آدرس ما در ایتا
┏━━━🍃🌺🍃━━━┓
https://eitaa.com/h_emamreza
┗━━━🍂━
#پرسش_پاسخ_مهدوی
حقیقتِ انتظار چیست؟
انتظار، كیفیتی روحی است كه موجب به وجود آمدن حالت آمادگی است برای آنچه انتظار دارند، و ضدّ آن یأس و ناامیدی است. هر چه انتظار بیشتر باشد آمادگی بیشتر است. اگر انسان، مسافری داشته باشد كه چشم به راه آمدن او است، هر چه زمانِ رسیدن او نزدیك‌تر گردد آمادگی برای آمدنش بیشتر می‌شود. حالت انتظار، گاهی به پایه‌ای می‌رسد كه خواب را از چشم می‌گیرد، چنان‌كه درجات انتظار از این نظر تفاوت می‌كند، همچنین از نظر حبّ و دوستی نسبت به آنچه را انتظار دارد تفاوت دارد.
هر چه عشق به «منتظر» افزون باشد آمادگی برای فرا رسیدن محبوب افزون می‌گردد و دیر آمدن و فراق محبوب دردناك می‌گردد، تا بدان‌جا كه انسانِ منتظر از خود بیخود می‌شود و دردها و سختی‌های دردآور و مشكلات سخت خود را در راه محبوب حس نمی‌كند.
(کتاب موعود شناسی و پاسخ به شبهات - علی اصغر رضوانی)
-----------------
کانال فرهنگی قرآن و عترت👇👇👇👇👇👇
┏━━━🍃🌺🍃━━━
https://eitaa.com/Qvaetrat
┗━━━🍂━
#جمکران
#پرسش_و_پاسخ
#پرسش_پاسخ_مهدوی
با توجه به فراگیری ظلم و فساد در عالم، چرا امام ظهور نمی‌كند؟
غالب احادیثی كه اشاره به عملكرد حضرت مهدی (عج) بعد از ظهور دارد به این نحو است كه خداوند به توسط حضرت، عالم را از عدل و داد پر می‌كند همان طوری كه زمین پر از ظلم شده باشد كه این در حقیقت تشبیه است نه شرطیت و علیت، یعنی ظلم و فساد علت ظهور باشد.
به تعبیر دیگر فساد هدف نیست، بلكه آمادگی، هدف است. بر خلاف آنچه برخی تصوّر میكنند آنچه برای تسریع ظهور مصلح جهانی لازم است، وجود ظلم و فساد در سراسر زمین نیست، بلكه یك آمادگی و تشنگی لازم است.
البته نمیتوان انكار كرد كه افزایش ظلم و فساد یكی از علل آمادگی و تشنگی خواهد بود، زیرا هنگامی كه مردم جهان ثمره تلخ و شوم تبعیضها و بیعدالتیها را بچشند، ناراحت میشوند و در جستجوی یك طریق اصلاح و یافتن یك مصلح جهانی گام برمیدارند.
در نتیجه باید گفت: هسته اصلی زمینه برای ظهور، آمادگی و آگاهی از عواقب وضع نابسامان امروز دنیا است، نه اینكه وجود ظلم و فساد هدف اصلی باشد.
(کتاب موعودشناسی و پاسخ به شبهات؛ علی اصغر رضوانی)
#پرسش_پاسخ_مهدوی
آیا خداوند نمی‌توانست حضرت مهدی (عج) را بدون غیبت حفظ نماید؟
اولاً: اعجاز، در نظام طبیعت و تكوین خلاف اصل است، مگر آنكه ضرورتی اقتضا كند و در مورد حضرت مهدی (عج) اراده خداوند بر این تعلّق گرفته كه محافظت حضرت از راه غیبت باشد.
ثانیاً: مصالح و مفاسد و تقدیرات الهی به تبع واقعیت‌های الهی تغییر پیدا می‌كند. خداوند متعال برای امت اسلامی یازده امام معصوم به جهت هدایتشان فرستاد، ولی یكی پس از دیگری آنان را به شهادت رساندند و با این عملكرد بد و كارنامه سوئی كه از خود نشان دادند تقدیر خداوند بر این تعلّق گرفت كه امام دوازدهم را تا مدتی در پشت پرده غیبت قرار دهد تا محرومیت غیبت امام را احساس كنند و با ظهور حضرتش قدر او را بدانند.
ثالثاً: مطابق آیات و روایات، یكی از سنّتهای حتمی خداوند متعال مسأله امتحان امتهاست. امت اسلامی نیز از این قانون مستثنی نیست و هر امتی به نحوی امتحان خواهد شد. امتحان امت اسلامی در این عصر و زمان به غیبت امام زمان آنهاست، كه آیا با این حالت بر دین و مذهب خود استقامت دارند یا خیر؟
(کتاب موعودشناسی و پاسخ به شبهات؛ علی اصغر رضوانی)
==========
#پرسش_پاسخ_مهدوی
آیا چهل بار رفتن به مسجد جمكران برای گرفتن حاجت مدركی دارد؟
در مورد سؤال فوق دلیل خاصی وجود ندارد بلكه از سه طریق میتوان مشروعیت آن را به اثبات رسانید:
۱ - سیره متشرّعه از علما و صلحا و اتقیا بر مداومت رفتن چهل بار به مسجد جمكران است همان‌گونه كه این عمل در مسجد سهله نیز انجام می‌شود.
۲ - در روایات بسیاری به این مطلب اشاره شده كه هر كس چهل روز خود را برای خدا خالص كند چشمههای حكمت از قلبش بر زبانش جاری می‌گردد.
۳ - از مجموعه روایات استفاده می‌شود كه عدد چهل در شكوفایی قابلیتهای مادّی و معنوی تأثیر به‌سزایی دارد، از آن جمله:
- تأثیر عدد چهل در رشد فرزند در رحم
- تأثیر شراب خوردن در عدم قبولی نماز تا چهل روز
- قبولی توبه بهلولِ نبّاش بعد از چهل روز
- كنارهگیری پیامبر (ص) از خدیجه به جهت انعقاد نطفه حضرت زهرا (س) به مدت چهل روز
- چهل روز دعای عهد را خواندن باعث می‌شود كه انسان از یاران امام زمان (عج) باشد.
- امام زمان (عج) هم چهل روز تحت تربیت ملائكه بود.
- طینت حضرت آدم (ع) در چهل روز خمیر شد.
- حضرت موسی (ع) تا چهل روز با خداوند در كوه طور ملاقات داشت.
- پیامبر اكرم (ص) بعد از چهل سالگی به نبوّت مبعوث شد.
- عقل انسان تا چهل سال قابل رشد است.
- شهادت چهل مؤمن بر میت موجب مغفرت او از جانب خداوند می‌شود.
- حفظ چهل حدیث انسان را در قیامت، فقیه محشور می‌كند.
- حد همسایه تا چهل خانه است.
- حریم مسجد تا چهل خانه است و سایر موارد.
از این احادیث و موارد دیگر استفاده می‌شود كه عدد چهل در قابلیت بخشیدن و رساندن انسان به كمالات و شكوفا شدن او تأثیر به‌سزایی دارد، و لذا میتوانیم از این موارد الغای خصوصیت كرده، عدد چهل و چلّهگیری را در تمام موارد كارهای خیر تعمیم دهیم.
سید بحرالعلوم میگوید: ما بالعَیان مشاهده كردهایم و به بیان دانستهایم كه برای این رقم از عدد (چهل) خاصیت و تأثیر مخصوصی در ظهور استعدادها و تكمیل ملكات انسانی در طی منازل و پیمودن مراحل است.
(کتاب موعود شناسی و پاسخ به شبهات؛ علی اصغر رضوانی)
=======
کانال فرهنگی قرآن و عترت👇👇👇👇👇👇
┏━━━🍃🌺🍃━━━
https://eitaa.com/Qvaetrat
┗━━━🍂━
#پرسش_پاسخ_مهدوی
آیا چهل بار رفتن به مسجد جمكران برای گرفتن حاجت مدركی دارد؟
در مورد سؤال فوق دلیل خاصی وجود ندارد بلكه از سه طریق میتوان مشروعیت آن را به اثبات رسانید:
۱ - سیره متشرّعه از علما و صلحا و اتقیا بر مداومت رفتن چهل بار به مسجد جمكران است همان‌گونه كه این عمل در مسجد سهله نیز انجام می‌شود.
۲ - در روایات بسیاری به این مطلب اشاره شده كه هر كس چهل روز خود را برای خدا خالص كند چشمههای حكمت از قلبش بر زبانش جاری می‌گردد.
۳ - از مجموعه روایات استفاده می‌شود كه عدد چهل در شكوفایی قابلیتهای مادّی و معنوی تأثیر به‌سزایی دارد، از آن جمله:
- تأثیر عدد چهل در رشد فرزند در رحم
- تأثیر شراب خوردن در عدم قبولی نماز تا چهل روز
- قبولی توبه بهلولِ نبّاش بعد از چهل روز
- كنارهگیری پیامبر (ص) از خدیجه به جهت انعقاد نطفه حضرت زهرا (س) به مدت چهل روز
- چهل روز دعای عهد را خواندن باعث می‌شود كه انسان از یاران امام زمان (عج) باشد.
- امام زمان (عج) هم چهل روز تحت تربیت ملائكه بود.
- طینت حضرت آدم (ع) در چهل روز خمیر شد.
- حضرت موسی (ع) تا چهل روز با خداوند در كوه طور ملاقات داشت.
- پیامبر اكرم (ص) بعد از چهل سالگی به نبوّت مبعوث شد.
- عقل انسان تا چهل سال قابل رشد است.
- شهادت چهل مؤمن بر میت موجب مغفرت او از جانب خداوند می‌شود.
- حفظ چهل حدیث انسان را در قیامت، فقیه محشور می‌كند.
- حد همسایه تا چهل خانه است.
- حریم مسجد تا چهل خانه است و سایر موارد.
از این احادیث و موارد دیگر استفاده می‌شود كه عدد چهل در قابلیت بخشیدن و رساندن انسان به كمالات و شكوفا شدن او تأثیر به‌سزایی دارد، و لذا میتوانیم از این موارد الغای خصوصیت كرده، عدد چهل و چلّهگیری را در تمام موارد كارهای خیر تعمیم دهیم.
سید بحرالعلوم میگوید: ما بالعَیان مشاهده كردهایم و به بیان دانستهایم كه برای این رقم از عدد (چهل) خاصیت و تأثیر مخصوصی در ظهور استعدادها و تكمیل ملكات انسانی در طی منازل و پیمودن مراحل است.
(کتاب موعود شناسی و پاسخ به شبهات؛ علی اصغر رضوانی)
=======