🚨 راه پیروزی در جنگ ⏳ چرا جبهه کفر با این همه امکانات و تجهیزاتی که دارد، غلبه پیدا نمی‌کند؟ 📢 پاسخ در بیان استاد محمدتقی فیاض‌بخش #جنگ_رمضان #اندیشه_مقاومت_ملی #سلوک_اجتماعی_توحیدی #هسته_منظومه_فکری_علامه_طباطبایی @shamsolvahy

🌹 مصباح الهدی، چراغی برای تأسی! امیرالمومنین(ع) فرمود: «أفْضَلُ الزُّهْدِ اِخفاٰءُ الزُّهْد: برترین زهد، مخفی کردن زهد است». اینگونه، زهد خود «ابزار تمتعات بیشتر» نمی شود؛ که با آن «مقام و موقعیت» و... کسب شود. لذا فرمود: «وقتی زاهد از [توجه] مردم می گریزد، او را طلب کن و وقتی در طلب [توجهِ] مردم است از او بگریز!» کسانی که #شهید_دکتر_مصباح_الهدی_باقری _دامادِ رهبر شهید_ را از نزدیک می شناختند تأیید می کنند چنین زهدی داشت. زهد برای «نزدیکان حاکم» اهمیت مضاعف دارد: • اگر باشد، «زهدِ واجبِ حاکم» را از خودش و دفتر کارش می گستراند و این «توجیه مزخرف» برای «اشرافیت» را باطل می کند که: نزدیکان حاکم «انسانی عادی» اند؛ پس حق دارند زندگی دلخواه خود را داشته باشند! • اگر نباشد، به تعبیر حضرت امیر(ع) «بطانة» (نزدیکانی) شکل می گیرد که کارشان «استئثار» (ویژه خواری) و «تطاؤل» (خود برتربینی) و «بی انصافی با مردم» است.(نامه۵۴) شهید مصباح الهدی با زهدش از «آفات دامادبازی» در ج. ا. ا سالم ماند و مصداق «لَوْ زَهِدْتُمْ فی الشَّهَواٰتِ لَسَلِمْتُمْ مِنَ الآفاٰت: اگر از اشتهاهای خود زهد بورزید از آفات سالم می مانید» گشت. ثمرات این زهد گوارایش شد: - «أَعْتَقَ نَفْسَهُ وَ أَرْضیٰ رَبَّه» - «فُزْتُمْ بِدٰارِ الْبَقٰاء» - «قَرَّتْ عَیْنَهُ بِجَنَّةِ الْمَأْویٰ» «جان خود را آزاد» و «خدای خود را راضی» کرد، «به سرای بقاء فوز یافت» و «چشمش به بهشت روشن گشت». از گنجِ زهدِ مخفیِ #خانواده_خامنه_ای از این پس زیاد خواهید شنید. 📸 عکس را ببینید! محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

#ببینید 🎞️ استاد از زبان شاگرد 🔰 حضور دکتر هاشم سوداگر در برنامه زمانه شبکه دو سیما | ابعاد شخصیتی شهید دکتر مصباح الهدی باقری، مؤسس و متولی مرکز رشد دانشگاه امام صادق (ع) و داماد رهبر شهید انقلاب ◻️◽️ «ایشان همیشه می‌گفتند که آدم‌ها، مهم‌اند [...] در نگاه استاد، هرکس باید مسیر رشد خودش را پیدا کند؛ این مسیر از میدان حل مسئله عبور می‌کند [...]. ایشان به دنبال تربیت در میدان حل مسئله بودند. مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام یک ساختار و مجموعه‌ای ست که با سلیقه و طراحی و رهبری شهید برای نیل به این هدف شکل گرفته است.» 📽️ فیلم کامل گفتگو در صفحه آپارات مرکز رشد #شهید_مصباح_الهدی ➖➖➖➖➖ ☑️ #مرکز_رشد_دانشگاه_امام_صادق (ع) 🌐 Rushd.ir 🆔 @rushdisu

💠 ما با قلب‌هایمان بیعت کردیم نه دست‌هایمان! 🔲 این روزها، بعد از شهادت عاشورایی امام شهید و عزیزمان و پس انتخاب رهبر سوم انقلاب اسلامی توسط خبرگان رهبری، حسی عمومی در میان طیف وسیعی از جامعه پیدا شد که نسبت به قائد جدید و شخصیت حضرت‌آیت‌الله سیدمجتبی‌حسینی‌خامنه‌ای محبت و احساس تعلقی درونی یافتند. محبت و احساسی که نمی‌توان آن را صرفا در اعتماد به شجره طیبه انقلاب و خبرگی مجلس خبرگان یا تنها به دلدادگی پیشین به امام شهید و فرزندان ایشان محدود کرد. گویی بیعت با ایشان در مراتب درونی از وجود مردم در حال شکل‌گیری بود. مردمی که از اوصاف ایشان چیز زیادی نمی‌دانستند اما ایشان را همچون امام شهید خویش دوست داشتند. ▫️ اساسا شیعیان به برکت آموزه‌های اهل بیت(ع) اینگونه تربیت شده‌اند که ارتباط با اولیای الهی را علاوه بر مراتب ظاهری، در عمیق ترین لایه‌های وجود خویش تعریف می‌کنند و با مرکب «محبت»، «تبعیت» خویش را می‌سازند. از این‌روست که امام صادق(ع) به شیعیان خود فرمودند: اساس دین، حبّ ما اهل بیت است و این محبت و دلدادگی است که تبعیت و تشیع واقعی را جلوه می‌دهد. در این مکتب تربیتی، شیعه مشام باطنی پیدا می‌کند که عطر اولیای الهی را از سایرین می‌شناسد و به میزان طهارتش، دلدادگی و عشق به ولیّ را از درون خویش می‌یابد و با قلب خود بیعت می‌کند. ▪️‌ در روایت زیبایی جابربن عبدالله انصاری نقل می‌کند؛ عده‌ای از اهل یمن، خدمت رسول خدا رسیدند. وقتی خدمت حضرت وارد شدند، رسول خدا(ص) خطاب به اصحاب فرمودند: این‌ها قومی هستند که دل‌هایشان رقیق و ایمانشان راسخ است. اهل یمن از خدمت رسول خدا پرسیدند: ای رسول خدا، وصی شما کیست؟ حضرت پاسخ دادند: کسی است که به اعتصام به او امر شده‌اید. خدای متعال می‌فرماید: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا». کار پیچیده‌تر شد! لذا پرسیدند: یا رسول‌الله، این حبل چیست؟ حضرت فرمودند: یک حبل از جانب خدا و یک حبل از جانب مردم است؛ حبلی که از جانب خدای متعال است کتاب اوست و حبلی که از جانب مردم است وصی اوست. ▫️ دوباره پرسیدند: یا رسول‌الله، وصی شما کیست؟ رسول خدا در ادامه، با ذکر آیاتی، جمع را متوجه این معنا کردند که آن چیزی که باید به‌دنبال آن باشند، یک ارتباط درونی است و باید حواس باطنی‌شان به‌دنبال آن باشد. وقتی این توجه حاصل شد، جمع به شور و شعف آمد و حضرت را قسم داد که او را به ما نشان بده! رسول خدا فرمودند: کسی که خدا به او فهم درست و صحیح داده باشد، با مشاهده وصیّ، بدون معرفی پیشین او را می‌شناسد. یعنی بگذارید قلب‌هایتان به حرکت بیفتند تا راه را بیابند و وصیّ من را بیابید. عده‌ای برخاستند و در میان صفوف گشتند و چهره‌ها را یک به یک نگاه کردند و دست امیرالمؤمنین علی(ع) را گرفتند و گفتند: یا رسول‌الله؛ دل ما به این شخص تعلق گرفته‌است! ▪️ حضرت از آنان پرسیدند: از کجا فهمیدید که او همان وصیّ من است؟ صدای گریه ایشان به آسمان بلند شد و گفتند: یا رسول‌الله؛ همه را نگاه کردیم، دل ما به هیچ‌کس میل پیدا نکرد و مشتاق نشد. اما وقتی ایشان را دیدیم، قلب‌های ما ناگهان لرزید، سپس آرامشی پیدا کردیم و دیدیم عاشق او هستیم؛ مثل این‌که او پدر ماست و ما فرزندان او هستیم و گویی از قبل او را می‌شناسیم. این‌گونه ارتباط گرفتیم و او را شناختیم. رسول خدا که این حالت را مشاهده کردند، فرمودند: شما از ایشان هستید و این ارتباط حقیقی از گذشته برای شما مقدّر شده است. جابر نقل می‌کند: افرادی که اسم آن‌ها در این روایت آورده شده بود، کنار امیرالمؤمنین ماندند و در زمان خلافت همراه حضرت بودند و در جنگ صفین، همه شهید شدند. ▫️ نگاه نکته‌بین و ظریف می‌یابد که محبت و دلدادگی به ولیّ فقیه را باید در طول عشق و محبت به امام عصر(عج) فهمید و بیعت قلوب را در آن قامت پیدا کرد. آنگاه می‌توان عمق این کلام حاج قاسم را درک کرد که هنوز در گوش زمان نجوا می‌کند: «والله، والله، والله، از مهم‌ترین شئون عاقبت بخیری، رابطه قلبی و دلی و حقیقی ما با این حکیمی است که امروز سکان انقلاب را به دست دارد...». ✍🏻 به قلم حسین قاسمی | پژوهشگر هسته منظومه فکری علامه طباطبایی (رض) پ ن: این یادداشت برداشتی از فصل دوم کتاب اخوت و ولایت با عنوان حقیقت اخوت و ولایت می‌باشد. #هسته_منظومه_فکری_علامه_طباطبایی ➖➖➖➖➖ ☑️ #مرکز_رشد_دانشگاه_امام_صادق (ع) 🌐 Rushd.ir 🆔 @rushdisu 🆔 @shamsolvahy

💠 تنوع بخشیدن به الگوهای ارائه خدمت؛ رویکردی جهت تاب‌آوری نظام سلامت 🔲‌ یکی از ارکان مقاومت کشور در وضعیت جنگی آن است که ارائه خدمات مختلف از جمله خدمات سلامت، تحت هیچ شرایطی متوقف نشود. اگر جامعه با فقدان یا کاهش توان ارائه خدمات سلامت مواجه شود، مصدومان جنگی، بیماران و در ادامه سایر مردم به طرق مختلف ممکن است جان خود را از دست بدهند و آشفتگی ایجاد شود. یکی از دلایل حمله موشکی به بیمارستان‌ها و مراکز ارائه خدمت را نیز می‌توان تضعیف جامعه از این طریق دانست. ▫️ با توجه به اهمیت این مسأله، نظام سلامت باید بتواند در مقابل هر سناریو احتمالی، تاب‌آوری لازم را داشته باشد. تاب‌آوری نظام سلامت را می‌توان به صورت ظرفیت بازیگران، نهادها و مردم برای آمادگی و پاسخ مؤثر به بحران، حفظ عملکردهای اصلی حین بحران و سازماندهی مجدد پس از بحران با بهره‌گیری از آموخته‌ها تعریف نمود. ▪️ هدف از ارائه خدمت سلامت، حفظ سلامتی است. برای تحقق این هدف، الگوهای ارائه خدمت متنوعی متصور است. الگوی ارائه خدمت رایج و تثبیت‌شده در اذهان بدین‌صورت است که بیمار به بیمارستان یا درمانگاه مراجعه می‌کند و یک فرد آموزش دیده مانند پزشک و پرستار، مداخلات تشخیصی و درمانی لازم را انجام می‌دهد. حال سؤال اینجاست آیا می‌توان به الگوهای دیگری اندیشید که نظام سلامت را قادر سازد تا در شرایط جنگی، پاسخ مؤثرتری نشان داده و عملکردهای اصلی خود را حفظ نماید و در واقع تاب‌آورتر شود؟ ▫️ به عنوان مثال یک الگو آن است که نظام سلامت به جای آنکه تمام خدمات را در بیمارستان ارائه کند، برخی از بیماران را سریع‌تر ترخیص کرده و ادامه فرآیند مراقبت را در خانه و توسط پرستاران و پزشکان داوطلب انجام دهد. در صورت نیاز به مشاوره تخصصی نیز داوطلبان با تماس تلفنی ساده با متخصصین، مشورت لازم را دریافت نمایند. در این صورت کادر درمان بیمارستان، بار کاری کمتری را تجربه می‌کنند و می‌توانند تمرکز بیشتری بر روی بیماران حاد داشته باشند. ▪️‌ تخصیص پزشکان داوطلب به سازمان‌های دولتی و غیردولتی مختلف در طول دوره جنگ و راهنمایی و حل مشکل سلامت کارکنان و خانواده آن‌ها به صورت تلفنی، الگوی دیگری است که مردم را مطمئن می‌سازد که تحت هر شرایط با یک پزشک در ارتباط هستند و مشورت‌های لازم را دریافت می‌کنند. ▫️ در الگوهای مبتنی بر توانمندسازی، ارتقای توانمندی عموم مردم در زمینه مدیریت اولیه چالش‌های رایج سلامتی از قبیل سرماخوردگی، سردرد، کمردرد و... و آگاهی از علائم خطر، مراجعات بی‌مورد به بیمارستان‌ها و درمانگاه‌ها را کم می‌کند. همچنین توانمندسازی خانواده سالمندان آسیب‌پذیر و محول‌ساختن برخی از اقدامات مراقبتی ساده اما مهم به آن‌ها، مراجعات ناشی از عدم کنترل بیماری‌ها و یا مشکلاتی از قبیل افتادن و شکستگی را کمتر کرده و ظرفیت متخصصین و بیمارستان‌ها را برای سایر موارد بحرانی حفظ می‌کند. 🔳 در واقع نکته اصلی آن است که نظام سلامت باید همزمان با بهره‌مندی از الگوی رایج در بستر مناسب خود، توجه خود را به پیاده‌سازی یک یا چند الگوی تاب‌آورانه‌تر نیز معطوف سازد تا در صورت گسترش دامنه جنگ و مواجهه با چالش‌های متعدد احتمالی از قبیل تخریب بیشتر مراکز درمانی، افزایش مجروحان، حملات شیمیایی و زیستی، از دست دادن کادر درمان، شیوع بیماری‌های خاص و... بتواند تداوم خدمات سلامت را تضمین نماید. ▫️ تمرکز بر این الگوها و برنامه‌ریزی برای استفاده حداکثری از ظرفیت داوطلبین، بیماران و خانواده‌ آن‌ها، به نوعی توزیع توان تحقق سلامتی است. بدین معنا که فعال‌سازی این ظرفیت‌ها باعث می‌شود تحقق سلامتی به مرکز ارائه خدمت و کادر درمان خاص محدود نشود و هرگونه خلل در الگوی رایج، کشور را با بحران در حوزه سلامت مواجه نسازد. ✍🏻 به قلم خانم دکتر پازیار | پژوهشگر هسته سلامت #هسته_سلامت ➖➖➖➖➖ ☑️ #مرکز_رشد_دانشگاه_امام_صادق (ع) 🌐 Rushd.ir 🆔 @rushdisu 🆔 @salamat_rushd

💠 آیا بیعت ما حقیقی است؟ 🔰 تمایز ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در مواجهه با ولی 🔲 ده روز از عروج ملکوتی امام شهیدمان می‌گذشت. همگان به انتظار مرجع رسمی معرفی رهبر جدید انقلاب اسلامی بودند. شاید یک هفته‌ای بود که گمانه‌زنی‌هایی بوجود آمده بود تا اینکه نهایتاً در شب قدر اول، تقدیر مردم ایران رقم خورد و آیت‌الله سید مجتبی خامنه‌ای (مدظله) به‌عنوان رهبر انقلاب اسلامی معرفی شدند. ▫️ انتخابی شایسته، به‌موقع که ناشی از تشخیص صحیح و بجای خبرگان رهبری می‌داد؛ انتخابی که طبق روال قانونی خود طی شد و شایسته‌ترین فرد بر مسند رهبری انقلاب اسلامی نشست. خداوند بار دیگر به ملت ایران عنایت کرد و امامی که خلقاً، خُلقاً و منطقاً به امام شهیدمان شبیه بود را برای زعامت این امت برگزید. ▪️ روی سخن این یادداشت خطاب به ماست. کسانی که دست بیعت خود را به سمت ولی‌امر جدیدمان گشودیم و بر آن عهدی که با امام شهیدمان داشتیم، هنوز هستیم. سخن از تمایز میان ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری است. ▫️ ولایت‌پذیری را بتوان در ساحتی تعبیر و تفسیر کرد که اوامر رهبرمان را مطاع دانسته و به آن عمل کنیم. این سطح از پذیرش ولایت در اوامر و نواهی مستقیم صادره از جانب ایشان قابل درک است؛ چرا که تکلیف مشخص شده و بایستی به آن عمل شود.اما یک لایه بالاتر در نسبت با ولی وجود دارد که می‌توان آن را ولایت‌مداری نامید. ▪️ ولایت‌مداری در کلام امام شهیدمان این‌گونه بیان شده: «ولایت در یک انسان به معنای وابستگی فکری و عملیِ هرچه بیشتر و روز‌افزون با ولی‌ست. ولیّ را پیدا کن، ولیّ خدا را بشناس، آن کس که او ولیّ حقانی جامعه اسلامی‌ست، او را مشخص کن، بعد از آنی که مشخص کردی، شخصاً از لحاظ فکری، از لحاظ عمل، از لحاظ روحیات، از لحاظ راه و رسم و روش، خودت را به او متصل کن، مرتبط کن، دنبالش راه بیفت، حرکت بکن. اگر تلاشِ تو تلاشِ او، جهادِ تو جهادِ او، دوستیِ تو دوستی او، دشمنیِ تو دشمنی او، جبهه‌بندی‌های تو جبهه‌بندی‌های او باشد، تو دارای ولایتی» (طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، ص ۵۶۵). ▫️‌این نوع مواجهه دیگر از سنخ ولایت‌پذیری صرف نیست، بلکه آن را ولایت‌مداری می‌نامیم. مرتبه‌ای که انسان ساحت فکر، قلب و عمل خویش را در نسبت با ولی تنظیم می‌کند؛ به عبارتی دیگر، انسان در محور ولایت صرفاً عامل نیست، بلکه زیست خود را در این مدار تعریف می‌کند. زیست فکری، روحی و عملی انسان را ولی تعیین می‌کند و آن هنگام است که می‌توان این فرد را ولایت‌مدار نامید. ▪️ ولایت‌مدار، صرفاً عامل به اوامر ولی نیست؛ بلکه کارپرداز وی نیز خواهد بود. به عبارت دیگر، صرفاً منتظر امر امام نخواهد بود، بلکه با پیوندی که در ساخت فکر و قلب خویش با امام ایجاد کرده، در عرصه‌هایی که شاید ولی جامعه به صورت مستقیم مطالبه‌ای مطرح نکرده و یا جزئیات مسیر را مشخص نکرده، به طراحی و اقدام می‌پردازد. این مسئله در نسبت با ولی جدید بسیار اهمیت دارد. ما نیاز به بازسازی پیوند فکری، قلبی و عملی با ولی جامعه داریم. صرف اطاعت اوامر ما را در مرحله ولایت‌پذیری متوقف می‌کند؛ حال آنکه داستان ولایت حقیقی به انسان‌هایی نیاز دارد که با ولی در تمامی ساحات سنخیت داشته باشند. این سنخیت است که مسیر دشوار پیشِ‌روی ولی را هموار می‌کند و زمینه را برای تحقق اهداف و آرمان مدنظر وی فراهم ‌می‌سازد. ▫️ شاید بیعت ما از نوع ولایت‌پذیری باشد؛ اتفاقاً در وهله اول به آن نیاز داریم. اما به نظر می‌آید باید تجدید بیعتی بکنیم از سنخ بیعت در ساحت ولایت‌مداری. بدین معنا که اندیشه، تفکر، روحیات و عمل فردی و اجتماعی خود را با ولی تنظیم کنیم؛ آن هنگام است که در مدار ولایت قرار می‌گیریم و می‌توانیم خود را ولایت‌مدار بنامیم. البته ضرورت دارد تا به فهمی مکتبی اصول فکری و عملی امام شهیدمان برسیم؛ این فهم راه را برای ولایت‌مداری بر محور امام جدید هموار می‌کند. فهمی که امام جدیدمان نیز تلاش می‌کند بر محور آن به راهبری و هدایت جامعه بپردازد. مسیر دشواری پیشِ‌روی ماست؛ مسیری که در نسبت با امام خمینی (ره) و امام شهیدمان (ره) نیز عده‌ کمی توانستند آن را به سرانجام برسانند. چرا که ولایت‌مداری و سنخیت با ولی، توفیقی عظیم است، توفیقی که تکالیف سنگینی را به بار می‌آورد. ✍🏻 به قلم سید مصطفی موسوی | پژوهشگر هسته مکتب امام خمینی (ره) #هسته_مکتب_امام_خمینی (ره) ➖➖➖➖➖ ☑️ #مرکز_رشد_دانشگاه_امام_صادق (ع) 🌐 Rushd.ir 🆔 @rushdisu 🆔 @Imamkhomeini_maktab

💠 خشونت از خانواده تا خیابان 🔰 تحلیلی بر روان‌شناسی گسل‌های اجتماعی در اغتشاشات ۱۴۰۴ 🔲 بحث چالش‌های خانوادگی و اجتماعی و نقش آن‌ها در اغتشاشات دی ماه، با توجه به داده‌های آماری مرکز تحلیل اجتماعی «متا» به یک واقعیت تلخ علمی منتهی می‌شود. تحقیقات نشان می‌دهد که بین «تنش در خانه» و «خشونت در خیابان» همبستگی معناداری وجود دارد؛ ۴۴ درصد از نوجوانانی که با والدین خود درگیر مشاجره‌های جدی هستند، احتمالاً در اعتراضات خشونت‌آمیز شرکت می‌کنند. والدینی که با شعار آزادی فرزندان خود را در برابر رسانه‌های مسموم تنها می‌گذارند، عملاً آن‌ها را به سربازان دشمن تبدیل می‌کنند. ✍🏻 به قلم دکتر ابراهیم راستیان | پژوهشگر حلقه مدرسه مرکز رشد 📌 منتشر شده در مجله کنشگر | انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین #حلقه_مدرسه ➖️➖️➖️➖️➖ ‌ ☑️ #مرکز_رشد_دانشگاه_امام_صادق (ع) 🌐 Rushd.ir 🆔 @rushdisu