🔻🌱اسم #مسلمان يا #يهود مهم نيست. مهم #ايمان، عمق آگاهي و عمل است. 🔸لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَ الْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ الْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَ الْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ الْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً «162نساء» ولى راسخان در علم از يهود و مؤمنان از انها، به آنچه بر تو و آنچه پيش از تو نازل شده است ايمان دارند. و به ويژه برپا دارندگان نماز، و اداكنندگان زكات، و ايمان آورندگان به خدا و قيامتند. بزودى آنان را پاداش بزرگى خواهيم داد. 💠از ميان اهل كتاب (راسخون در علم ) به سبب علم به اينكه وحى به پيامبر اسلام (ص) با وحى به انبياء پيشين فرقى ندارد، به آن حضرت ايمان مى آورند 🔻🔻علت اينكه پيروان پيامبر اسلام از #اهل_كتاب را راسخون در علم خوانده، اين است كه در آيات قبل كل اهل كتاب را به عنوان جامعه اى معرفى كرد كه رسوخ در علم ندارند و در برابر هيچ حقى ثبات قدم به خرج نمى دهند، هر چند كه براى تاييد حقانيت آن حق از سوى خداى تعالى معجزات روشن برايشان اقامه شود، قهرا عده كمى كه از آنان پيروى رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله ) كردند، چون او را حق يافتند، #راسخين در علم خواهند بود و بايد در مقابل دسته اول به اين صفت متصف شوند. 📚تفسير الميزان 1⃣- در انتقاد بايد انصاف داشت. در اين آيه مؤمنانِ يهود از ظالمان و حرام‌خواران استثنا شده‌اند. لكِنِ الرَّاسِخُونَ‌ ... مِنْهُمْ‌ 2⃣- دانشى ارزشمند است كه ريشه ورسوخ در جان داشته باشد. «الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» 3⃣- هدف و #باورهاى_مشترك مهم است، نه نژاد و قبيله و زبان. «الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَ الْمُؤْمِنُونَ» 4⃣- نماز از زكات جدا نيست و اهل نماز بايد اهل انفاق‌هاى مالى هم باشند. 📚تفسير نور 🔻💠 جداگانه ذكر كردن #راسخون در علم از مؤمنون ، بر دانش و رسوخ علمي آنها، علاوه بر ايمانشان دلالت مي‌كند. #رسوخ_علمي نشان از عمق دانش و ريشه‌دار بودن آن مي‌كند كه مقابل سطحي‌نگري و محفوظات ذهني است. معرفي #راسخون در علم و مؤمناني با ويژگي‌هاي ممتاز از ميان يهوديان، اولا جامع‌نگري و انصاف قرآن را نشان مي‌دهد كه در كنار مذمّت منحرفان آن قوم، از مؤمنين راستين آنان نيز تجليل مي‌كند ثانياً نشان مي‌دهد راسخين در علم منحصر به اهل بيت پيامبر(ص) اسلام، آنطور كه بعضاً گفته‌اند، نيست. @Quranahlebayt

❇️اگر #مظلومي حتي غير مسلمان از شما كمك خواست، كمك نكرديد #مسلمان نيستيد. 🔹آنچه در جريان فلسطين و #غزّه و امثال ذلك مي‌گذرد اينها هم ﴿أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم﴾ هستند الآن در حدود شصت سال است كه آواره شدند. 🔹وجود مبارك پيغمبر(صلّي الله عليه و آله و سلّم) بعد از جريان فتح مكّه اين خطبه ي تاريخي را ايراد كردند فرمود: «هُم يداً علي مَن سواهم» مسلمانها «تتَكافيٰ دمائهم و هم يدا علي من سواهم» يك دسته‌اند 🔹نبايد گفت مسلمانِ كجا الآن اگر مسلمانهاي دنيا بيشتر ياري مي‌كردند ولو در حدّ تبليغ، ولو در حدّ محكوم كردن، اگر اين سازمان كنفرانس اسلامي، اگر ساير مسلمانها، اگر علماي بلاد، اگر نيروهاي رزمي همه ي كشورهاي اسلامي در حدّ توانشان اين را محكوم مي‌كردند اين را بين‌المللي مي‌كردند جلو خونریزی ها گرفته میشد خب، فرمود: «هم يدٌ علي مَن سواهم» (يك)، بعد هم فرمود: «مَن سَمِعَ رجلاً ينادي يا للمسلمين فلم يُجِبْه فليس بِمُسلم» اين (دو). 👈البته اين دومي وسيع‌تر و جامع‌تر از آن خطبه ي در حجّةالوداع است 🔹آن در خصوص مسلمانهاست كه «إنّ المسلمين يدٌ علي من سواهم» يا «تتكافي دمائهم» يا «يَسعيٰ بذمّتهم أدناهم» صدر خطبه سخن از مسلمين است اما اينكه فرمود: «مَن سَمِعَ رجلاً ينالي يا للمسلمين» اين «لام» استغاثه را به كار ببرد اين رجل معلوم نيست مسلمان باشد يا غير مسلمان كه، فرمود اگر مظلومي از مسلمانها كمك خواست بر مسلمانها لازم است كه او را اجابت كنند اگر نكردند «فليس بمسلم» خب اين دين است كه مي‌تواند بين‌المللي و جهاني باشد حمايت از مظلوم. 👈فرمود اگر مظلومي از شما كمك خواست نكرديد در اسلام نيستيد. 📚آیت اله جوادی املی @Quranahlebayt

خداوندا روح تسلیم در برابر اوامر و نواهی خودت را همواره در ما  زنده بدار 🌹 آیه ۸۳ سوره آل عمران ( ص۶۰) أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ آيا آنها غير از آيين خدا می طلبند؟! (آيين او همين اسلام است،) و تمام كسانی كه در آسمانها و زمين هستند، از روی اختيار يا از روی اجبار، در برابر (فرمان) او تسليم اند، و همه به سوی او باز گردانده ميشوند. 🟡روح اسلام همان تسليم در برابر حق است منتها گروهى از روى اختيار (طوعا) در برابر «قوانين تشريعى» او تسليم اند و گروهى بى اختيار (كرها) در برابر «قوانين تكوينى» او. 🟢توضيح اينكه : خداوند دو گونه فرمان در عالم هستى دارد: ⭐️۱-يك سلسله از فرمانهاى او به صورت قوانين طبيعى و ما فوق طبيعى است كه بر موجودات مختلف اين جهان حكومت مى كند و همه آنها مجبورند در برابر آن زانو زنند و لحظه اى از اين قوانين سرپيچى نكنند و اگر فرضا سرپيچى كنند ممكن است محو و نابود گردند. ⭐️۲- نوع ديگرى از فرمان خدا هست كه فرمان تشريعى ناميده مى شود يعنى قوانينى كه در تشريع آسمانى و تعليمات انبياء وجود داشته است و تسليم در برابر آنها جنبه «اختيارى» دارد و تنها افراد با ايمان هستند كه به خاطر تسليم در مقابل آنها شايسته نام #مسلمان مى باشند البته سرپيچى از اين قوانين نيز دست كمى از سرپيچى از قوانين آفرينش ندارد كه اين هم باعث انحطاط و عقب ماندگى و يا نابودى است . 🟡و میدانیم که در ميان موجودات عالم، تنها انسان است كه مى تواند و اين اختيار به او داده شده كه عصيان كند و مطابق با برنامه الهى حركت نكند. ولى اگر چنين باشد او از خانواده هستى بريده و برخلاف مسير كلّ موجودات جهان حركت مى كند. پس تسلیم در برابر خداوند، همسویى با روند حرکت کلّى نظام هستى است. 🟢یک احتمال ديگر نیز در مورد این آیه در تفسير نمونه آمده است ، و آن اینکه : افراد با ايمان در حال رفاه و آرامش از روى رغبت و اختيار به سوى خدا مى روند، اما افراد بى ايمان تنها به هنگام گرفتارى و مشكلات طاقت فرسا به سوى او مى شتابند و او را ميخوانند.. 🟡بنظر علامه طباطبایی در المیزان ،  واو در جمله (طوعا و كرها) واو تقسيم است ، و مراد از طوع رضايت ايشان به خواسته خدا در مورد خويش ‍ است، در صورتى كه خداى تعالى چيزى درباره آنان خواسته باشد كه دوستش بدارند. و مراد از كره اين است كه آنچه خدا در مورد ايشان خواسته، نخواهند و از آن كراهت داشته باشند، نظير مرگ و مير، فقر و بيمارى ، و امثال آن 🟢لازم به ذکر است که فعل «یُرجعون» مجهول است . آنكس که در این عالم با میل خود و با رغبت به خدا رجوع نکند بالاخره مجبور به رجوع می‌شود! اگر پایان كار ما اوست، چرا از همان اوّل رو به سوى او نكنیم!؟ @Quranahlebayt