رویین دژ
🌺 یک آیه، یک دنیا معرفت 🌺 📔 گزیده پیامهای آیهی ۱۹۲ سورهی آل عمران: 1️⃣ اگر واقعاً ما از او حاجت
🌸 یک آیه، یک دنیا معرفت 🌸
🔖 نکات آیهی ۱۹۲ سورهی آلعمران:
🔹این آیه، ادامهی ویژگیهای «اولوالالباب» در آیات ١٩٠ و ١٩١ را بیان میکند.
🔸همان گونه که قبلا هم گفتیم، واژهی «رَبّ» به معنی «پرورشدهنده»، متناسبترین صفت خداوند برای دعا و درخواست است.👇
✅ ما در عبارت «رَبّنا»، خود را به «رُبوبیّت» یعنی «پرورشدهندگی» خداوند متصل میکنیم.
🔹 «تُدخل»: فعل مضارع از مصدر «اِدخال» باب اِفعال، از ریشهی «دَخَلَ» به معنی «داخل کنی».
🔸 «نار»: یعنی «آتش»، مَجاز از «جهنم» یا «عذاب الهی».
🔹 «قَد اَخزَیتَ»: فعل ماضی نقلی از مصدر «اِخزاء» باب اِفعال، از ریشهی «خزی» به معنی «خوار کردهای».
🔸 «انصار»: جمع «نصر» (که خودش مَجاز از «ناصر» است) یعنی «یاریکنندگان».
⚠️ نکتهی 1⃣:
وقتی حرف جرّ «مِن» در جملات منفی و سؤالی به کار رود، معني «هیچ» میدهد.
⚠️ نکتهی 2⃣:
در آیات بسیاری از قرآن، واژهی «نصر» و مشتقات آن در کنار واژهی «عزت» و مشتقات آن آمده است و در مقابل آن،
واژهی «ظلم» و مشتقات آن در کنار واژهی «خِزی» و مشتقات آن آمده است که بسیار قابل تأمل است!
#مجمع_حافظان_قرآن_کریم_کاشمر
#کلاس_قرآن_مجازی
🔺 @RooyinDezh
۲۰ آذر ۱۴۰۰
🔆 امیرالمؤمنین(ع):
⚠️ در برابر ناگواریهاى اندک، بيتابى نكنيد كه اين كار، شما را به ناگواریهاى زيادى مىاندازد!
📚 غرر الحكم، ح ۱۰۳۱۴
#حدیث
🔺 @RooyinDezh
۲۰ آذر ۱۴۰۰
12.48M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎥 ببینید | در بحث نظامی سیستم شدیم، اما در اقتصاد و فرهنگ نه‼️
♨️ وظیفهی افراد در جامعه چیست؟!
#استاد_رائفی_پور
#کلیپ
🔺 @RooyinDezh
۲۰ آذر ۱۴۰۰
7.82M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎥 ببینید | این معنای صبر است‼️
💠 تقوا اگر داشته باشید، عاقبت مال شماست...
#رهبر_معظم_انقلاب
#کلیپ
🔺 @RooyinDezh
۲۰ آذر ۱۴۰۰
4_5881758060317248531.mp3
1.55M
🎧 بشنویم | او حریص شماست‼️
❇️ رفقا یه کاری بکنید که دل رسولالله(ص) شاد بشه
#استاد_پناهیان
🔺 @RooyinDezh
۲۰ آذر ۱۴۰۰
🌺 یک آیه، یک دنیا معرفت 🌺
📔 گزیده پیامهای آیهی ۱۹۸ سورهی آلعمران:
🔖 قسمت اول:
1️⃣ تقوا باعثِ تربیت و پرورش انسان میشود؛ یعنی برخلاف تصوّر ما که گمان میکنیم انجام ندادن نبایدها از ما چیزی کم میکند یا جلوی رشد ما را میگیرد، دقیقاً تقوا انجام ندادن همان نبایدهایی است که جلوی رشد ما را میگیرد --> (اتّقوا ربّهم).
2️⃣ خداوند در قرآن، بهشت را فقط وعده به متّقین داده است، یعنی همانهایی که ایمانشان عملی شده است --> (الّذين اتّقوا ربّهم لهم جنّات).
3️⃣ بهشت و ما فیها، تنها یک پذیراییِ مختصرِ دَمِ دستی از مؤمنان واقعی به شمار میآید و به این دلیل که نعمتهای اخروی، اصلاً برای انسانی که در عالم مادّه و دنیای پست زندگی میکند قابل تصوّر نیستند، خداوند سادهترین و محسوسترین تعریف از آن را به صورت «بهشت و ما فیها» در قرآن آورده است --> (جنّات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نزلا).
4️⃣ مؤمن واقعی یا متّقی، مبنای همهی کارها و جهتگیریهایش خدایی است. هر فکر و عملی را بر اساس آن امتیازی که در نزد خداوند دارد در نظر میگیرد، نه بر اساس مصلحت جامعه یا منافعِ شخصی خود --> (عند الله).
#مجمع_حافظان_قرآن_کریم_کاشمر
#کلاس_قرآن_مجازی
🔺 @RooyinDezh
۲۱ آذر ۱۴۰۰
۲۲ آذر ۱۴۰۰
#مســــابقه #مســــابقه
#ویژه_شهادت_حضرت_زهرا
منبع خطبه ۲۰۲ نهج البلاغه
با جوایز نقدی 🎁🎁🎁
زمان روز شنبه۲۷ آذر ماه
اطلاعات بیشتر در کانال زیر 👇👇👇
https://eitaa.com/joinchat/476774485Cbca8965924
شرکت برای عموم آزاد است
۲۲ آذر ۱۴۰۰
۲۳ آذر ۱۴۰۰
رویین دژ
🌺 یک آیه، یک دنیا معرفت 🌺
📔 گزیده پیامهای آیهی ۱۹۸ سورهی آل عمران:
🔖 قسمت دوم:
5⃣ یکی از جنبههای گوناگون اعجاز قرآن، اعجاز علمی آن است و یکی از شاخههای اعجاز علمی آن، اعجاز آن در حوزهی مهندسی آب و کشاورزی است. البته کسی این اعجاز را میبیند که دَریابد تا دریا دریا، دُر یابد. در تمام آیاتی که تصویر «جنات تجري من تحتها الأنهار» از بهشت برین، ارائه شده است، دو مفهوم همزمان مدّنظر است؛ یکی «باغهایی که جاری است از زیرِ درختانِ آن، نهرهایی» و دیگری «باغهایی که جاری است از زیرِ آن نهرهایی» !
❇️ بستگی به این دارد که ما ضمیر «ها» را در این عبارت، به چه مرجعی برگردانیم؛ به «جنّات»، یا به کلمهی «اشجار» که محذوف است! اگر مرجع این ضمیر را کلمهی «جنّات» بدانیم، مفهوم «باغهایی که جاری است از زیرِ آن نهرهایی» برداشت میشود و به طور معجزهآسایی، «روش آبیاریِ زیر سطحی» از قرآن کشف میشود؛ چیزی که بشر در سالهای اخیر، به آن پیبرده و آن را به عنوان یکی از بهترین روشهای آبیاری باغها به کار میگیرد.
6⃣ پاداش انسانها با اعمال آنها متناسب است. محال است که نتیجهی بدی، خوبی باشد یا برعکس. اگر ما گاهی همزمان با انجام کار خوب، برخورد بدی میبینیم، چند حالت میتواند داشته باشد: یا این برخورد، نتیجهی عمل بدی است که قبلاً انجام دادهایم و ربطی به عمل خوبِ الانِ ما ندارد، یا از سختیهایی است که در مسیر کار خیر باید ببینیم تا اجرمان بیشتر شود، یا در معرض امتحانیم و یا چون نیّت غلطی داشتهایم و به جای اینکه پاداش کار خیر خود را از خدا بخواهیم، از بندهی او توقّع داشتهایم در قبالِ کارِ مثبت، عکسالعمل منفی دیدهایم. --> (خير للأبرار).
#مجمع_حافظان_قرآن_کریم_کاشمر
#کلاس_قرآن_مجازی
🔺 @RooyinDezh
۲۳ آذر ۱۴۰۰
رویین دژ
🌸 یک آیه، یک دنیا معرفت 🌸
🔖 نکات آیهی ١٩٨ سورهی ٱلعمران:
🔹 «اتّقَوا»: فعل ماضی است از مصدر «اِتقاء» باب اِفعال، از ریشهی «تقی» یا «وقی» (هر دو چنان که قبلا گفتیم، محتمل است) به معنی «خود را نگه داشتند، خویشتنداری کردند، نیت و گفتار و کردارشان ترمزدار بود».
🔸 «اتّقوا رَبَّهم»: یعنی «در جهت امر خداوند که پرورشدهندهی آنهاست، نیت و رفتار و گفتارشان را کنترل کردند».
🔹 «جنّات»: جمع «جَنّه» به معنی «باغهای انبوه و پرپشت».
🔸 «تَجری»: فعل مضارع از مصدر «جریان»، از ریشهی «جری» به معنی «جاری است».
🔹 «تحتَ»: یعنی «زیر».
🔸 «اَنهار»: جمع «نهر»، به معنی «رودها».
🔹 «نُزُل»: یعنی یک پذیرایی دَمِ دستی و مقدماتی از مهمان در ابتدای ورودش به منزل.
🔸 «خیر»: اسم تفضیل، که اصل آن «اخیَر» بوده به معنی «بهتر، بهترین».
🔹«اَبرار»: جمع «بَرّ» به معنی «نیکان، کسانی که مانند صحرا صاف و ساده و بیانتهایند و مانع حرکت درست دیگران نمیشوند و دل وسیعشان، آغوش گشادهای برای همهی آوارگان و بیکسان است».
#مجمع_حافظان_قرآن_کریم_کاشمر
#کلاس_قرآن_مجازی
🔺 @RooyinDezh
۲۳ آذر ۱۴۰۰
🔆 امام هادی(ع):
⭕️ آنکه از خودش راضی شود، ناراضیان از او زیاد میشوند!
📚 بحارالانوار، ج ۷۲، ص ۳۱۶
#حدیث
🔺 @RooyinDezh
۲۳ آذر ۱۴۰۰