روزتان بخیر و یاد خدا در زندگیتان جاری🌹 آیه ۱۵۳ #بقره ( صفحه ۲۳) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاَةِ إِنَ‌ اللَّهَ‌ مَعَ‌ الصَّابِرِينَ‌ ای مؤمنان از صبر و نمازی یاری بجویید که خدا با صابران است‌ 🟤این آیه در رابطه با آیه قبل، در حقیقت رهنمودى است براى اینکه، چگونه مى توان غفلت از یاد خدا را، از دلها زدود و روحیه سپاسگزارى در برابر خداوند را، در قلبها گنجانید. صبر و شكيبايى مشكلات را آسان مى كند و صلاة( رويكرد به خدا و تحكيم پيوند با او )روح انسان را در برابر مشكلات نيرومند مى سازد. 🟠اين آيه با اين تعبير در آيه۴۵ همين سوره هم آمده بود كه تفسير آن گذشت.. تنها فرقى كه ميان اين دو آيه وجود دارد، اين است كه در دنبالهٔ آيه۴۵ مربوط به نمازاست 👈🏻«و انها لكبيرة الاعلى الخاشعين» ولى در اينجا دنبالهٔ آيه مربوط به صبر است 👈🏻«ان الله مع الصابرين» آيات بعدى هم درباره صبر و تحمل مرارتها در راه خداست و در واقع اين جمله، زمينه را براى بحث بعدى فراهم مى كند. 🟤خدا با صابران است، يعنى اگر انسان به هنگام ناراحتى صبر كند و استقامت نشان دهد، خداوند به يارى او مى شتابد و روحيه او را تقويت مى كند و او به آسانى در مقابل مشكلات استقامت مى كند. در اين صورت است كه كوهى درمقابل او كاهى مى شود و بلا تبديل به ولا و مشقت تبديل به نعمت مى گردد زيرا كه او همراهى خدا را با خود دارد و چه سعادتى! 🟠 صبر عبارتست از خوددارى از جزع و ناشكيبائى و از دست ندادن امر تدبير،و از بزرگترين ملكات و احوالى است كه قرآن آنرا ستوده و مكرر امر بدان نموده است ، تا بجائى كه قريب به هفتاد مورد شده ، حتى درباره اش فرموده : «إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ»، (اين صبر از كارهاى بس مهم است ) و نيز فرموده : «وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ»، (اين اندرز را نميپذيرد مگر كسانيكه صبر كنند و نمى پذيرد، مگر صاحب بهره اى عظيم ) و نيز فرموده : «إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ»، (تنها صابرانند كه بدون حساب اجرشان بتمام داده ميشود). 🟤 و اما «صلوة » در باره آن همين قدر ميگوئيم : كه نماز از بزرگترين عبادتهائى است كه قرآن بر آن تاءكيد بسيار دارد، حتى درباره اش فرموده : «ان الصلوه تنهى عن الفحشاء و المنكر»، (نماز انسان را از فحشاء و منكر باز ميدارد)، و قرآن كريم در اول و صدر هر امرى که سفارش مى كند، نماز رابياد مى آورد. نماز عبارت است از توجه بسوى پروردگار و انقطاع بسوى كسيكه همه امور بدست او است 👈🏻: «ان القوة لله جميعا»  خداوندا به ما کمک کن که در نمازهایمان بیشتر  مداومت و حضور قلب داشته باشیم ، تا در مشکلاتمان مقاومت بیشتری از خود نشان دهیم 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

یک روز خوب ،یک حس خوب ، یک تن سالم ، یک روح آرام و بزرگ آرزوی قلبی من براى شما، روزتون سرشار از  برکت🌹 آیه ۲۰۸ سوره #بقره(صفحه۳۲) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي‌ السِّلْمِ‌ کَافَّةً وَ لاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ‌ الشَّيْطَانِ‌ إِنَّهُ‌ لَکُمْ‌ عَدُوٌّ مُبِينٌ‌ ای کسانی که ایمان آورده‌اید همگی در صلح و آشتی درآیید! و از گامهای شیطان، پیروی نکنید؛ که او دشمن آشکار شماست‌ 🟠اين آيه يك دستور كلى براى عموم مؤمنان است و به آنها فرمان مى دهد كه همگى داخل در مقام تسليم باشند و در برابر خداوند از خود اظهار وجود نكنند و با اطاعت كامل از او و تسليم محض شدن در برابر او، خود را به مقام والايى از ايمان برسانند. 🟤بايد دانست كه مقام تسليم بالاترين مقامى است كه يك مؤمن مى تواند به آن برسد و آن پذيرش بى چون و چراى دستورات الهى است و همچنين تسليم شدن در برابر قضا و قدر الهى است. 🟠در مفهوم واژه «كافّه» دو نظر ارائه شده است: ۱- همگى به اسلام درآييد؛ ۲-به همه مقرّرات اسلام ايمان بياوريد و بدانها عمل كنيد. 🟤وقتى بر هر مؤ منى دخول در سلم واجب باشد، قهرا هر طريقى كه بدون سلم طى كند خطوات شيطان و پيروى از آن پيروى از خطوات شيطان خواهد بود. پس آيه مورد بحث در معناى آيه و«وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» و آيه : و «وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ» است ، كه خطاب متوجه جامعه اسلام و مجموعه افراد شده . 🟠شيطان‌ دشمنی‌ ‌است‌ ‌که‌ دشمنی‌ ‌او‌ هويداست‌ 👈🏻إِنَّهُ‌ لَکُمْ‌ عَدُوٌّ مُبِينٌ‌ زيرا ‌بعد‌ ‌از‌ آنكه‌ مطرود شد ‌گفت:‌ «لَأَحتَنِكَن‌َّ ذُرِّيَّتَه‌ُ إِلّا قَلِيلًا» و ‌گفت‌ «فَبِعِزَّتِك‌َ لَأُغوِيَنَّهُم‌ أَجمَعِين‌َ» 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

دلتان زلال و آسمانی زندگیتان پاک و خدایی🌹 آیه ۲۱۲ سوره #بقره ( ص۳۳) زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ زندگى دنيا در چشم كافران آراسته شده است و مؤمنان را ريشخند مى كنند و [حال آنكه] كسانى كه تقواپيشه بوده‏ اند در روز رستاخيز از آنان برترند و خدا به هر كه بخواهد بيشمار روزى مى‏ دهد 🔴در این آیه دو ويژگى از ويژگيهاى كافران بيان مى شود همانها كه نعمت هدايت را به نقمت ضلالت تغيير دادند و با وجود آيات روشن خدا در كفر باقى ماندند.(آیه قبل) آن دو ويژگى عبارتند از: ⭐️۱ـ كافران همواره دنياپرست هستند و به زندگى دنيا دلباخته اند ⭐️۲- كافران همواره مؤمنان را مسخره مى كنند و به آنها به ديده تحقير مى نگرند. 🟡بنابراین، اين آيه هم هشدار به كفّار است كه به زرق و برق دنیا، سرگرم ومست نشوید و مؤمنان را مسخره نكنید، زیرا قیامتى هست كه صحنه‏ ها عوض مى‏ شوند و هم موجب تسلاّى خاطر مؤمنان مى‏ باشد كه با تمسخر كافران، سست نشوند و به آینده امیدوار باشند. 🔴سرچشمه تمامى انحرافات زينت يافتن زندگى دنيا در نظر مردم است چون وقتى شيطان زندگى دنيا را در نظر زينت داد، او را وا مى دارد تا از هواى نفس و شهواتش پيروى كند، و هر حق و حقيقتی را از ياد ببرد. 🟡ظاهر كفر در قرآن همان «ستر» است ، چه كفر اصطلاحى، يا مطلق پوشاندن حق باشد، كه در برابر مطلق ايمان است . بنابراين زينت يافتن زندگى دنيا اختصاصى به كفار اصطلاحى ندارد، ممكن است مسلمان اصطلاحى هم دچار اين انحراف بشود و حقيقتى از حقايق دينى را بپوشاند، و نعمتى از نعمت هاى دينى را تغيير دهد، كه چنين كسى هم كافرى است كه حيات دنيا در نظرش زينت يافته، او نيز بايد خود را آماده عذاب شديد بكند. 🔴قرآن كريم در اين آيه در پاسخ به اين قضاوت نادرست، اظهار مى دارد كه در روز قيامت مؤمنان و افراد با تقوا بالاتر از اینها قرار خواهند گرفت. و اگر در اين آیه كلمه ايمان به كلمه تقوا مبدل شده ، براى اين بوده كه بفهماند ايمان بدون تقوا به درد نمى خورد، 👈🏻ایمان بايد توأم با «عمل» باشد. 🟡بى حساب بودن روزى خداوند به افراد با ايمان اشاره به اين است كه هرگز پاداشها و مواهب الهى به اندازه اعمال ما نيست بلكه مطابق كرم و لطف اوست و مى دانيم لطف و كرمش حد و حدود ندارد. 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

برای امروزتان از خدا می‌خواهم هر آنچه صلاحتان هست، برایتان رقم زند🌹 آیه ۲۱۶ سوره #بقره ( صفحه ۳۴) کُتِبَ‌ عَلَيْکُمُ‌ الْقِتَالُ‌ وَ هُوَ کُرْهٌ‌ لَکُمْ‌ وَ عَسَى‌ أَنْ‌ تَکْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَکُمْ‌ وَ عَسَى‌ أَنْ‌ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَکُمْ‌ وَ اللَّهُ‌ يَعْلَمُ‌ وَ أَنْتُمْ‌ لاَ تَعْلَمُونَ‌ بر شما جهاد مقرر شده است، و آن برای شما ناخوشایند است، و چه بسا چیزی را ناخوش داشته باشید و آن به سود شما باشد، و چه بسا چیزی را خوش داشته باشید و آن به زیان شما باشد، و خداوند می‌داند و شما نمی‌دانید 🟣كلمه «كُره» به معناى مشقتى است كه انسان از درون خود احساس كند حال چه از ناحيه طبع باشد و يا از ناحيه اى ديگر و كلمه «كَره» به معناى مشقتى است كه از خارج به انسان تحميل شود، مثل اينكه انسانى ديگر او را به كارى كه نمى خواهد مجبور سازد،در قرآن كريم آمده : «لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا» ⚫️فعل مجهول «كُتِبَ» كه دلالت بر ايجاب ميكند۱۳ بار در قرآن تكرار شده كه ۷ بار آن در اين سوره دربارهٔ احكام قصاص، وصيّت، روزه و پيكار آمده است. 🟣قرآن كريم در اين آيه ضمن اعلام وجوب جهاد(که وجوب كفايى است یعنى اگر نيروهاى داوطلب براى جنگ و دفاع به اندازه لازم آماده باشد، حكم وجوب از ديگران ساقط مى گردد)، بر مسلمانان از يك واقعيت عينى خبر مى دهد و آن اينكه حكم جهاد يك حكم دشوار و مشقت بارى است و طبع بشر از آن دورى مى كند زيرا باعث كشتار و اتلاف نفوس و امكانات مى شود ولى در مواردى چاره اى جز آن نيست و حفظ استقلال جامعه و ارزشهاى يك قوم و ملت به آن بستگى دارد. از اين رو در آيه ضمن تشريع حكم جهاد، اظهار مى دارد كه آن براى شما ناخوشايند است. ⚫️توجه كنيم جنگ به خودى خود كار مطلوبى نيست ولى در شرايطى آنچنان مطلوب مى شود كه بالاترين عبادتها به حساب مى آيد . اكراه از جنگ، یا به خاطر روحیّه ى رفاه طلبى است ویا به جهت انسان دوستى و رحم به دیگران ویا بخاطر عدم توازن قوا و برترى دشمن است. قرآن مى فرماید: شما آثار و نتایج جهاد را نمى دانید و فقط به زیان هاى مادّى و ظاهرى آن توجّه مى كنید، در حالى كه خداوند از اسرار و آثار امروز وفرداى كارها در ابعاد مختلفش آگاه است. 🟣انسان مؤمن به مقتضاى«‌ وَ اللَّهُ‌ يَعْلَمُ‌ وَ أَنْتُمْ‌ لاَ تَعْلَمُونَ‌» میداند كه خداوند آگاه در هر يك از دستوراتش، (که منحصر به مساله جهاد و جنگ با دشمنان هم نيست )مصالحى ديده است كه مايه نجات و سعادت بندگان است، و به اين ترتيب بندگان مؤمن همه اين دستورات را مانند داروهاى شفابخش مى نگرند و با جان و دل آن را پذيرا مى باشند. ⚫️پس تسلیم فرمان خدایى باشیم كه بر اساس علم بى نهایت به ما دستور مى دهد، گرچه ما دلیل آنرا ندانیم. 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

خدا همیشه پشت و  پناهتون و دستان دهنده تون در آخرت یاورتون🌹 آیه ۲۱۹ سوره #بقره (ص۳۴) يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ درباره شراب و قمار از تو مى ‏پرسند بگو در آن دوگناهى بزرك و سودهايى براى مردم است [ولى] گناهشان از سودشان بزرگتر است و از تو مى ‏پرسند چه چيزى انفاق كنند بگو مازاد [بر نيازمندى خود] را اين گونه خداوند آيات [خود را] براى شما روشن مى‏ گرداند باشد كه بينديشيد 🔷 كلمه «خمر» به معناى هر مايع مست كننده است ، و اصل در معنايش ستر (پوشيدن) است، به همين جهت به مقنعه زنان «خمار» مى گويند؛ زيرا سروگردن را مى پوشاند. و اگر مسكر را خمر خواندند، بدين جهت است كه عقل را مى پوشاند، و نمى گذارد ميان خوب و بد و خير و شر را تميز دهد. 🔶و كلمه «ميسر» در لغت به معناى قمار است، و اصل در معنايش سهولت و آسانى است، و اگر قمار باز را«یاسر» خواندند به اين مناسبت است كه قمار باز بدون رنج و تعب و به آسانى مال ديگران را به چنگ مى آورد. 🔷با توجه به اينكه جامعه عرب جاهلى بسيار آلوده به شراب و قمار بوده حكم تحريم اين دو به طور تدريجى و در چند مرحله نازل شده و اگر نرمش و مدارائى در لحن آيه مشاهده مى شود به خاطر همين معنى است . 🔶در اين آيه منافع و زيانهاى اين دو با هم مقايسه شده و برترى زيانها و گناه سنگين آن بر منافع آنها مورد تصريح قرار گرفته است مسلما منافع مادى كه احيانا از طريق فروش شراب يا انجام قمار حاصل مى شود و يا منافع خيالى كه به خاطر تخدير حاصل از مستى شراب و غفلت از هموم و غموم و اندوه ها به دست مى آيد ، در برابر زيانهاى فوق العاده اخلاقى و اجتماعى و بهداشتى اين دو بسيار ناچيز است.. 🔷البته از اين آيه، حرمت شراب و قمار دريافت نمى شود؛ بلكه حرمت آنها از آيه ۹۰ سوره مائده  استنباط مى شود كه مى فرمايد: 👈🏻«... اِنَّمَاالْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْاَنْصابُ وَالْاَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ...» 🔶سومين سؤال در آيه فوق، سؤ ال درباره چه چیزی انفاق کردن است. «عفو» به گفته راغب در مفردات به معنى چيزیست كه بر گرفتن آن آسان است . و از آنجا كه اين معنى ، بسيار گسترده است ، بر مصاديق گوناگونى اطلاق شده از جمله؛ بخشش و آمرزش - از بين بردن اثر-حد وسط و ميانه هر چيز- و مقدار اضافى چيزى - بهترين قسمت مال . بنابراین میتوان گفت يعنى؛👈🏻 در انفاق حد وسط را رعايت كنيد و يا مقدار اضافى از نيازمنديهاى خود را انفاق نمائيد و يا به هنگام انفاق به سراغ قسمتهاى بى ارزش مال نرويد، یا از بهترين قسمتها كه بر گرفتن آن براى خودتان به خاطر مرغوبيت سهل و آسان است در راه خدا نيز از همان انفاق كنيد.. 🔷انفاق از مهمترين مسائلى است كه اسلام و قرآن ، روى آن تكيه كرده ، ولى با اين حال اجازه نمى دهد، بى حساب و افراطى باشد. آن چنان كه زندگى انفاق كننده را دچار نابسامانى كند، آيه فوق بنابر بعضى از تفاسير، ناظر به همين معنى است.. 🔶احتمال ديگرى كه در تفسير اين آيه مى توان گفت، اين است كه عفو به همان معنى اصلی، يعنى مغفرت و گذشت از لغزش ديگران است، مطابق اين معنى ، تفسير آيه چنين مى شود: 👈🏻«بگو بهترين انفاق ، انفاق عفو و گذشت است». 🔷از پایان آیه (كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ)،دو نکته حاصل می شود : ⭐️۱-انسان گر چه موظف است در برابر خدا و پيامبرش ، تسليم باشد، ولى اين اطاعت ، به معنى اطاعت كوركورانه نيست ، بلكه اطاعتى است آميخته با آگاهى ، بايد از اسرار احكام الهى نه فقط در زمينه تحريم شراب و قمار، بلكه در همه زمينه ها، و لو اجمالا آگاه گردد، و با درك صحيح آنها را انجام دهد. (البته معنى اين سخن آن نيست كه اطاعت احكام الهى ، مشروط به درك فلسفه آنهاست ، بلكه منظور اين است كه به موازات اين اطاعت، بايد بكوشیم تا از اسرار و روح احكام خدا آگاه گردیم.) ⭐️۲- در تمام زمينه ها باید اندیشه نمود براى نيازمنديهاى جسم و جان و روح و بدن، چرا كه دنيا و آخرت به هم مربوطند، و ويرانى هر يك در ديگرى اثر مى گذارد. 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

قلبتون سرشارازعشق، زندگی‌تان مملوازنیکی🌹 آیه ۲۲۱ سوره #بقره ( صفحه ۳۵) وَ لاَ تَنْکِحُوا الْمُشْرِکَاتِ‌ حَتَّى‌ يُؤْمِنَ‌ وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ‌ مُشْرِکَةٍ وَ لَوْ أَعْجَبَتْکُمْ‌ وَ لاَ تُنْکِحُوا الْمُشْرِکِينَ‌ حَتَّى‌ يُؤْمِنُوا وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ‌ خَيْرٌ مِنْ‌ مُشْرِکٍ‌ وَ لَوْ أَعْجَبَکُمْ‌ أُولٰئِکَ‌ يَدْعُونَ‌ إِلَى‌ النَّارِ وَ اللَّهُ‌ يَدْعُو إِلَى‌ الْجَنَّةِ وَ الْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ‌ وَ يُبَيِّنُ‌ آيَاتِهِ‌ لِلنَّاسِ‌ لَعَلَّهُمْ‌ يَتَذَکَّرُونَ با زنان مشرك ازدواج مكنيد، تا ايمان بياورند. قطعاً كنيز با ايمان بهتر از زن مشرك است، هر چند [زيبايى‌] او شما را به شگفت آورد. و به مردان مشرك زن مدهيد تا ايمان بياورند. قطعاً برده با ايمان بهتر از مرد آزاد مشرك است، هر چند شما را به شگفت آورد. آنان [شما را] به سوى آتش فرا مى‌خوانند، و خدا به فرمان خود، [شما را] به سوى بهشت و آمرزش مى‌خواند، و آيات خود را براى مردم روشن مى‌گرداند، باشد كه متذكر شوند. ⭐️نکاتی که از این آیه می آموزیم ؛ 🔺حرمت ازدواج مؤمنان با زنان مشرک; مگر در صورتى که ایمان بیاورند. 🔺باید ایمان معیار اصلى در انتخاب همسر باشد; نه زیبایى و یا حریّت. چه اینکه در باور ما ایمان، ملاک و اساس ارجمندى، و شرک مایه سقوط و بى ارزشى است. 🔺زنِ آزاد با ازدواج با يك غلام وسيلهٔ آزادی او ميشود، و فرزند كنيز، هم خود آزاد تلقی ميگردد، و هم موجب آزادی مادرش ميگردد و به اين ترتيب زمينه آزادی همه‌جانبه بردگان به گونهٔ  طبيعی، نه به اجبار و جنگ،  فراهم میشود. 🔺 زن و شوهر، در اعتقادات یکدیگر تأثیر متقابل دارند. 🔺ازدواج پيوندی غريزی است كه به زودی به پيوندی اخلاقی و عقيدتی تبديل ميشود و طرفين تأثيرات ناخودآگاه بر يكديگر ميگذارند، از اين روی نميتوان در انتخاب همسر به شكل ظاهر يا مال و موقعيت بسنده كرد. 🔺پدر، حقّ ولایت بر ازدواج دخترش دارد. (در مسئله داماد گرفتن، به پدر خطاب مى كند كه دختر خود را به مشركان ندهید). 🔺هدف تبیین آیات از سوى خداوند، یادآورى به انسانهاست. 🔺آیات قرآن، قابل فهم و بهره بردارى براى همه مردم است. 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

امروزتون پر از آرامش 🌹 آیه ۲۲۵ #بقره (صفحه۳۶) لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ خداوند شما را به سوگندهاى لغوتان مؤاخذه نمى ‏كند ولى شما را بدانچه دلهايتان [از روى عمد] فراهم آورده است مؤاخذه مى ‏كند و خدا آمرزنده بردبار است 🟢دراین آیه خداوند به دو نوع سوگند اشاره کرده است ، نوع اول سوگندهای لغو است مراد از آن ، سوگندى است كه هيچ اثرى در قصد صاحب سوگند نداشته باشد و به اصطلاح فارسى زبانها، تكيه كلامى است كه بعضى به آن عادت كرده اند، و مرتب ميگويند، (آره و اللّه )، (نه و اللّه ). 🟠لغو در لغت به تمام کارها و سخنانى گفته مى شود که داراى هدف مشخصى نیست ، یا از روى اراده و تصمیم سر نمى زند. مثلاً  سوگندهائى که انسان در حال غضب یاد مى کند، جزء قسمهاى لغو است و طبق آیه فوق ، خداوند مواخذه ای بر این گونه قسمها نمى کند و نباید به آن ترتیب اثر داد (هر چند انسان باید خود را چنان تربیت کند که این گونه سوگندها را نیز کنار بگذارد)، به هر حال این گونه قسمها واجب العمل نیست و مخالفت آن کفاره ندارد. زیرا از روى اراده و تصمیم نیست .👈🏻جمله «وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ» مى تواند اشاره اى به این معنى بوده باشد. 🟢 نوع دوم سوگندهائى است که از روى اراده و تصمیم انجام مى گیرد و به تعبیر قرآن قلب انسان آن را کسب مى کند، این گونه قسم معتبر است و باید به آن پایبند بود، و مخالفت با آن ، هم گناه دارد، و هم موجب کفاره مى شود، این همان است که در سوره مائده آیه ۸۹ از آن تعبیر به «بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ»شده است ، یعنى سوگندهائى که از روى اراده محکم کرده اید. 🟠 بنابراین سوگندهایى كه از روى بى توجّهى و یا در حال عصبانیّت و بدون فكر و اراده و یا پر حرفى وعجله از انسان سرمى‏ زند، ارزش حقوقى ندارد. و مسئولیّت، تنها در برابر سوگندهایى است كه با توجّه و در حال عادّى، به نام مقدّس خداوند براى انجام كار مفید یاد شود. این قبیل سوگندها شرعاً واجب‏ الاجرا مى‏ باشد و شكستن آن حرام مى‏ باشد و كفّاره آن عبارت است از: اطعام ده فقیر، یا اعطاى لباس به آنها، و یا آزاد كردن یك برده و در صورت عدم امكان هیچ یك از اینها، سه روز روزه گرفتن. (۸۹مائده) 🟢 امام صادق علیه السلام فرمود: «لاتحلفوا باللّه صادقین و لا كاذبین» نه راست و نه دروغ، به خدا سوگند یاد نكنید. 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

امروزتون پر از آرامش 🌹 آیه ۲۲۵ #بقره (صفحه۳۶) لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ خداوند شما را به سوگندهاى لغوتان مؤاخذه نمى ‏كند ولى شما را بدانچه دلهايتان [از روى عمد] فراهم آورده است مؤاخذه مى ‏كند و خدا آمرزنده بردبار است 🟢دراین آیه خداوند به دو نوع سوگند اشاره کرده است ، نوع اول سوگندهای لغو است مراد از آن ، سوگندى است كه هيچ اثرى در قصد صاحب سوگند نداشته باشد و به اصطلاح فارسى زبانها، تكيه كلامى است كه بعضى به آن عادت كرده اند، و مرتب ميگويند، (آره و اللّه )، (نه و اللّه ). 🟠لغو در لغت به تمام کارها و سخنانى گفته مى شود که داراى هدف مشخصى نیست ، یا از روى اراده و تصمیم سر نمى زند. مثلاً  سوگندهائى که انسان در حال غضب یاد مى کند، جزء قسمهاى لغو است و طبق آیه فوق ، خداوند مواخذه ای بر این گونه قسمها نمى کند و نباید به آن ترتیب اثر داد (هر چند انسان باید خود را چنان تربیت کند که این گونه سوگندها را نیز کنار بگذارد)، به هر حال این گونه قسمها واجب العمل نیست و مخالفت آن کفاره ندارد. زیرا از روى اراده و تصمیم نیست .👈🏻جمله «وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ» مى تواند اشاره اى به این معنى بوده باشد. 🟢 نوع دوم سوگندهائى است که از روى اراده و تصمیم انجام مى گیرد و به تعبیر قرآن قلب انسان آن را کسب مى کند، این گونه قسم معتبر است و باید به آن پایبند بود، و مخالفت با آن ، هم گناه دارد، و هم موجب کفاره مى شود، این همان است که در سوره مائده آیه ۸۹ از آن تعبیر به «بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ»شده است ، یعنى سوگندهائى که از روى اراده محکم کرده اید. 🟠 بنابراین سوگندهایى كه از روى بى توجّهى و یا در حال عصبانیّت و بدون فكر و اراده و یا پر حرفى وعجله از انسان سرمى‏ زند، ارزش حقوقى ندارد. و مسئولیّت، تنها در برابر سوگندهایى است كه با توجّه و در حال عادّى، به نام مقدّس خداوند براى انجام كار مفید یاد شود. این قبیل سوگندها شرعاً واجب‏ الاجرا مى‏ باشد و شكستن آن حرام مى‏ باشد و كفّاره آن عبارت است از: اطعام ده فقیر، یا اعطاى لباس به آنها، و یا آزاد كردن یك برده و در صورت عدم امكان هیچ یك از اینها، سه روز روزه گرفتن. (۸۹مائده) 🟢 امام صادق علیه السلام فرمود: «لاتحلفوا باللّه صادقین و لا كاذبین» نه راست و نه دروغ، به خدا سوگند یاد نكنید. 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

روز و روزگارتون خوش، خوشی هایتان بادوام🌹 آیه ۲۶۹ سوره #بقره ( ص۴۵) يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (خدا) به هر كس كه بخواهد حكمت مى ‏بخشد، و به هر كس حكمت داده شود، به يقين‏، خيرى فراوان داده شده است‏؛ و جز خردمندان‏، كسى پند نمى‏ گيرد. 🔺در تفسير «حكمت» معانى زيادى ذكر شده از جمله : معرفت و شناخت اسرار جهان هستى - آگاهى از حقايق قرآن - رسيدن به حق از نظر گفتار و عمل - معرفت و شناسائى خدا - آن نور الهى كه وسوسه هاى شيطانى را از الهامات الهى جدا مى سازد. 🔹بطور کلی حكمت، نوعى از علم و آگاهى است، و در اصل از ماده حَکْم به معنى منع گرفته شده و از آنجا كه علم و دانش و تدبير، انسان را از كارهاى خلاف باز مى دارد به آن «حكمت» گفته اند.. ♦️در این آیه سخن از حكمت مى گويد، چرا كه تنها حكمت است كه ميتواند بين دو كشش الهى و شيطانى فرق بگذارد، و انسان را به وادى مغفرت و فضل بكشاند. به تعبير ديگر خداوند به بعضى از افراد بر اثر پاكى و جهاد با نفس، نوعى علم و بينش مى دهد كه آثار و فوائد اطاعت الهى و از جمله انفاق و نقش حياتى آن در اجتماع را درك كند و ميان آن و وساوس شيطانى فرق بگذارد. مى فرمايد: خداوند دانش و بینش را به هر كس بخواهد (و شايسته بداند) مى دهد. 🔹بديهى است منظور از جمله «مَنْ يَشَاءُ» اين نيست كه خداوند بدون هيچ علتى حكمت و دانش را به اين و آن مى دهد، بلكه اراده و مشيت خداوند همه جا آميخته است با 👈🏻شايستگيهاى افراد، يعنى هر كس را شايسته ببيند، از اين سرچشمه زلال حياتبخش سيراب مى نمايد. 🔺«تذكر» به معنى يادآورى و نگاهدارى علوم و دانشها در درون روح است. و «الباب» جمع (لُب ) به معنى مغز است و از آنجا كه مغزِ هر چيز بهترين و اساسی ترین قسمت آن است به عقل و خرد،«لُب» گفته مى شود. 🔹پس جمله «وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ» مى گويد: تنها صاحبان عقل و خرد اين حقايق را حفظ مى كنند و به ياد مى آورند و از آن بهره مند مى شوند. بنابر این منظور از أُولُو الْأَلْبَابِ، آنهايى هستند كه 👈🏻عقل و خرد خود را به كار ميگيرند و در پرتو اين چراغ پر فروغ، راه زندگى و سعادت را می یابند. در پست بعدی در مفهوم این کلمه توضیح بیشتری خواهد آمد .. ♥️بار پروردگارا ما را هم در گروه أولولألباب قرار ده تا در همه حال به یاد تو باشیم و «ماخلقت هذا باطلا » را کامل بفهمیم..: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

دستان دهنده تون در آخرت یاورتون🌹 آیه ۲۷۰ سوره #بقره ( صفحه ۴۶) وَ مَا أَنْفَقْتُمْ‌ مِنْ‌ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ‌ مِنْ‌ نَذْرٍ فَإِنَ‌ اللَّهَ‌ يَعْلَمُهُ‌ وَ مَا لِلظَّالِمِينَ‌ مِنْ‌ أَنْصَارٍ هر بخششی که انجام دهید یا هر نذری که ببندید خداوند آن را می‌داند و ستمکاران یاورانی ندارند. @Quranahlebayt نکاتی از این آیه شریفه: ⭐️كسانی كه با مال‌اندوزی و انباشتن ثروت می پندارند پشتوانه‌ای قوی برای خود فراهم ميسازند تا به مدد مالشان ديگران را در استخدام و ياری بگيرند، هم به خودشان ستم كرده‌اند و هم به محرومان. ⭐️ستمگرانی كه محرومی را در دنيا ياری نكرده‌اند، در آخرت محروم از هر ياری الهی خواهند شد. ⭐️نکره بودن «نفقه» و «نذر»، دلالت بر هر نوع و هر مقدار از نفقه و نذر دارد; هر چند بسیار اندک باشد. ⭐️به نظر مى رسد از مصادیق یاوران (انصار) همان مردمى باشند که از اموال انفاق کنندگان بهره مند مى شوند. یعنى انفاق کنندگان و وفاکنندگان به نذر، برخوردار از یارى مردم هستند و نیز آنان، مددکار مردم و اجتماعند. بنابراین انفاق از عوامل بسط تعاون اجتماعى خواهد شد. ⭐️جمله «فَإِنَ‌ اللَّهَ‌ يَعْلَمُهُ» عامل تشویق، و جمله «مَا لِلظَّالِمِينَ‌ مِنْ‌ أَنْصَارٍ» هشدار است. بنابر این، تشویق و هشدار، در كنار هم عامل رشد است. ⭐️دانایى و آگاهى خدا به اعمال نیک، کنایه از پاداش وى و غرض از بیان پاداش، ترغیب بر اعمال نیک است. ⭐️از جمله «‌ وَ مَا لِلظَّالِمِينَ‌ مِنْ‌ أَنْصَارٍ» برداشت میکنیم که؛شفاعت، شامل حال افراد بخیل نمى شود.(همچنان كه در آیه ۴۸سوره مدثّر هم آمده است:«وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ...فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ»شفاعت شفیعان، كسانى كه انفاق نمى كنند،را سود نمى رساند.) 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

لحظاتتان بخیر و سرشار از یاد خدا🌹 آیه ۱۵۲ سوره #بقره ( صفحه ۲۳) فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ پس مرا ياد كنيد [تا] شما را ياد كنم و شكرانه‏ ام را به جاى آريد و با من ناسپاسى نكنيد ☀️این آیه، نشانگر نهایت لطف خداوند به بنده است. انسانى كه جهل، فقر، فنا و حقارت، از ویژگى‏ هاى اوست، چقدر مورد لطف قرار گرفته كه خداوندِ علیم، غنى، باقى و عزیز به او مى‏گوید: مرا یاد كن تا ترا یاد كنم. مگر یاد كردن ما چه ارزشى دارد ⁉️ مگر نه این است كه یاد كردن ما نیز خود توفیقى از سوى اوست⁉️ ☘️خداوند در برخى آیات مى‏ فرماید: «اذكروا نعمتى» (40بقره)نعمت‏ هاى مرا یاد كنید. ولى در این آیه مى‏ فرماید: «اذكرونى» یاد خود من باشید. و این بخاطر درجات شناخت و معرفت مردم است.. 🌼یاد كردن خدا تنها با زبان نیست، با دل و جان باید خدا را یاد كرد. یاد خدا هنگام گناه و دست كشیدن از آن، یاد واقعى است. و بهترین نوع یاد كردن خداوند، نماز است كه فرمود: «اقم الصلوة لِذكرى» (14طه) 🌸 با اینكه شكر، یكى از مصادیق ذكر خداست، ولى نام آن جداگانه در كنار ذكر آمده و این نشانه‏ ى اهمیّت شكر، به عنوان مصداق بارز ذكر است 👈🏻یاد خداوند، زمینه‏ ساز شكر است و لذا بر شكر مقدّم شده است. 🌺 امام باقر علیه السلام در ذیل این آیه، یكى از مصادیق ذكر خدا را، تسبیحات حضرت زهرا شمردند كه۳۴ مرتبه اللَّه‏ اكبر،۳۳ مرتبه الحمدللَّه و۳۳ مرتبه سبحان‏ اللَّه مى‏باشد. 🌳 مسلم است منظور از ذكر خدا تنها يادآورى به زبان نيست ، كه زبان ترجمان قلب است ، هدف اين است با تمام قلب و جان به ذات پاك خدا توجه داشته باشيم ، همان توجهى كه انسان را از گناه باز مى دارد و به اطاعت فرمان او دعوت مى كند. ( معصیت از هیچ بنده ای سر نمی زند مگر با غفلت و فراموشی ) به همين دليل در احاديث متعددى از پيشوايان اسلام نقل شده است كه منظور از ذكر خدا 👈🏻يادآورى عملى👉🏻 است .. 🍁ولى به هر حال چه جالب است كه خداوند با آن عظمت ، ذكر بندگان را در كنار ذكر خود قرار مى دهد، بندگان در آن عالم محدود و كوچكشان و خداوند بزرگ در آن عالم نامحدود و بى انتها با آن همه رحمتها و بركات‼️ 🍀 بدون شك هر گونه توجه به خداوند ، يك اثر تربيتى دارد كه در پرتو ياد خدا در وجود انسان پرتوافكن مى شود، و روح و جان او بر اثر اين توجه آمادگى نزول بركات جديدى كه متناسب با نحوه ياد او است پيدا مى كند. 🌸🍃🌸🍃🌸 @Quranahlebayt

#اخلاق_منتظران_ظهور ✅ یکی از #وظایف_منتظران در زمان غیبت، صله ی آن حضرت بوسیله ی مال و جان است. ⬅️ یعنی شخص #منتظر 1⃣ بخشی از مال خود را صرف مواردی، که منجر به زمینه سازی برای حضرت و رفع موانع ظهور می‌شود هزینه کند. 2⃣ و همچنین باید با جان خود، در راه بیان غربت و مظلومیت امام و چگونگی یاری حضرت کار کند، یعنی مردم را با طریق خودسازی و تهذیب و گسترش فرهنگ زمينه‌ سازی آشنا کند. #امام_صادق علیه السلام فرمودند: هیچ چیز نزد خدا، محبوبتر از اختصاص دادن مال به امام نیست و به‌درستی که خداوند، مال را برای پرداخت کننده در بهشت همچون کوه اُحُد قرار دهد. #اصول_کافی همچنین امام صادق در تفسیر آیه ی ۲۴۵ سوره ی #بقره فرمودند: به خدا سوگند این در خصوص صله (خرج کردن) برای امام است. و به درستی که خدا آنچه را که مردم در اختیار دارند، از جهت نیاز به آن قرض نخواسته است و هر حقی که خداوند دارد، برای ولیِّ اوست... #اصول_کافی جلد ۱ ص ۵۳۷ آنحضرت در جایی دیگر فرموده‌اند: هرکس پندارد که امام، به آنچه در دست مردم است احتیاج دارد، کافر است؛ جز این نیست که مردم نیازمندند که امام از ایشان بپذیرد، خدا امر فرموده که از اموالِ آنان، صدقه و زکات بگیر و آنها را به وسیله ی آن، پاک و تزکیه می‌نمایی. #کافی_جلد ۲ ای منتظر، باید به صورت عاقلانه با مال و جان، وقت و زمان خود، در راه تبلیغ غربت و مظلومیت امام و همچنین، آگاه کردن مردم نسبت به طریق زندگی مهدوی، یعنی [ تقوا و ورع ، تهذیب و کسب اسماءالله و تبعیت تام و یاری حضرت] اقدام کنی. @Quranahlebayt