ذهنتون پر از افکار ناب و پاک🌹 آیه ۳۵ سوره #بقره ( صفحه۶) وَ قُلْنَا يَا آدَمُ‌ اسْکُنْ‌ أَنْتَ‌ وَ زَوْجُکَ‌ الْجَنَّةَ وَ کُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ‌ شِئْتُمَا وَ لاَ تَقْرَبَا هٰذِهِ‌ الشَّجَرَةَ فَتَکُونَا مِنَ‌ الظَّالِمِينَ و گفتیم: ای آدم! تو و همسرت در این بهشت سکونت گیرید و از هر جای آنکه خواستید فراوان و گوارا بخورید، و به این درخت نزدیک نشوید که [اگر نزدیک شوید] از ستمکاران خواهید شد. 🔴بهشتى كه آدم و همسرش در آن ساكن شدند ، آن بهشتى نبود كه خداوند بر اهل ايمان وعده كرده است و به آن «جنة الخلد» گفته مى شود. «جنت» به باغ دنيا نيز گفته مى‌شود، چنانكه در آیه ۱۷سوره‌ى قلم آمده است: «إِنَّا بَلَوْناهُمْ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ» ما صاحبان باغ را آزمايش كرديم. «رَغَداً»: به وفور، پر خیر و برکت، پاک و داراى رفاه- «حَیْثُ»: هرجا- «شِئْتُمْ»: خواستید. «الشَّجَرَةَ»: درخت.(بوته). 🟢 نهى آدم و همسرش از خوردن ميوه درخت منع شده ، يك نهى ارشادى بوده به اين معنا كه خداوند آدم را تكليف شرعى نكرد بلكه از خاصيت تكوينى آن درخت آگاه كرد كه اگر از آن بخورند به خودشان ظلم كرده و به رنج و تعب دچار خواهند شد 🔴آيات قرآن دلالت دارد كه آن درخت، درختى بوده كه با خوردن از آن زشتيها آشكار مى شد:👈🏻« فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا»(۱۲۱طه)از آن خوردند پس زشتيهاى آنها آشكار شد ودر آيه ديگر: 👈🏻«فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا» (۲۰اعراف) پس شيطان آن دو را وسوسه كرد تا بعضى از زشتيهاى آنها آشكار شود. 🟢با توجه به اين آيات مى توان گفت كه آن درخت باعث نوعى آگاهى و علم مى شد. البته آدم علم اسماء را مى دانست ولى شايد اين آگاهى از زشتيها كه با خوردن از آن درخت حاصل مى شد يك علم ديگرى بود كه باعث تشخيص زشتى از زیبایی و خوبى مى گرديد و تا آدم اين آگاهى را نداشت، تكليف شرعى بر او نبود ومى توانست در بهشت بى دردسرى بماند اما وقتى با خوردن از درخت، اين آگاهى را بدست آورد، ديگر بايد به زمين مى آمد و زير بار تكليفى مى رفت كه آسمانها و زمين و كوهها نتوانستند بار آن را بكشند.. 🔴جریان آفرینش آدم(ع) و نکات ذکر شده پیرامون آن، ترسیمى کلى از چهره انسان و نیازها، روحیات، افکار و ... اوست نه مجرد داستانى از آدم(ع) و حوا; یعنى، اگر سخن از نیاز آدم(ع) و حوا به مسکن، همسر و خوراک به میان آمده بیانگر نیاز همه انسانها به این موارد مى باشد و اگر سخن از تشریع و هدایت است، نشانگر نیاز همه انسانها به هدایت و تشریع خواهد بود. 🟢نکاتی که از این آیه می آموزیم: ⭐️- در شیوه ى تربیت، هرگاه خواستید كسى را از كار یا چیزى باز دارید، ابتدا راههاى صحیح، باز گذاشته شود و سپس مورد نهى اعلام شود. ابتدا فرمود: «كُلا منها رغداً حیث شئتما» سپس فرمود: «لا تقربا» ⭐️- در مسأله امر و نهى، وسوسه و اخراج از بهشت، آدم و همسرش یكسان مورد خطاب قرار گرفته اند؛ «كلا، شئتما، لاتقربا، تكونا، أزلّهما، اخرجهما» امّا در مسأله ى مسكن، بجاى«اسكنا»فرموده است: «اُسكن انت و زوجك». و این نشاندهنده اینست که در مسكن، زن تابع مرد است. ⭐️- زن و مرد هر دو شایسته بر عهده گرفتن تکلیفهاى الهى و مسؤول در پیشگاه خداوندند.  و انسان نیازمند قانون  و هدایتهاى تشریعى از جانب خداوند است ⭐️- ضرورت فاصله گرفتن از محدوده نهی الهی و گناه. ⭐️-سرپیچى از فرامین خدا، ظلم است. @Quranahlebayt 🌸🍃🌸🍃🌸

خداوندا امروز توفیق ده تا عمل صالحی که موجب رضای توست انجام دهیم🌹 آیه ۴۸ #بقره ( صفحه ۷) وَ اتَّقُوا یَوْماً لا تَجْزِی نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَیْئاً وَ لا یُقْبَلُ مِنْها شَفاعَهٌ وَ لا یُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ‏ و از آن روز بترسید که کسی مجازات دیگری را نمی‌پذیرد و نه از او شفاعت پذیرفته می‌شود؛ و نه غرامت از او قبول خواهد شد؛ و نه یاری می‌شوند. 🟣آیه‏ ى فوق در مورد یهودیان است، ولى یک قانون کلى را در مورد رستاخیز بیان مى‏ کند و آن این که در رستاخیز ، اموال و فرزندان سودى به حال انسان ندارند و هر کس مسئول اعمال خود است.👈🏻 «یَوْمَ لا یَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ» (۸۸- ۸۹شعرا) 🟡در دنیا براى نجات خلافکاران از راه‏ کارهاى مختلفى استفاده مى‏ شود؛ از جمله: گاهى دیگران جریمه و غرامت خلافکار را به عهده مى ‏گیرند و مى پردازند، یاگاهى وساطت و شفاعت او را مى‏ کنند و به یارى‏ اش مى‏ شتابند.. از این رو، برخى از منحرفان و خرافه‏ پرستان مى‏ پندارند در رستاخیز نیز همین گونه است، ولى در رستاخیز هیچ یک از این‏ها کارساز نیست و هر کس به کیفر اعمال خویش مى‏ رسد. 🟣واژه‏ ى «شفاعت» از ریشه‏ ى «شفع» و به معناى جفت و همراه شدن است. و«عَدْلٌ» یعنی فدیه، بدل،تاوان. ‏ قرآن کریم در برخى آیات👈🏻(۴۸ و ۲۵۴ بقره و ۴۸مدثر)، شفاعت را نفى مى ‏کند ولى در آیاتى دیگر شفاعت را براى خدا یا کسانى که خدا اجازه مى‏ دهد اثبات مى‏ کند👈🏻(۴سجده،۴۴زمر،۲۵۵ بقره و ۲۳سبأ) و گاهى براى شفاعت‏ گران شرایطى را مشخص مى‏ سازد،گاهى اين شرط را رضايت و خشنودى خدا معرفى مى كند مانند: 👈🏻«و لا يشفعون الا لمن ارتضى »(۲۸انبياء). و گاه شرط آن را گرفتن عهد و پيمان نزد خدا معرفى مى كند مانند 👈🏻«لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا». (۸۷مريم) و زمانى صلاحيت شفاعت شدن را از بعضى از مجرمان سلب مى كند، مانند سلب شفاعت از ظالمان در آيه: 👈🏻«مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ »(غافر: ۱۸). و به اين ترتيب داشتن عهد و پيمان الهى يعنى ايمان ، و رسيدن به مقام خشنودى پروردگار و پرهيز از گناهانى چون ظلم و ستم ، جزء شرائط حتمى شفاعت است . 🟡بنابراین شفاعت مردود آن است که شفاعت کننده با استفاده از نفوذ خویش، مجازات خلافکار را تغییر دهد و او را نجات بخشد، بدون این‏که تغییرى در شرایط شفاعت شونده حاصل شود. این شفاعت غیرعادلانه و نوعى پارتى‏ بازى است که در مباحث مذهبى جایى ندارد. 🟣شفاعت صحیح آن است که در اثر ارتباط با شفاعت کننده در شفاعت شونده تغییرى حاصل مى‏شود و وضع نامطلوبش تغییر مى‏ کند، به طورى که شایسته ‏ى بخشودگى مى‏ شود. 🟡بحث های کامل در مورد #شفاعت را با سرچ در کانال میتوانید پیدا کنید.             🍃🌸آنچه که از این آیه می آموزیم : 💥انسان در آینده با روزى عظیم (قیامت) مواجه خواهد شد. 💥رستاخیز روز تنهایى و بى ‏یاورى است. 💥در مورد رستاخیز امیدهاى واهى نداشته باشیم و به افراد و اموال خود دل نبندیم. 💥در رستاخیز هر کس مسئول کردار خویش است و راهکارى براى فرار از مجازات وجود ندارد. 💥در قیامت براى متخلفان از دستورات الهى (بر پایى نماز و پرداخت زکات) و ارتکاب کنندگان محرمات (دین فروشى، حق پوشى و ...) راه نجاتى نیست.( با توجه به آیات قبل) 💥گناه کردن به خیال پذیرش شفاعت و یا پذیرفته شدن عوض و بدل براى رهایى از عذاب قیامت، از پندارهاى باطل بنى اسرائیل است. 💥به یاد مشکلات رستاخیز باشیم و خود نگه‏دارى، و تقوا پیشه کنیم.     🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

روزتان بخیر و یاد خدا در زندگیتان جاری🌹 آیه ۱۵۳ #بقره ( صفحه ۲۳) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاَةِ إِنَ‌ اللَّهَ‌ مَعَ‌ الصَّابِرِينَ‌ ای مؤمنان از صبر و نمازی یاری بجویید که خدا با صابران است‌ 🟤این آیه در رابطه با آیه قبل، در حقیقت رهنمودى است براى اینکه، چگونه مى توان غفلت از یاد خدا را، از دلها زدود و روحیه سپاسگزارى در برابر خداوند را، در قلبها گنجانید. صبر و شكيبايى مشكلات را آسان مى كند و صلاة( رويكرد به خدا و تحكيم پيوند با او )روح انسان را در برابر مشكلات نيرومند مى سازد. 🟠اين آيه با اين تعبير در آيه۴۵ همين سوره هم آمده بود كه تفسير آن گذشت.. تنها فرقى كه ميان اين دو آيه وجود دارد، اين است كه در دنبالهٔ آيه۴۵ مربوط به نمازاست 👈🏻«و انها لكبيرة الاعلى الخاشعين» ولى در اينجا دنبالهٔ آيه مربوط به صبر است 👈🏻«ان الله مع الصابرين» آيات بعدى هم درباره صبر و تحمل مرارتها در راه خداست و در واقع اين جمله، زمينه را براى بحث بعدى فراهم مى كند. 🟤خدا با صابران است، يعنى اگر انسان به هنگام ناراحتى صبر كند و استقامت نشان دهد، خداوند به يارى او مى شتابد و روحيه او را تقويت مى كند و او به آسانى در مقابل مشكلات استقامت مى كند. در اين صورت است كه كوهى درمقابل او كاهى مى شود و بلا تبديل به ولا و مشقت تبديل به نعمت مى گردد زيرا كه او همراهى خدا را با خود دارد و چه سعادتى! 🟠 صبر عبارتست از خوددارى از جزع و ناشكيبائى و از دست ندادن امر تدبير،و از بزرگترين ملكات و احوالى است كه قرآن آنرا ستوده و مكرر امر بدان نموده است ، تا بجائى كه قريب به هفتاد مورد شده ، حتى درباره اش فرموده : «إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ»، (اين صبر از كارهاى بس مهم است ) و نيز فرموده : «وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ»، (اين اندرز را نميپذيرد مگر كسانيكه صبر كنند و نمى پذيرد، مگر صاحب بهره اى عظيم ) و نيز فرموده : «إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ»، (تنها صابرانند كه بدون حساب اجرشان بتمام داده ميشود). 🟤 و اما «صلوة » در باره آن همين قدر ميگوئيم : كه نماز از بزرگترين عبادتهائى است كه قرآن بر آن تاءكيد بسيار دارد، حتى درباره اش فرموده : «ان الصلوه تنهى عن الفحشاء و المنكر»، (نماز انسان را از فحشاء و منكر باز ميدارد)، و قرآن كريم در اول و صدر هر امرى که سفارش مى كند، نماز رابياد مى آورد. نماز عبارت است از توجه بسوى پروردگار و انقطاع بسوى كسيكه همه امور بدست او است 👈🏻: «ان القوة لله جميعا»  خداوندا به ما کمک کن که در نمازهایمان بیشتر  مداومت و حضور قلب داشته باشیم ، تا در مشکلاتمان مقاومت بیشتری از خود نشان دهیم 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

یک روز خوب ،یک حس خوب ، یک تن سالم ، یک روح آرام و بزرگ آرزوی قلبی من براى شما، روزتون سرشار از  برکت🌹 آیه ۲۰۸ سوره #بقره(صفحه۳۲) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي‌ السِّلْمِ‌ کَافَّةً وَ لاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ‌ الشَّيْطَانِ‌ إِنَّهُ‌ لَکُمْ‌ عَدُوٌّ مُبِينٌ‌ ای کسانی که ایمان آورده‌اید همگی در صلح و آشتی درآیید! و از گامهای شیطان، پیروی نکنید؛ که او دشمن آشکار شماست‌ 🟠اين آيه يك دستور كلى براى عموم مؤمنان است و به آنها فرمان مى دهد كه همگى داخل در مقام تسليم باشند و در برابر خداوند از خود اظهار وجود نكنند و با اطاعت كامل از او و تسليم محض شدن در برابر او، خود را به مقام والايى از ايمان برسانند. 🟤بايد دانست كه مقام تسليم بالاترين مقامى است كه يك مؤمن مى تواند به آن برسد و آن پذيرش بى چون و چراى دستورات الهى است و همچنين تسليم شدن در برابر قضا و قدر الهى است. 🟠در مفهوم واژه «كافّه» دو نظر ارائه شده است: ۱- همگى به اسلام درآييد؛ ۲-به همه مقرّرات اسلام ايمان بياوريد و بدانها عمل كنيد. 🟤وقتى بر هر مؤ منى دخول در سلم واجب باشد، قهرا هر طريقى كه بدون سلم طى كند خطوات شيطان و پيروى از آن پيروى از خطوات شيطان خواهد بود. پس آيه مورد بحث در معناى آيه و«وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» و آيه : و «وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ» است ، كه خطاب متوجه جامعه اسلام و مجموعه افراد شده . 🟠شيطان‌ دشمنی‌ ‌است‌ ‌که‌ دشمنی‌ ‌او‌ هويداست‌ 👈🏻إِنَّهُ‌ لَکُمْ‌ عَدُوٌّ مُبِينٌ‌ زيرا ‌بعد‌ ‌از‌ آنكه‌ مطرود شد ‌گفت:‌ «لَأَحتَنِكَن‌َّ ذُرِّيَّتَه‌ُ إِلّا قَلِيلًا» و ‌گفت‌ «فَبِعِزَّتِك‌َ لَأُغوِيَنَّهُم‌ أَجمَعِين‌َ» 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

دلتان زلال و آسمانی زندگیتان پاک و خدایی🌹 آیه ۲۱۲ سوره #بقره ( ص۳۳) زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ زندگى دنيا در چشم كافران آراسته شده است و مؤمنان را ريشخند مى كنند و [حال آنكه] كسانى كه تقواپيشه بوده‏ اند در روز رستاخيز از آنان برترند و خدا به هر كه بخواهد بيشمار روزى مى‏ دهد 🔴در این آیه دو ويژگى از ويژگيهاى كافران بيان مى شود همانها كه نعمت هدايت را به نقمت ضلالت تغيير دادند و با وجود آيات روشن خدا در كفر باقى ماندند.(آیه قبل) آن دو ويژگى عبارتند از: ⭐️۱ـ كافران همواره دنياپرست هستند و به زندگى دنيا دلباخته اند ⭐️۲- كافران همواره مؤمنان را مسخره مى كنند و به آنها به ديده تحقير مى نگرند. 🟡بنابراین، اين آيه هم هشدار به كفّار است كه به زرق و برق دنیا، سرگرم ومست نشوید و مؤمنان را مسخره نكنید، زیرا قیامتى هست كه صحنه‏ ها عوض مى‏ شوند و هم موجب تسلاّى خاطر مؤمنان مى‏ باشد كه با تمسخر كافران، سست نشوند و به آینده امیدوار باشند. 🔴سرچشمه تمامى انحرافات زينت يافتن زندگى دنيا در نظر مردم است چون وقتى شيطان زندگى دنيا را در نظر زينت داد، او را وا مى دارد تا از هواى نفس و شهواتش پيروى كند، و هر حق و حقيقتی را از ياد ببرد. 🟡ظاهر كفر در قرآن همان «ستر» است ، چه كفر اصطلاحى، يا مطلق پوشاندن حق باشد، كه در برابر مطلق ايمان است . بنابراين زينت يافتن زندگى دنيا اختصاصى به كفار اصطلاحى ندارد، ممكن است مسلمان اصطلاحى هم دچار اين انحراف بشود و حقيقتى از حقايق دينى را بپوشاند، و نعمتى از نعمت هاى دينى را تغيير دهد، كه چنين كسى هم كافرى است كه حيات دنيا در نظرش زينت يافته، او نيز بايد خود را آماده عذاب شديد بكند. 🔴قرآن كريم در اين آيه در پاسخ به اين قضاوت نادرست، اظهار مى دارد كه در روز قيامت مؤمنان و افراد با تقوا بالاتر از اینها قرار خواهند گرفت. و اگر در اين آیه كلمه ايمان به كلمه تقوا مبدل شده ، براى اين بوده كه بفهماند ايمان بدون تقوا به درد نمى خورد، 👈🏻ایمان بايد توأم با «عمل» باشد. 🟡بى حساب بودن روزى خداوند به افراد با ايمان اشاره به اين است كه هرگز پاداشها و مواهب الهى به اندازه اعمال ما نيست بلكه مطابق كرم و لطف اوست و مى دانيم لطف و كرمش حد و حدود ندارد. 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

برای امروزتان از خدا می‌خواهم هر آنچه صلاحتان هست، برایتان رقم زند🌹 آیه ۲۱۶ سوره #بقره ( صفحه ۳۴) کُتِبَ‌ عَلَيْکُمُ‌ الْقِتَالُ‌ وَ هُوَ کُرْهٌ‌ لَکُمْ‌ وَ عَسَى‌ أَنْ‌ تَکْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَکُمْ‌ وَ عَسَى‌ أَنْ‌ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَکُمْ‌ وَ اللَّهُ‌ يَعْلَمُ‌ وَ أَنْتُمْ‌ لاَ تَعْلَمُونَ‌ بر شما جهاد مقرر شده است، و آن برای شما ناخوشایند است، و چه بسا چیزی را ناخوش داشته باشید و آن به سود شما باشد، و چه بسا چیزی را خوش داشته باشید و آن به زیان شما باشد، و خداوند می‌داند و شما نمی‌دانید 🟣كلمه «كُره» به معناى مشقتى است كه انسان از درون خود احساس كند حال چه از ناحيه طبع باشد و يا از ناحيه اى ديگر و كلمه «كَره» به معناى مشقتى است كه از خارج به انسان تحميل شود، مثل اينكه انسانى ديگر او را به كارى كه نمى خواهد مجبور سازد،در قرآن كريم آمده : «لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا» ⚫️فعل مجهول «كُتِبَ» كه دلالت بر ايجاب ميكند۱۳ بار در قرآن تكرار شده كه ۷ بار آن در اين سوره دربارهٔ احكام قصاص، وصيّت، روزه و پيكار آمده است. 🟣قرآن كريم در اين آيه ضمن اعلام وجوب جهاد(که وجوب كفايى است یعنى اگر نيروهاى داوطلب براى جنگ و دفاع به اندازه لازم آماده باشد، حكم وجوب از ديگران ساقط مى گردد)، بر مسلمانان از يك واقعيت عينى خبر مى دهد و آن اينكه حكم جهاد يك حكم دشوار و مشقت بارى است و طبع بشر از آن دورى مى كند زيرا باعث كشتار و اتلاف نفوس و امكانات مى شود ولى در مواردى چاره اى جز آن نيست و حفظ استقلال جامعه و ارزشهاى يك قوم و ملت به آن بستگى دارد. از اين رو در آيه ضمن تشريع حكم جهاد، اظهار مى دارد كه آن براى شما ناخوشايند است. ⚫️توجه كنيم جنگ به خودى خود كار مطلوبى نيست ولى در شرايطى آنچنان مطلوب مى شود كه بالاترين عبادتها به حساب مى آيد . اكراه از جنگ، یا به خاطر روحیّه ى رفاه طلبى است ویا به جهت انسان دوستى و رحم به دیگران ویا بخاطر عدم توازن قوا و برترى دشمن است. قرآن مى فرماید: شما آثار و نتایج جهاد را نمى دانید و فقط به زیان هاى مادّى و ظاهرى آن توجّه مى كنید، در حالى كه خداوند از اسرار و آثار امروز وفرداى كارها در ابعاد مختلفش آگاه است. 🟣انسان مؤمن به مقتضاى«‌ وَ اللَّهُ‌ يَعْلَمُ‌ وَ أَنْتُمْ‌ لاَ تَعْلَمُونَ‌» میداند كه خداوند آگاه در هر يك از دستوراتش، (که منحصر به مساله جهاد و جنگ با دشمنان هم نيست )مصالحى ديده است كه مايه نجات و سعادت بندگان است، و به اين ترتيب بندگان مؤمن همه اين دستورات را مانند داروهاى شفابخش مى نگرند و با جان و دل آن را پذيرا مى باشند. ⚫️پس تسلیم فرمان خدایى باشیم كه بر اساس علم بى نهایت به ما دستور مى دهد، گرچه ما دلیل آنرا ندانیم. 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

خدا همیشه پشت و  پناهتون و دستان دهنده تون در آخرت یاورتون🌹 آیه ۲۱۹ سوره #بقره (ص۳۴) يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ درباره شراب و قمار از تو مى ‏پرسند بگو در آن دوگناهى بزرك و سودهايى براى مردم است [ولى] گناهشان از سودشان بزرگتر است و از تو مى ‏پرسند چه چيزى انفاق كنند بگو مازاد [بر نيازمندى خود] را اين گونه خداوند آيات [خود را] براى شما روشن مى‏ گرداند باشد كه بينديشيد 🔷 كلمه «خمر» به معناى هر مايع مست كننده است ، و اصل در معنايش ستر (پوشيدن) است، به همين جهت به مقنعه زنان «خمار» مى گويند؛ زيرا سروگردن را مى پوشاند. و اگر مسكر را خمر خواندند، بدين جهت است كه عقل را مى پوشاند، و نمى گذارد ميان خوب و بد و خير و شر را تميز دهد. 🔶و كلمه «ميسر» در لغت به معناى قمار است، و اصل در معنايش سهولت و آسانى است، و اگر قمار باز را«یاسر» خواندند به اين مناسبت است كه قمار باز بدون رنج و تعب و به آسانى مال ديگران را به چنگ مى آورد. 🔷با توجه به اينكه جامعه عرب جاهلى بسيار آلوده به شراب و قمار بوده حكم تحريم اين دو به طور تدريجى و در چند مرحله نازل شده و اگر نرمش و مدارائى در لحن آيه مشاهده مى شود به خاطر همين معنى است . 🔶در اين آيه منافع و زيانهاى اين دو با هم مقايسه شده و برترى زيانها و گناه سنگين آن بر منافع آنها مورد تصريح قرار گرفته است مسلما منافع مادى كه احيانا از طريق فروش شراب يا انجام قمار حاصل مى شود و يا منافع خيالى كه به خاطر تخدير حاصل از مستى شراب و غفلت از هموم و غموم و اندوه ها به دست مى آيد ، در برابر زيانهاى فوق العاده اخلاقى و اجتماعى و بهداشتى اين دو بسيار ناچيز است.. 🔷البته از اين آيه، حرمت شراب و قمار دريافت نمى شود؛ بلكه حرمت آنها از آيه ۹۰ سوره مائده  استنباط مى شود كه مى فرمايد: 👈🏻«... اِنَّمَاالْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْاَنْصابُ وَالْاَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ...» 🔶سومين سؤال در آيه فوق، سؤ ال درباره چه چیزی انفاق کردن است. «عفو» به گفته راغب در مفردات به معنى چيزیست كه بر گرفتن آن آسان است . و از آنجا كه اين معنى ، بسيار گسترده است ، بر مصاديق گوناگونى اطلاق شده از جمله؛ بخشش و آمرزش - از بين بردن اثر-حد وسط و ميانه هر چيز- و مقدار اضافى چيزى - بهترين قسمت مال . بنابراین میتوان گفت يعنى؛👈🏻 در انفاق حد وسط را رعايت كنيد و يا مقدار اضافى از نيازمنديهاى خود را انفاق نمائيد و يا به هنگام انفاق به سراغ قسمتهاى بى ارزش مال نرويد، یا از بهترين قسمتها كه بر گرفتن آن براى خودتان به خاطر مرغوبيت سهل و آسان است در راه خدا نيز از همان انفاق كنيد.. 🔷انفاق از مهمترين مسائلى است كه اسلام و قرآن ، روى آن تكيه كرده ، ولى با اين حال اجازه نمى دهد، بى حساب و افراطى باشد. آن چنان كه زندگى انفاق كننده را دچار نابسامانى كند، آيه فوق بنابر بعضى از تفاسير، ناظر به همين معنى است.. 🔶احتمال ديگرى كه در تفسير اين آيه مى توان گفت، اين است كه عفو به همان معنى اصلی، يعنى مغفرت و گذشت از لغزش ديگران است، مطابق اين معنى ، تفسير آيه چنين مى شود: 👈🏻«بگو بهترين انفاق ، انفاق عفو و گذشت است». 🔷از پایان آیه (كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ)،دو نکته حاصل می شود : ⭐️۱-انسان گر چه موظف است در برابر خدا و پيامبرش ، تسليم باشد، ولى اين اطاعت ، به معنى اطاعت كوركورانه نيست ، بلكه اطاعتى است آميخته با آگاهى ، بايد از اسرار احكام الهى نه فقط در زمينه تحريم شراب و قمار، بلكه در همه زمينه ها، و لو اجمالا آگاه گردد، و با درك صحيح آنها را انجام دهد. (البته معنى اين سخن آن نيست كه اطاعت احكام الهى ، مشروط به درك فلسفه آنهاست ، بلكه منظور اين است كه به موازات اين اطاعت، بايد بكوشیم تا از اسرار و روح احكام خدا آگاه گردیم.) ⭐️۲- در تمام زمينه ها باید اندیشه نمود براى نيازمنديهاى جسم و جان و روح و بدن، چرا كه دنيا و آخرت به هم مربوطند، و ويرانى هر يك در ديگرى اثر مى گذارد. 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

قلبتون سرشارازعشق، زندگی‌تان مملوازنیکی🌹 آیه ۲۲۱ سوره #بقره ( صفحه ۳۵) وَ لاَ تَنْکِحُوا الْمُشْرِکَاتِ‌ حَتَّى‌ يُؤْمِنَ‌ وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ‌ مُشْرِکَةٍ وَ لَوْ أَعْجَبَتْکُمْ‌ وَ لاَ تُنْکِحُوا الْمُشْرِکِينَ‌ حَتَّى‌ يُؤْمِنُوا وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ‌ خَيْرٌ مِنْ‌ مُشْرِکٍ‌ وَ لَوْ أَعْجَبَکُمْ‌ أُولٰئِکَ‌ يَدْعُونَ‌ إِلَى‌ النَّارِ وَ اللَّهُ‌ يَدْعُو إِلَى‌ الْجَنَّةِ وَ الْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ‌ وَ يُبَيِّنُ‌ آيَاتِهِ‌ لِلنَّاسِ‌ لَعَلَّهُمْ‌ يَتَذَکَّرُونَ با زنان مشرك ازدواج مكنيد، تا ايمان بياورند. قطعاً كنيز با ايمان بهتر از زن مشرك است، هر چند [زيبايى‌] او شما را به شگفت آورد. و به مردان مشرك زن مدهيد تا ايمان بياورند. قطعاً برده با ايمان بهتر از مرد آزاد مشرك است، هر چند شما را به شگفت آورد. آنان [شما را] به سوى آتش فرا مى‌خوانند، و خدا به فرمان خود، [شما را] به سوى بهشت و آمرزش مى‌خواند، و آيات خود را براى مردم روشن مى‌گرداند، باشد كه متذكر شوند. ⭐️نکاتی که از این آیه می آموزیم ؛ 🔺حرمت ازدواج مؤمنان با زنان مشرک; مگر در صورتى که ایمان بیاورند. 🔺باید ایمان معیار اصلى در انتخاب همسر باشد; نه زیبایى و یا حریّت. چه اینکه در باور ما ایمان، ملاک و اساس ارجمندى، و شرک مایه سقوط و بى ارزشى است. 🔺زنِ آزاد با ازدواج با يك غلام وسيلهٔ آزادی او ميشود، و فرزند كنيز، هم خود آزاد تلقی ميگردد، و هم موجب آزادی مادرش ميگردد و به اين ترتيب زمينه آزادی همه‌جانبه بردگان به گونهٔ  طبيعی، نه به اجبار و جنگ،  فراهم میشود. 🔺 زن و شوهر، در اعتقادات یکدیگر تأثیر متقابل دارند. 🔺ازدواج پيوندی غريزی است كه به زودی به پيوندی اخلاقی و عقيدتی تبديل ميشود و طرفين تأثيرات ناخودآگاه بر يكديگر ميگذارند، از اين روی نميتوان در انتخاب همسر به شكل ظاهر يا مال و موقعيت بسنده كرد. 🔺پدر، حقّ ولایت بر ازدواج دخترش دارد. (در مسئله داماد گرفتن، به پدر خطاب مى كند كه دختر خود را به مشركان ندهید). 🔺هدف تبیین آیات از سوى خداوند، یادآورى به انسانهاست. 🔺آیات قرآن، قابل فهم و بهره بردارى براى همه مردم است. 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

امروزتون پر از آرامش 🌹 آیه ۲۲۵ #بقره (صفحه۳۶) لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ خداوند شما را به سوگندهاى لغوتان مؤاخذه نمى ‏كند ولى شما را بدانچه دلهايتان [از روى عمد] فراهم آورده است مؤاخذه مى ‏كند و خدا آمرزنده بردبار است 🟢دراین آیه خداوند به دو نوع سوگند اشاره کرده است ، نوع اول سوگندهای لغو است مراد از آن ، سوگندى است كه هيچ اثرى در قصد صاحب سوگند نداشته باشد و به اصطلاح فارسى زبانها، تكيه كلامى است كه بعضى به آن عادت كرده اند، و مرتب ميگويند، (آره و اللّه )، (نه و اللّه ). 🟠لغو در لغت به تمام کارها و سخنانى گفته مى شود که داراى هدف مشخصى نیست ، یا از روى اراده و تصمیم سر نمى زند. مثلاً  سوگندهائى که انسان در حال غضب یاد مى کند، جزء قسمهاى لغو است و طبق آیه فوق ، خداوند مواخذه ای بر این گونه قسمها نمى کند و نباید به آن ترتیب اثر داد (هر چند انسان باید خود را چنان تربیت کند که این گونه سوگندها را نیز کنار بگذارد)، به هر حال این گونه قسمها واجب العمل نیست و مخالفت آن کفاره ندارد. زیرا از روى اراده و تصمیم نیست .👈🏻جمله «وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ» مى تواند اشاره اى به این معنى بوده باشد. 🟢 نوع دوم سوگندهائى است که از روى اراده و تصمیم انجام مى گیرد و به تعبیر قرآن قلب انسان آن را کسب مى کند، این گونه قسم معتبر است و باید به آن پایبند بود، و مخالفت با آن ، هم گناه دارد، و هم موجب کفاره مى شود، این همان است که در سوره مائده آیه ۸۹ از آن تعبیر به «بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ»شده است ، یعنى سوگندهائى که از روى اراده محکم کرده اید. 🟠 بنابراین سوگندهایى كه از روى بى توجّهى و یا در حال عصبانیّت و بدون فكر و اراده و یا پر حرفى وعجله از انسان سرمى‏ زند، ارزش حقوقى ندارد. و مسئولیّت، تنها در برابر سوگندهایى است كه با توجّه و در حال عادّى، به نام مقدّس خداوند براى انجام كار مفید یاد شود. این قبیل سوگندها شرعاً واجب‏ الاجرا مى‏ باشد و شكستن آن حرام مى‏ باشد و كفّاره آن عبارت است از: اطعام ده فقیر، یا اعطاى لباس به آنها، و یا آزاد كردن یك برده و در صورت عدم امكان هیچ یك از اینها، سه روز روزه گرفتن. (۸۹مائده) 🟢 امام صادق علیه السلام فرمود: «لاتحلفوا باللّه صادقین و لا كاذبین» نه راست و نه دروغ، به خدا سوگند یاد نكنید. 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

امروزتون پر از آرامش 🌹 آیه ۲۲۵ #بقره (صفحه۳۶) لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ خداوند شما را به سوگندهاى لغوتان مؤاخذه نمى ‏كند ولى شما را بدانچه دلهايتان [از روى عمد] فراهم آورده است مؤاخذه مى ‏كند و خدا آمرزنده بردبار است 🟢دراین آیه خداوند به دو نوع سوگند اشاره کرده است ، نوع اول سوگندهای لغو است مراد از آن ، سوگندى است كه هيچ اثرى در قصد صاحب سوگند نداشته باشد و به اصطلاح فارسى زبانها، تكيه كلامى است كه بعضى به آن عادت كرده اند، و مرتب ميگويند، (آره و اللّه )، (نه و اللّه ). 🟠لغو در لغت به تمام کارها و سخنانى گفته مى شود که داراى هدف مشخصى نیست ، یا از روى اراده و تصمیم سر نمى زند. مثلاً  سوگندهائى که انسان در حال غضب یاد مى کند، جزء قسمهاى لغو است و طبق آیه فوق ، خداوند مواخذه ای بر این گونه قسمها نمى کند و نباید به آن ترتیب اثر داد (هر چند انسان باید خود را چنان تربیت کند که این گونه سوگندها را نیز کنار بگذارد)، به هر حال این گونه قسمها واجب العمل نیست و مخالفت آن کفاره ندارد. زیرا از روى اراده و تصمیم نیست .👈🏻جمله «وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ» مى تواند اشاره اى به این معنى بوده باشد. 🟢 نوع دوم سوگندهائى است که از روى اراده و تصمیم انجام مى گیرد و به تعبیر قرآن قلب انسان آن را کسب مى کند، این گونه قسم معتبر است و باید به آن پایبند بود، و مخالفت با آن ، هم گناه دارد، و هم موجب کفاره مى شود، این همان است که در سوره مائده آیه ۸۹ از آن تعبیر به «بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ»شده است ، یعنى سوگندهائى که از روى اراده محکم کرده اید. 🟠 بنابراین سوگندهایى كه از روى بى توجّهى و یا در حال عصبانیّت و بدون فكر و اراده و یا پر حرفى وعجله از انسان سرمى‏ زند، ارزش حقوقى ندارد. و مسئولیّت، تنها در برابر سوگندهایى است كه با توجّه و در حال عادّى، به نام مقدّس خداوند براى انجام كار مفید یاد شود. این قبیل سوگندها شرعاً واجب‏ الاجرا مى‏ باشد و شكستن آن حرام مى‏ باشد و كفّاره آن عبارت است از: اطعام ده فقیر، یا اعطاى لباس به آنها، و یا آزاد كردن یك برده و در صورت عدم امكان هیچ یك از اینها، سه روز روزه گرفتن. (۸۹مائده) 🟢 امام صادق علیه السلام فرمود: «لاتحلفوا باللّه صادقین و لا كاذبین» نه راست و نه دروغ، به خدا سوگند یاد نكنید. 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

روز و روزگارتون خوش، خوشی هایتان بادوام🌹 آیه ۲۶۹ سوره #بقره ( ص۴۵) يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (خدا) به هر كس كه بخواهد حكمت مى ‏بخشد، و به هر كس حكمت داده شود، به يقين‏، خيرى فراوان داده شده است‏؛ و جز خردمندان‏، كسى پند نمى‏ گيرد. 🔺در تفسير «حكمت» معانى زيادى ذكر شده از جمله : معرفت و شناخت اسرار جهان هستى - آگاهى از حقايق قرآن - رسيدن به حق از نظر گفتار و عمل - معرفت و شناسائى خدا - آن نور الهى كه وسوسه هاى شيطانى را از الهامات الهى جدا مى سازد. 🔹بطور کلی حكمت، نوعى از علم و آگاهى است، و در اصل از ماده حَکْم به معنى منع گرفته شده و از آنجا كه علم و دانش و تدبير، انسان را از كارهاى خلاف باز مى دارد به آن «حكمت» گفته اند.. ♦️در این آیه سخن از حكمت مى گويد، چرا كه تنها حكمت است كه ميتواند بين دو كشش الهى و شيطانى فرق بگذارد، و انسان را به وادى مغفرت و فضل بكشاند. به تعبير ديگر خداوند به بعضى از افراد بر اثر پاكى و جهاد با نفس، نوعى علم و بينش مى دهد كه آثار و فوائد اطاعت الهى و از جمله انفاق و نقش حياتى آن در اجتماع را درك كند و ميان آن و وساوس شيطانى فرق بگذارد. مى فرمايد: خداوند دانش و بینش را به هر كس بخواهد (و شايسته بداند) مى دهد. 🔹بديهى است منظور از جمله «مَنْ يَشَاءُ» اين نيست كه خداوند بدون هيچ علتى حكمت و دانش را به اين و آن مى دهد، بلكه اراده و مشيت خداوند همه جا آميخته است با 👈🏻شايستگيهاى افراد، يعنى هر كس را شايسته ببيند، از اين سرچشمه زلال حياتبخش سيراب مى نمايد. 🔺«تذكر» به معنى يادآورى و نگاهدارى علوم و دانشها در درون روح است. و «الباب» جمع (لُب ) به معنى مغز است و از آنجا كه مغزِ هر چيز بهترين و اساسی ترین قسمت آن است به عقل و خرد،«لُب» گفته مى شود. 🔹پس جمله «وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ» مى گويد: تنها صاحبان عقل و خرد اين حقايق را حفظ مى كنند و به ياد مى آورند و از آن بهره مند مى شوند. بنابر این منظور از أُولُو الْأَلْبَابِ، آنهايى هستند كه 👈🏻عقل و خرد خود را به كار ميگيرند و در پرتو اين چراغ پر فروغ، راه زندگى و سعادت را می یابند. در پست بعدی در مفهوم این کلمه توضیح بیشتری خواهد آمد .. ♥️بار پروردگارا ما را هم در گروه أولولألباب قرار ده تا در همه حال به یاد تو باشیم و «ماخلقت هذا باطلا » را کامل بفهمیم..: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

دستان دهنده تون در آخرت یاورتون🌹 آیه ۲۷۰ سوره #بقره ( صفحه ۴۶) وَ مَا أَنْفَقْتُمْ‌ مِنْ‌ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ‌ مِنْ‌ نَذْرٍ فَإِنَ‌ اللَّهَ‌ يَعْلَمُهُ‌ وَ مَا لِلظَّالِمِينَ‌ مِنْ‌ أَنْصَارٍ هر بخششی که انجام دهید یا هر نذری که ببندید خداوند آن را می‌داند و ستمکاران یاورانی ندارند. @Quranahlebayt نکاتی از این آیه شریفه: ⭐️كسانی كه با مال‌اندوزی و انباشتن ثروت می پندارند پشتوانه‌ای قوی برای خود فراهم ميسازند تا به مدد مالشان ديگران را در استخدام و ياری بگيرند، هم به خودشان ستم كرده‌اند و هم به محرومان. ⭐️ستمگرانی كه محرومی را در دنيا ياری نكرده‌اند، در آخرت محروم از هر ياری الهی خواهند شد. ⭐️نکره بودن «نفقه» و «نذر»، دلالت بر هر نوع و هر مقدار از نفقه و نذر دارد; هر چند بسیار اندک باشد. ⭐️به نظر مى رسد از مصادیق یاوران (انصار) همان مردمى باشند که از اموال انفاق کنندگان بهره مند مى شوند. یعنى انفاق کنندگان و وفاکنندگان به نذر، برخوردار از یارى مردم هستند و نیز آنان، مددکار مردم و اجتماعند. بنابراین انفاق از عوامل بسط تعاون اجتماعى خواهد شد. ⭐️جمله «فَإِنَ‌ اللَّهَ‌ يَعْلَمُهُ» عامل تشویق، و جمله «مَا لِلظَّالِمِينَ‌ مِنْ‌ أَنْصَارٍ» هشدار است. بنابر این، تشویق و هشدار، در كنار هم عامل رشد است. ⭐️دانایى و آگاهى خدا به اعمال نیک، کنایه از پاداش وى و غرض از بیان پاداش، ترغیب بر اعمال نیک است. ⭐️از جمله «‌ وَ مَا لِلظَّالِمِينَ‌ مِنْ‌ أَنْصَارٍ» برداشت میکنیم که؛شفاعت، شامل حال افراد بخیل نمى شود.(همچنان كه در آیه ۴۸سوره مدثّر هم آمده است:«وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ...فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ»شفاعت شفیعان، كسانى كه انفاق نمى كنند،را سود نمى رساند.) 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt