برای نفس کشیدن هم جا ندارم»! کسی که دنیا را با آخرت ببیند، نمی گذارد دنیا خیلی به او بچسبد و مدام چسب دنیا را کم می‌کند و دلبستگی اش# را به دنیا در کنترل دارد. در روایات متعددی از معصومین# (علیهم السّلام) آمده است که: » حُبُّ الدنیا رَأسُ کلّ خطیئهٍ»؛ چسب دنیا# ر یشه همه بلاهاست. کسی که به شهوت، ریاست و پست دنیا بچسبد، غلط‌های# زیادی انجام خواهد داد. مثال سه نوع #عینک هست: دوربین، نزدیک بین، دودید؛ یعنی دو ذره بین دارد، یک ذره بین در پایین# برای نزدیک بین قرار دارد و دیگری هم در بالا که برای دوربین است. در عینک دودید ا گر چشم به سمت ذره بین بالا قرار بگیرد، نزدیک را تار می‌بیند و برای# مطالعه و خواندن قرآن چشم اذیت خواهد شد. عینک نزدیک بین هم برای دیدن نزدیک است و عینک دوربین برای دیدن# نقاط دور است. اما سؤال #این است که در دنیا انسان کدام عینک را باید بر رو ی چشم گذاشت و با آن دید؟ پاسخ عینک# دودید است. آن‌هایی که نزدیک بین# هستند و فقط دنیا را می‌بینند و به خاطر دنیا هر کاری انجام می‌دهند، ممکن است حتی سر امام حسین# (علیه السّلام) را هم از تن جدا کنند، درب خانه فاطمه #زهرا (علیهاالسّلام) را هم به آتش بزنند و هزاران نفر را به کام #مرگ بکشانند. پس هر کس که فقط دنیا را ببیند، مانند همان بچه داخل# رحم مادر، اصلاً نمی خواهد از رحم مادر بیرو ن برود؛ چون فکر می‌کند همه عالم #همان دنیا است. 🔻عضو کانال مذهبی خادم الشریعه شوید :🔻 https://eitaa.com/joinchat/2573139970C67528e141d ✅لینک کانال ما را برای بقیه ارسال کنید اجرتون با امام زمان عج