『 📸✨❥︎』 #عکس_نوشتہ | #ریکاوری ‌خیرانه هرچی کرمته

『 📸✨❥︎』 #کتابخانه | #ریکاوری ادامه مطلب: اخلاق جنسی ‌ در صفحات گذشته بحث مختصری در اطراف عقیده رایج جهان قدیم به پلیدی ذاتی روابط جنسی مطلقاً، و تأثیر سوء عمیق این عقیده در آشفته ساختن ضمیر بشر ایراد و به منطق عالی خدایی اسلام در این زمینه اشاره شد. در این صفحات آراء و عقاید متفکرین جدید در این زمینه که درست در نقطه مقابل اسلاف خودشان است مورد بحث و تحقیق قرار می‌گیرد. ( استاد مطهری، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، ص21) ‌اخلاق جنسی قسمتی از اخلاق به معنی عام است؛ شامل آن عده از عادات و ملکات و روشهای بشری است که با غریزه جنسی بستگی دارد. حیاء زن از مرد، غیرت ناموسی مرد، عفاف و وفاداری زن نسبت به شوهر، ستر عورت، ستر بدن زن از غیرمحارم، منع زنا، منع تمتع نظری و لمسی از غیرهمسر قانونی، منع ازدواج با محارم، منع نزدیکی با زن در ایام عادت، منع نشر صور قبیحه، تقدس یا پلیدی تجرد جزء اخلاق و عادات جنسی به شمار می‌روند. اخلاق جنسی به حکم قوّت و قدرت فوق العاده غریزه- که این قسمت از اخلاق بشری وابسته به آن است- همواره مهمترین بخشهای اخلاق به شمار می‌رفته است. ویل دورانت می‌گوید: «سر و سامان بخشیدن به روابط جنسی همیشه مهمترین وظیفه اخلاق به شمارمی‌رفته است، زیرا غریزه تولید مثل نه تنها در حین ازدواج بلکه قبل و بعد از آن نیز مشکلاتی فراهم می‌آورد و درنتیجه شدت و حدّت همین غریزه و نافرمان بودن آن نسبت به قانون و انحرافاتی که از جاده طبیعی پیدا (استاد مطهری، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، ص22) می‌کند، بی نظمی و اغتشاش در سازمانهای اجتماعی تولید می‌شود.»[1] نخستین بحث علمی و فلسفی که در اینجا به میان می‌آید این است که سرچشمه این اخلاق چیست؟ چطور شد که مثلًا خصیصه حیا و عفت در زن پیدا شد؟ چرا مرد در مورد زن خود غیرت می‌ورزد؟ آیا این غیرت همان حسادت معمولی است که بشر آن را در همه جا محکوم کرده و استثنائاً در این یک مورد آن را پسندیده می‌داند یا چیز دیگر است؟ اگر همان حسادت است، علت استثنا چیست و اگر چیز دیگر است چگونه می‌توان آن را توضیح داد؟ همچنین منشأ زشت شمردن کشف عورت، فحشاء ازدواج با محارم و غیره چیست؟ آیا سرچشمه اینها خود فطرت و طبیعت است؟ آیا فطرت و طبیعت برای اینکه به هدفهای خود نائل آید و به زندگی بشر- که طبعاً اجتماعی است- نظام بدهد این احساسات و عواطف را در بشر نهاده است یا علل دیگری در کار بوده و (تاریخ تمدن، ج 1/ ص 69 ↩ استاد مطهری، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، ص23) در طول تاریخ در روحیه بشر اثر کرده تا تدریجاً جزء ضمیر اخلاقی بشر قرار گرفته است؟. اگر سرچشمه این اخلاق طبیعت و فطرت است چرا اقوام ابتدائی و اقوام وحشی زمان حاضر که هنوز مانند اقوام ابتدائی زندگی می‌کنند این خصایص را لااقل به شکلی که انسان متمدن دارد ندارند؟ و به هر حال، اصل و منشأ هرچه باشد و گذشته بشریت به هر نحو بوده است، امروز چه باید کرد؟ بشر در زمینه اخلاق جنسی چه راهی را بایست پیش بگیرد که به سر منزل سعادت نائل آید؟ آیا اخلاق جنسی قدیم را باید حفظ کرد و یا باید آن را درهم ریخت و اخلاق نوین جایگزین آن ساخت. ویل دورانت با اینکه ریشه اخلاق را نه طبیعت بلکه پیشآمده‌ایی که احیاناً تلخ و ناگوار و ظالمانه بوده است می‌داند، مدعی است که این اخلاق هر چند معایبی دارد اما چون مظهر انتخاب اصلح در مسیر تکامل است، بهتر این است حفظ شود. وی درباره‌احترام بکارت و مسئله‌ حیا و احساس شرم می‌گوید: «عادات و سنن اساسی قدیمی اجتماع نماینده ( استاد مطهری، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، ص24) ۴

『 📸✨❥︎』 #عکس_نوشتہ | #ریکاوری دوست خوبم ‌

[📽✨] #کلیپ | #ریکاوری استوری نوحه ترکی ‌

[✨📽] #شبهه #پاسخ_به_شبهه کانال #ریکاوری مناظره شیعه و سنی حضرت فاطمه سلام الله علیها از ابوبکر و عمر غضبناک بودند تا از دنیا رفتند.....

[🎧✨] #رضا_نریمانی همه میرن تو میمونی برام🙂🌿

[📽✨] #استوری | #ادیت_خودمون🕶 #استاد_تقوی #تلنگر #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر خدایا امام زمانم اومد منو از قبر بیرون بیار.. الان که از قبرت بیرونی چه گلی به سر #امام_زمان زدی که حالا بری اون تو دوباره درت بیاریم😔😐

『 📸✨❥︎』 #عکس_نوشتہ | #ریکاوری ‌#مطالبه

『 📸✨❥︎』 #عکس_نوشتہ | #ریکاوری ‌خانم ترانه امریکا دوستی شما ........میکنی شان رزمنده ایرانیو پایین میاری اگه اینا نیودن شما الان بجای می تو با هم صنقهات باید هشتک میتو علیه سربازای حزب بعث میزاشتی اوکیه

『 📸✨❥︎』 #عکس_نوشتہ | #ریکاوری ‌سلام دوست خوبم

[📽✨] #کلیپ | #ریکاوری ‌سریال یاغی😂

ر، ویل دورانت چیز دیگر، که ما برای پرهیز از اطاله از ذکر آنها خودداری می‌کنیم. علت اصلی تمایل این افراد به غیرطبیعی بودن این احساسات، عدم موفقیت برای توجیه صحیح این احساسات است. ما فرض می‌کنیم این احساسات هیچ گونه [توجیه‌[ طبیعی ندارد و می‌خواهیم مانند هر امر قراردادی دیگر بر مبنای مصالح فرد و اجتماع و سعادت بشریت برای اینها تصمیم بگیریم، ببینیم منطق و تعقل به ما چه می‌گوید؟ آیا منطق و تعقل ایجاب می‌کند برای بازیافتن کامل سلامت روان و برای رسیدن اجتماع به حداکثر مسرت وسعادت تمام قیود و حدود و ممنوعیتهای اجتماعی را بشکنیم؟ یا خیر، مقتضای منطق و ( استاد مطهری، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، ص28) تعقل این است که با سنن و خرافاتی مبتنی بر پلیدی علاقه جنسی مبارزه کنیم و در عین حال موجبات طغیان و عصیان و ناراحتی غریزه را به نام «آزادی» و «پرورش آزادانه» فراهم نکنیم. طرفداران اخلاق جنسی نوین نظرات خود را بر سه اصل مبتنی کرده‌اند: آزادی هر کسی تا آنجا که مخل به آزادی دیگران نباشد باید محفوظ بماند. سعادت بشر در گرو پرورش تمام استعدادهایی است که در وجود وی نهاده شده است. خودپرستی و بیماریهای ناشی از آن مربوط به آشفتگی غرایز است. آشفتگی غرایز از آنجا ناشی می‌شود که میان غرایز تبعیض شود، بعضی ارضاء و اشباع و بعضی دیگر همچنان ارضاء نشده باقی بمانند. علیهذا برای اینکه انسان به سعادت زندگی نائل آید باید تمام استعدادهای او را متساویاً پرورش و توسعه داد. رغبت بشر به یک چیز، در اثر اقناع و اشباع کاهش می‌یابد و در اثر امساک و منع فزونی می‌گیرد. برای اینکه بشر را از توجه دائم به امور جنسی و عوارض ناشی از آن منصرف ( استاد مطهری، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، ص29) کنیم، یگانه راه صحیح آن است که هرگونه قید و ممنوعیتی را از جلو پایش برداریم و به او آزادی بدهیم. شرارتها و کینه هاو انتقامها همه ناشی از اخلاق خشن جنسی است. اینهاست اصولی که اخلاق نوین جنسی را بر آنها نهاده‌اند و ما باید ان شاء الله مواد پیشنهادی این مکتب نوین را با بحث و تحقیق کافی در اصول سه گانه فوق مورد بررسی قرار دهیم. ( استاد مطهری، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، ص30) ۵