امام زمان (ع) در قرآن قسمت چهارم۴: ایه نذیر دلالت بر وجود امام زمان(عج) مي كند. در آیه معروف خداوند مى فرمايد: «وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فيها نَذيرٌ»؛ (و هر امتى در گذشته انذاركننده اى داشته است). از آيه فوق به خوبى استفاده مى شود كه در هر زمانى بايد در ميان مردم حجت خدا و هادى على الاطلاق وجود داشته باشد. همواره، ماه رمضان و ليلة القدر تا روز قيامت استمرار دارد؛ از طرفی بر اساس سوره «قدر» ملائكه و روح در هر شب قدر بر زمين فرود مى آيند، بنابراین بعد از رسول خدا(ص) در هر زمان بايد امامى كامل و معصوم وجود داشته باشد تا محل نزول ملائكه و روح گردد. لذا پیامبر(ص) فرمودند: «به ليلة القدر ايمان آوريد؛ زيرا براى على بن ابى طالب و يازده فرزند بعد از اوست». در چند آيه از قرآن درباره قيام حضرت مهدي(عج) بحث شده است. در يكي از آيات آمده: «خداوند به كسانى از شما كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام داده‌اند وعده مى‌دهد كه قطعاً آنان را حكمران روى زمين خواهد كرد، همان‌گونه كه به پيشينيان آنها خلافت روى زمين را بخشيد و دين و آيينى را كه براى آنان پسنديده، پا بر جا و ريشه دار خواهد ساخت و ترس‌شان را به امنيت و آرامش مبدل مى‌كند، آن چنان كه تنها مرا مى‌پرستند و چيزى را شريك من نخواهند ساخت و كسانى كه پس از آن كافر شوند، فاسقانند

انتظار وظهور فرج امام مهدی ( ع) قسمت اول

کد خبر: ۴۱۲۶۷۰۸ تاریخ انتشار: ۱۶ اسفند ۱۴۰۱ - ۱۳:۳۲ صفحه اصلی » شعب استانی » اصفهان » معارف شماره ۷۳ فصلنامه قرآنی کوثر منتشر شد شماره ۷۳ فصلنامه قرآنی کوثر (مجله علمی تخصصی در زمینه قرآن و قرآن‌پژوهی) با مقالاتی از اساتید و پژوهشگران حوزه و دانشگاه منتشر شد.  به گزارش ایکنا از اصفهان، شماره ۷۳ فصلنامه قرآنی کوثر (مجله علمی تخصصی در زمینه قرآن و قرآن‌پژوهی) به همت پژوهشکده قرآن‌پژوهان استان اصفهان و سردبیری حجت‌الاسلام سیدمحمدرضا علاءالدین منتشر شد. شماره ۷۳ این فصلنامه که مربوط به زمستان سال جاری است، در ۱۴۵ صفحه منتشر شده و شامل هفت عنوان مقاله است. «بررسی تربیت اعتقادی قرآن با الگوی ابرار در سیر نزول» از سیدعبدالوهاب طالقانی، عضو هیئت علمی پژوهشکده قرآن‌پژوهان کوثر، «بررسی نقش قصص قرآنی در معرفی صفات پیامبران» از محمدعلی زکی، دانشیار جامعه‌شناسی دانشگاه امام حسین(ع)، «بررسی تحلیلی شیوه تعلیم و تربیت قرآنی امام جعفر صادق(ع)» از حجت‌الاسلام والمسلمین احمد زادهوش، مجتهد و کارشناس حوزه تعلیم و تربیت، «بررسی تحلیلی نقش و جایگاه مربی الگو در تربیت اعتقادی قرآن به ترتیب نزول در مراحل اقدام، اشاعه و اقامه» از حجت‌الاسلام سیدمحمدرضا علاءالدین، عضو هیئت علمی پژوهشکده قرآن‌پژوهان کوثر، «واکاوی راهکارهای منشی سلامت روان در آموزه‌های اسلامی» از مجتبی انصاری مقدم، پژوهشگر و مدرس حوزه و دانشگاه، «صلوات فاطمی و اسرارها» از علیرضا لطفی (حامد اصفهانی)، پژوهشگر، نویسنده، شاعر و مدیحه‌سرا و «الگو و جایگاه آن در پذیرش عقاید از سوی مردم» از حسن محمدی، دانش‌آموخته کارشناسی ارشد الهیات دانشگاه اصفهان، عناوین مقالات این شماره را تشکیل می‌دهد. حجج‌الاسلام حمید الهی‌دوست، اصغر هادی، حسن سراج‌زاده، مهدی حبیب‌الهی، احمد فعال اصفهانی، سیدمحمدرضا علاءالدین، حامد رفیعی و روح‌الله نادعلی، داوران علمی شماره ۷۳ فصلنامه قرآنی کوثر هستند.

در سالروز ولادت فرخنده حضرت حجت بقیه الله الاعظم(سلام الله علیه) ازفصلنامه قرآنی کوثر شماره ۷۳رو نمایی شد. وخبر گزاری ها به انعکاس این رویداد قرآنی پرداختند.

انتظار وظهور فرج امام مهدی(ع) قسمت دوم۲

سرود توسل به کوثر قرآن به سبک سلام فرمانده

انتظار وظهور فرج امام مهدی(ع) قسمت سوم۳ آثار انتظار

امام زمان (ع) در قرآن قسمت پنجم۵: آیه هشت سوره صف بر دوستی وقیام وظهور حضرت مهدی دلالت دارد. یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ؛ ( صف:۸)می‌‏خواهند نور خدا را به دهانهایشان خاموش کنند ولی خدا کامل‏ کننده نور خویش است، اگر چه کافران را ناخوش آید. از حضرت موسی بن جعفر علیه السّلام معنی آیه یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ را پرسید، حضرت فرمود: مقصود دوستی امیر المؤمنین علیه السّلام است وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ یعنی خداوند امامت را بآخر میرساند بدلیل آیه شریفه: الذین فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا که مقصود از نور همان امام است. محمد بن فضیل میگوید: عرض کردم: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی‏ وَ دِینِ الْحَقِّ» یعنی چه؟ فرمود: یعنی خداوند به پیغمبرش دستور داد که لزوم دوستی جانشین خود «امیر المؤمنین» را به مردم اعلام کند، و دوستی وصی پیغمبر «دین حق» است. عرض کردم «لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ» چیست؟ فرمود: یعنی خداوند بهنگام ظهور قائم ما دین حق را بر همه ادیان باطله پیروز می‌گرداند. چنان که خود فرموده: «وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ» یعنی خداوند نور خود را با ولایت قائم آل محمد تمام میکند «وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ» یعنی هر چند دشمنان علی این را نخواهند. عرض کردم: اینکه میفرمائی تنزیل و ظاهر معنی قرآن است! فرمود: آری آنچه که گفتم تنزیل و ظاهر معنی قرآن است. آیه دیگر ایه ۳ سوره ملک است (قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُکُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِماءٍ؛ مَعِینٍ ) ای پیغمبر! بمردم بگو: بمن بگوئید: اگر آبی که در دسترس دارید در زمین فرو رود کیست که آب روان برای شما بیاورد؟. از حضرت امام رضا علیه السّلام روایت است که فرمود: «مائکم» یعنی (ابوابکم) که ائمه هستند و ائمه ابواب (ودرهای رحمت الهی) میباشند «فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِماءٍ مَعِینٍ» یعنی کیست که علم امام را برای شما بیاورد؟ (و آن درها را بروی شما بگشاید)؟ آیات ۹ سوره صف و۳۳ توبه بر ظهور وقیام امام مهدی(ع) دلالت دارد. هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی‏ وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ؛ خدا فرستاده خود را با هدایت و دین حق فرستاد تا بر همه دینها غالب شود. هر چند مشرکین نخواهند. راوی می گوید: از امام هشتم از آیه هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی‏ ... سؤال کردم. فرمود هنوز موقع تأویل این آیه نرسیده است گفتم: قربانت گردم! کی موقع آن فرا میرسد؟ فرمود؟ ان شاء اللَّه هنگامی که قائم قیام کند و چون قیام کند هر جا کافر و مشرکی باشد، ظهور او را ناخوش دارد تا جایی که اگر کافری در دل سنگی پنهان شود سنگ صدا میزند ای مؤمن! کافری یا مشرکی در من پنهان شده او را بکش. خداوند او را بیرون می‏آورد و یاران قائم او را بقتل می‌رسانند. و هم در آن کتاب از ابن عباس روایت نموده که وی در باره آیه لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ گفت: این در زمانی است که تمام یهودیان و نصاری و پیروان هر کیشی بدین حنیف اسلام بگروند و گرگ و میش و گاو و شیر و انسان و مار از جان خود ایمن باشند، موقعی که دیگر موش انبانی را پاره نمیکند وقتی که حکم جزیه گرفتن از اهل کتاب ساقط می‏شود و هر جا صلیبی است شکسته میگردد و خوگها معدوم می‌‏شود و این بهنگام قیام قائم آل محمد خواهد بود.

سبک زندگی قرآنی قسمت ۵۹ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً وَ يُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( انفال: ۲۹) اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! اگر تقواى الهى پيشه كنيد، خداوند برايتان فرقانى (قوّه‌ى شناخت حقّ از باطلى) قرار مى‌دهد و بدى‌هايتان را از شما مى‌پوشاند و شما را مى‌آمرزد و خداوند صاحب فضل وبخشش بزرگ است. وسيله و معيار شناخت حقّ از باطل متعدّد است، از جمله: الف: انبيا و اولياى الهى؛ چنانكه پيامبر صلى الله عليه و آله را فاروق ناميدند ويا در حديث مى‌خوانيم:«مَن فارق عليّاً فقد فارق اللّه» هر كس على عليه السلام را رها كند، خدا را رها كرده است. ب: كتاب آسمانى؛ كه با عرضه امور به آن مى‌توان حقّ را از باطل تشخيص داد. ج: تقوا، زيرا طوفان غرائز و حبّ و بغض‌هاى همراه با بى‌تقوايى، مانع درك حقايق است. د: عقل و خرد؛ كه بدون آن نمى‌توان حتّى به سراغ وحى رفت. فرقان و قدرت تشخيص حقّ از باطل، حكمت و بينشى خدادادى است كه به اهل تقوا داده مى‌شود و به علم و سواد و معلومات وابسته نيست.به گفته‌ى تفسير كبير فخررازى، «تكفير سيّئات»، پرده‌پوشى در دنيا و «مغفرت»، رهايى از قهر خدا در آخرت است و به نوشته‌ى تفسير نمونه، «تكفير»، محو آثار اجتماعى و روانى گناه و «مغفرت»، بخشايش نسبت به عذاب دوزخ است. كسانى كه تقوا داشته و تمايلات نفسانى را كنار بگذارند، قوّه‌ى تشخيص حقّ به آنها عطا مى‌شود. چنانكه در آيه‌ى ديگرى مى‌خوانيم: «اتَّقُوا اللَّهَ وَ يُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ» از خدا پروا كنيد، خداوند شما را آگاه مى‌كند و به يادتان مى‌آورد. گويا روح همچون آينه‌اى است كه تقوا غبار را از آن مى‌زدايد و نور حقّ در آن منعكس مى‌شود، چنانكه حضرت على (عليه السلام) تقوا را دارو و درمان دل‌ها، نور و بينايى كوردلى‌ها و شفا و وسيله‌ى اصلاح قلب، تطهير جان، امنيّت ترس‌هاى درونى و روشن‌شدن تاريكى‌ها مى‌داند، (فانّ تقوى اللّه دواء داء قلوبكم و بصر عمى افئدتكم و شفاء مرض اجسادكم و صلاح فساد صدوركم و طهور دنس انفسكم و جلاء عشا ابصاركم و أمن فزع جأشكم و ضياء سواد ظلمتكم) و بر عكس، حرص‌ها و طمع‌ها سبب لغزش خردها مى‌شود، حضرت على عليه السلام مى‌فرمايد: «اكثر مصارع العقول تحت بروق المطامع» بيشتر لغزشگاه خرد، زرق و برق طمع‌ها مى‌باشد. دست آورد این آیه در سبک زندگی قرآنی عبارت است از : ۱- اگر تقوا داشته باشيم، در آزمايش مال و فرزند، خداوند ما را كمك مى‌كند كه چگونه برخورد كنيم. أَمْوالُكُمْ وَ أَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ . إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً ۲- عملكرد انسان، در بينش او تأثير دارد. كسى كه تقوا دارد، علاوه بر علم، فطرت، عقل و تجربه، خداوند بصيرت و شناخت ويژه‌اى به او مى‌دهد.«فرقان» نكره آمده است تا نشان دهد كه بصيرت خاصّى مراد است) ۳- تقوا، هم عامل شناخت صحيح، «فرقان» هم مايه‌ى آبرو و حيثيّت اجتماعى، «يُكَفِّرْ عَنْكُمْ» و هم سبب مغفرت اخروى است. «يَغْفِرْ لَكُمْ» ۴- اعطاى بصيرت ويژه به پرهيزكاران و بخشايش گناهان آنان، تفضّلى از جانب خداوند است. يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً .وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ‌